禁酒药酒

『壹』 鹿龟酒白天能喝吧

不管是什么酒白天都不能喝。鹿龟酒适合晚上睡觉前喝点。

鹿龟酒是一款保健酒，具有人体免疫力调节功能，适宜人群为免疫力低下者。鹿龟酒能促进人体血液循环，对因气短、失眠、健忘、尿频、怕冷而引起的肾虚有很好的效果。

对浅表萎缩性胃炎有良好的辅助作用，对骨质增生、软组织损伤、骨愈合有良好的作用。鹿龟酒对因肝部失血引起的头晕、四肢麻木、四肢柔软也有很好的效果，对风湿、类风湿性关节炎、关节肿痛、全身疼痛也有很好的效果。

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注意事项：

1．外冷，风热，内真热盛不适宜饮用。

2．补酒的剂量通常取决于使用者的身体状况和疾病，以及鹿龟酒的中药性质，通常约为20克。如果一个好的饮酒者能喝得更多，那么一个糟糕的饮酒者就能喝得更少。

3．鹿龟酒以保暖衣物为好，以更好地体现效果。随餐服用，慢慢喝。

4．饮酒时不应服用藜芦醇、红石脂或其制剂。

5．补酒可长期保存，鹿龟酒可根据用户的情况和季节灵活调配，是一种安全有效的补酒方法。

6．喝鹿龟酒时应注意不要过量，要根据身体对酒精的耐受程度适当服用。

网络-鹿龟酒

『贰』 有什么可以泡酒

梅子、草莓、桃子、枇杷、杨梅、桑葚、荔枝、李子、水蜜桃、葡萄、油桃、稔子、芒果都可以酿酒。

泡果酒不要用太高度的米酒，最好用32度左右的米酒，泡的时候可以加点冰糖。

水果表皮会有一些野生的酵母，因此不需要额外添加酵母也能有一些发酵作用。

台湾的水果适合酿酒的不多，以葡萄，李子，草莓，梅子为主。

梅酒直接用其它的白酒（米酒、高粱酒、或食用酒精）加冰糖泡制而成。

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喝酒后不宜做6件事：

1、酒后不宜喝茶。酒后饮茶不是好习惯。因为人喝酒后，80%的酒精由肝脏将其逐渐分解成水和二氧化碳并排出体外，从而起到解酒作用。

这种分解作用一般需要2至4小时，如果酒后立即饮茶，会使酒中的乙醛通过肾脏迅速排出体外，而使肾脏受到损伤，从而降低肾脏功能。

同时，过多饮茶，入水量过多，也会增加心脏和肾脏的负担，对于患有高血压、心绞痛的冠心病人更为不利。所以，酒后最好吃点梨、西瓜之类的水果为宜。

2、感冒后不喝酒。感冒者喝酒会加重病情。感冒病人，尤其是严重者大多伴有发热症状，此时通常要服用退烧药，一般多是扑热息痛。一旦饮用了白酒、烈性酒，两者产生的代谢物对肝脏将产生严重损害，直到完全坏死。

3、肝病患者应禁酒。急性肝炎、脂肪肝、肝硬化、肝病伴有糖尿病的人应绝对禁酒，包括啤酒。肝炎恢复期和慢性迁延性肝炎，在肝功能基本正常的情况下，可酌量饮用啤酒，但一般一天不要超过半升。

4、酒不与咖啡同饮。酒精伤身，咖啡因具有兴奋、提神和健胃的作用，过量亦可造成中毒。

如果酒精与咖啡同饮，犹如火上浇油，可加重对大脑的伤害，并刺激血管扩张，加快血液循环，增加心血管负担，造成的危害超过单纯喝酒的许多倍，甚至更容易危及生命。

『叁』 每天少喝一点啤酒对身体有好处吗

每天喝一点酒对身体有好处。

1，一天一瓶啤酒，啤酒可以使人心情愉悦、保持活力，适量的啤酒还带有美容效果，同时是夏秋季暑降温解渴止汗的清凉饮料。《流行病学和社区卫生杂志》上的一项研究结果显示，喝啤酒的人比禁酒的人更少得病，自我感觉也更好。

2，一天两杯黄酒，黄酒又称米酒，黄酒最早出现的发酵酒，具有着悠久的历史。黄酒是由糯米酿造的，经过压榨工艺后的老酒，原本应该是清色的，加上曲素（据说是用小麦炒制的）后才变为黄酒的。。它具有开胃、活血通络等功效，适量饮用可健身、美容、延年益寿

3，葡萄酒，众所周知，葡萄酒现以红葡萄酒居多也称为红酒，大体上有防衰老、助消化、减、增食欲、美容养颜等等。,

4，保健酒，又称药酒，顾名思义内有酒的作用和药物功效的双重功效，1，可暖身2.养生酒可养颜是因为现代医学研究证实适当饮酒可以促进人体新陈代谢，所以就有美容养颜、抗皱去雀斑的功效。

5，白酒，是各大婚庆宴会场合必不可少的酒。白酒具有循环系统发生兴奋效能，可暖胃、壮胆。适量饮用白酒，还有通风散寒、舒筋活血、有利于睡眠的作用

注：任何东西吃多或是过量了，都对身体有害，酒也不例外。白酒的酒精浓度一般都比较高。所以在喝白酒时一定要控制好它的量。

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酒量的把控：

以白酒为例，一个人一次饮酒的量，低度酒不能超过2两，中度酒不能超过1两，烈性高度酒最好不要超过25毫升；

葡萄酒度数相对较低，低度葡萄酒应控制在5两以内，高度则不要超过3两，否则会伤害肝脏；

市面上常见的啤酒为原麦汁11度，其酒精含量为3.7度。如此算来，啤酒一天饮用量不要超过两听(相当于玻璃瓶的一瓶)。

『肆』 有胃病的人能吃药酒吗

根据您的来情况，可能是慢性胃炎，建议自服用胃康灵或三九胃泰试试，同时应该还是胃炎导致的胃胀 ，建议口服兰索拉唑，胶体果胶铋胶囊， 藿香冲剂试试。 禁酒，咖啡，茶，生冷，辛辣食物。少吃或不吃含淀粉类的食物如：土豆 芋头 粉丝 粉条 红薯，凉粉 ，苏打饼干，碳酸饮料等 。否则治疗效果不好。

『伍』 宗教问什么要禁酒

因为饮酒有诸多害处，所以禁之。下面以伊斯兰教、佛教为例说明：
伊斯兰教严禁饮酒，因为酒对人的身体健康、家庭幸福、道德修养及社会安定，民族团结、个人功修等方面造成极大危害。
关于伊斯兰教禁酒的事项，试谈以下几个方面：
一、饮酒的危害
1、对身体的危害：酒中含有许多有害成分，如杂醇油、醛类、甲醇氧化物及铅类等。过量饮酒会造成酒精中毒，损坏中枢神经系统，使人头痛昏晕，记忆力减退，反应迟钝，甚至引起头脑麻痹，还会抑制胃液分泌，减弱胃的活性，刺激胃粘膜，令人患食道炎，胃炎及胃溃疡，甚至引发食道癌、肝癌等。过量饮酒者易患肝炎、慢性神经炎、慢性肾炎、动脉硬化、胆结石、心脏病、脑血管病等。
2、对家庭的危害。首先，喝酒对一个人，一个家庭来说要有一定的经济支出。另外，经常饮酒、醉酒，夫妻间会经常发生争吵、打骂，既伤了彼此的感情，又给整个家庭蒙上阴影，久而久之，便会致使家庭破裂，妻离子散。有一个真实的故事：一对小夫妻做个生意挺红火，又生有一个活泼可爱的儿子，生活甜蜜富足，夫妻恩恩爱爱。不过，丈夫慢慢沾上喝酒的毛病，久而久之对生意、妻儿不管不问，生活一落千丈。而他仍嗜酒如命，为此夫妻经常吵架。一天，他喝酒时，听到他妻子的风言风语，他借酒劲将妻子毒打一顿还不解气，一怒之下杀了自己的妻子，等他醒来之后，也畏罪自杀。而那活泼可爱的孩子，由于经常受到惊吓，患上了严重精神病，成了流浪儿。我们看一看，喝酒给一个美满的家庭带来多么可怕的后果。
3、对人的道德及社会的危害。据资料证明：每年的交通事故中，有多数以上与酒后驾车有关。杀人、强奸等罪多数也与喝酒有直接和间接关系；并且表明，近年来，全世界青少年犯罪逐年增加，这与他们平时喝酒有关。阿卜杜拉说：“酒是万恶之首，万罪之源。”
二、伊斯兰教对酒和与酒有关的事物的规定
1、凡是醉人的都是禁止的，穆圣说：“你们当远离酒，因为酒是万恶之源。”有人向穆圣请教，由蜂蜜制成的饮品，或由苞米、谷物、大小麦等制成的酒精性质如何？穆圣用最简洁精炼的话作了回答：“凡是醉人的都是酒，凡是酒都是非法的。”欧麦尔曾在穆圣的讲台上向人们公开宣布：“所谓酒，就是掩没理性的东西。”所以我们不论它由什么制成，也不论啤酒、甜酒、汽酒、水果酒、更不论其度数高低，只要是酒，就应该禁止。
2、量多使人麻醉的，量少也是非法的，伊斯兰教择酒的另一种坚决的态度，就是不考虑饮料的数量多少，只要他使人醉，使人丧失理智，就足以说明其非法性，就应禁止。穆圣说：“量多使人醉的，量少也是非法的。”
3、禁止以酒做买卖。伊斯兰教禁酒的范畴还包括以酒做买卖，哪怕是将酒卖给非穆斯林也不允许。不论他进口或出口酒类，或做酒店老板，或在酒坊、酒厂、酒店工作，这对穆斯林来说都是不合乎教法的。穆圣曾谴责与酒有关的10种人，即：造酒者；聘人造酒者；饮酒者；斟酒者；运酒者；使人运酒者；卖酒者；分享酒价者；买酒者；使人买酒者。根据伊斯兰教为杜绝功利主义而所导致违反教法的办法，禁止穆斯林将水果、谷物、粮食等卖给明知他要用于造酒的买主。穆圣说：4、禁止用酒做礼品与赴酒宴。据传有人要送穆圣一桶酒，穆圣告诉他：“谁在果子采摘季节，把葡萄屯积起来，而后卖给酿酒的犹太教徒，或卖给要去酿酒的任何人，即使他是穆斯林他也眼睁睁地闯了火狱。”
“真主确已把它定为非法的。”那人说：“我可不可以把它卖掉？”穆圣说：“真主禁酒，必定禁止买卖与酒有关的事情。”那人又说：“是否可以送给犹太教徒呢？”穆圣说：“判断酒为非法的真主，必定禁止把它送给犹太教徒。”那人又问：“我怎么处理它呢？”穆圣说：“把它倒在地上。”另外，据欧麦尔传述，穆圣说：“谁确信真主，确信末日，谁就不要坐在喝酒的筵席上。”根据圣训的教诲，我们应离开和拒绝一切酒席和饮酒者的聚会。
5、禁止用酒入药。随着社会的发展，人们对自己的健康越来越重视，而药店、商店中各种补酒、药酒品种繁多，有人也许会问：“这些药酒、补酒可不可用呢？”当时有人问穆圣关于用酒酿药的问题，穆圣说：“酒是病毒，绝非药品。”又有人请教穆圣：“圣人啊！我们住的地方很冷工作又重，可否喝些用小麦制成的饮料来取暖解冷呢？”穆圣问：“醉人吗？”回答：“是的。”穆圣说：“应戒掉。”
综上所述：各位穆斯林朋友，伊斯兰禁酒的律例，不仅是为了维护个人的身体健康，而且对社会安定、道德文明、生产发展、家庭和睦、宗教功修等诸多方面都具有广泛的现实意义，所以我们谨遵古兰圣训、杜绝一切与酒有关的东西。

佛教不饮酒戒
一、佛制饮酒戒的起缘
“法不孤起，仗缘方生”。佛陀制戒也一样，必有起因。在佛初成道十二年中，众僧清净，无有毁犯之事，故当时只有略教诫。但随着佛法的弘扬，僧团的壮大，佛教中出现一些劣机众生，而有不良的现象出现。由此妨废自身道业，招到世人的讥嫌，使三宝蒙受毁辱。佛陀为了僧众的解脱，僧团的完善，众生的利益，而顺众生根机，随犯随制，从此出现广教戒。此饮酒戒也由此而生。《四分律》卷第十六中记载：
佛在世时，有一娑伽陀尊者降伏了一毒龙，因此声誉远播。后尊者游化至拘睒弥国，并以种种方便说法
劝化令拘睒弥主心生欢喜。拘睒弥主则以种种甘馔饮食兼与黑酒供养尊者。尊者饭饱酒足后即返。行至半途，酒精发作，醉倒在道呕吐满地；威仪荡然，众鸟乱鸣。此时，世尊明知而故问阿难，众鸟为何乱鸣？阿难说其原故。佛告阿难：此娑伽陀比丘是痴人，其降毒龙时威风十分，现连蛤蟆皆不能降伏，何况能降伏毒龙？于是佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十：一者颜色恶；二者少力；三者眼视不明；四者现瞋恚相；五者坏田业资生法；六者增致疾病；七者益斗讼；八者无名称恶名流布；九者智能减少；十者身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也。
从现在开始，“以我为师者，不可饮酒”，哪怕是以草沾一滴酒入口都不可。世尊由此因缘集诸比丘制饮酒戒。若比丘饮酒者波逸提，比丘尼波逸提，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。

又《佛说优婆塞五戒相经》卷一，酒戒第五，也有同样的记载。从制戒缘起中，我们不难得到三点启示：
(一)饮酒对修行人危害极大。
(二)释迦牟尼佛很善于随机说法，令人心服口服。
(三)佛教对酒戒非常严格。
在佛教大小乘经律论中，无不主张戒酒，同时还流传着一则公案：
在迦叶波佛时，有一五戒信士，一向持戒清净。一日从外回家，口渴非常，见有一碗水色之酒，自以为水， 一口喝下。酒性发作，连续犯戒。先见邻居家鸡，便偷、杀、煮、吃；邻居太太找鸡，至他家，竟予强奸；事后扭上公堂，又支吾其词，不肯招认。
由于误喝一碗酒，五戒一一皆犯，酒之罪恶，实是太大！故《俱舍论》卷十四云“诸饮酒者心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护馀令离饮酒”。因此，酒是众过之恶门，能作犯罪之因。饮酒后，因醉乱无知，志性猖狂，让人造下无穷的恶业，故有智者应深戒之。

二、佛制饮酒戒的意义
饮酒是遮罪，其本性非恶。即只有受了佛戒者,饮了才有罪,未受佛戒者,饮之无罪。那么佛为何要制止弟子饮酒呢？饮酒会迷心乱意，为绝恶源，佛制弟子不应饮酒。经云：
谓肉虽由割命,断之宜然,酒不损生,何为顿制。若使无损，理本无过。答曰；如来结戒，以绝恶源，得罪据心成业，肉乃因害，食之即罪。酒虽非损，过由乱神，余处生过，过生由酒，断酒则诸过顿除。况种愚痴之业，不免三恶道报。言馀处生罪者，由酒遂破馀戒，并得三十六失是也。

从科学的角度说，酒精的过量消耗，减低了蛋白质、维生素及矿物质的正常吸收。结果形成严重的营养不良，绝大多数，使肝脏受损。故很多酒徒的精神病、口颤抖性酒疯等疾病，都是由饮酒所导致的。又酒被称为无明药，饮之能麻醉人,令人乱性。酒后蒙蔽人性,善恶不分,胡言乱语。因内心恍惚,尊卑老幼分不清楚。应孝敬的父母不知孝敬,反而打骂。应孝敬的师长不知孝敬,反而污辱毁谤。本来相信三宝因果,但因酒毒太深,失去理智,不知三宝因果。整天疯疯癫癫,乱狂乱叫。无端的发脾气,莫名其妙地狂笑、哭泣,致使行为错乱。结果闯了很多祸，不但现世恶名流布，遭人讥嫌,祸及六亲。而且丧身失命，乃至多生的法身慧命都被冤葬，这种种不善法都因饮酒而来。故《妙法圣念处经》卷第二云：
酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三涂。比丘应知，酒能毁坏，色无色业；酒能焚烧四果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起贡高欺诈；酒能毁谤善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿鬼傍生；酒能远离聪明智能；酒能远离诸天神仙；酒能毁坏转佛*轮；酒能增长淫欲炽盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。尔时，世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知：饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱，暴恶缠缚。纤毫之善，而非修习。极恶之因，恒时亲近。如是展转，轮回诸趣，无解脱时。

由此可知，酒确实是众祸患之门，慎勿饮之。
由于酒能使人颠倒错乱，外失威仪，内丧真性，恶果无穷。所以说，酒是迷魂狂药，烈于鸩毒。因此佛制止弟子不许饮酒。因砒霜鸩毒，仅能害人一世的生命，而酒却能害人多生的法身慧命。故在《四分律疏》制意中说：“凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过。妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁，是故圣制”。
又《萨遮尼干子经》偈云：“酒为放逸根，不饮闭恶道。宁舍百千身，不毁犯教法。宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁戒罪，寿命满百年，不如护禁戒，即时身磨灭。”又经云：“宁饮烊铜，慎无犯酒。”可见，佛教对酒的要求是严格之极的。若受了佛戒(声闻戒)的弟子去饮酒，则有违圣教。若受了菩萨戒的弟子，存心去饮酒，则有违于做菩萨的资格，这是绝对不可以的。
在饮酒戒的制意中，由于七众弟子的身份不同，故佛制定的戒法要求也有所不同。
对在家居士的规定：《优婆塞戒经》卷第三云：“ 在优婆塞戒。虽为身命,不得酤酒。若破是戒。是人即失优婆塞戒。”又《佛说优婆塞五戒相经》云：“ 饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮犯罪若饮谷酒，咽咽犯罪。”对沙弥(沙弥尼同)的规定是：在《弥十戒法并威仪》一卷云：
沙弥之戒，尽形寿不得饮酒。无得尝酒，无得嗅酒，亦无粥酒，无以酒饮人，无饮药酒，无止酒舍。酒为毒水众矢之源，残贤毁圣招致祸殃。四等枯朽去福就罪，靡不由之。宁饮洋铜，慎无犯酒，有犯斯戒非沙弥也。
对式叉尼的规定是：“若式叉摩那饮酒犯戒应更与戒，是中尽形寿不得犯”。
对比丘(尼同)的规定是：在《四分律比丘戒本》云：“若比丘饮酒者，波逸提。”

以上是声闻律仪中对不同佛子的要求，至于对菩萨弟子的要求，在《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品》(以下简称《梵网经》)第十卷上云：
若佛子，故饮酒而酒生过失无量；若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮！不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒！若故自饮教人饮者，犯轻垢罪。
又云：
若佛子，自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
由此可知，菩萨律仪中所制更严格。因菩萨的责任是教化众生，开启智慧，令出离生死。故劝人饮酒与卖酒与人的罪过胜于自己饮酒。因此，饮酒戒在佛子中，不论在家出家、不论大乘小乘，都须共同遵守，绝不例外。除非重病，非酒莫疗，方可开许。而且也要白众治疗，病愈立即向众忏悔，可见佛对此戒是何等的重视。对于饮酒戒，能否守持清净，关系到我们修行能否了生死、得解脱。

三、饮酒戒的犯缘与结罪
犯缘即犯罪条件，须具备一定的因缘条件方构成犯饮酒戒的本罪，条件不具只犯轻罪。在经律论中，构成犯饮酒戒的具缘说法不一。有说具三缘，有说具四缘。以声闻戒来说，《四分律》中饮酒戒是具三缘成犯：是酒、无重病缘、饮咽即犯。
(一)是酒——具足酒色、酒香、酒味，饮之能醉人。
(二)无重病缘——没有重病等开缘的情况。
(三)饮咽——一滴沾唇，入口一咽，就犯一可悔罪。
是酒：酒想
酒疑
非酒想饮——波逸提
无酒：有酒想
无酒疑饮——突吉罗
在菩萨律仪中饮酒戒则有两种：饮酒戒(轻)和酤酒戒(即卖酒犯重)。
(一)饮酒戒，具四缘成犯：是酒、酒想、有饮心、入口即犯轻垢罪。
1.是酒——能醉人的饮料。
2.酒想——明知是能醉人的饮料。
3.有饮心——即起了饮酒的念头，并做种种准备工作。
4.入口——即一滴入口就犯轻垢罪。
(二)酤酒戒，具五缘成犯：是众生、众生想、希利货卖、是真酒、授与前人，醉乱犯波罗夷罪。
1.是众生又分三品：
上品：此指卖酒与父母师僧，若饮之醉乱，即结重罪。若饮之未醉乱，结轻罪。
中品：指人天众生，这是佛制戒的主要对象。且人天众生亦是最喜饮酒的众生，卖与促其醉乱，故犯根本重罪。
下品：指鬼畜等众生，若未受戒者结轻罪，若曾经已受菩萨戒者，因戒体在身，故犯根本重罪。
2.众生想又分三品：
上品：有醉乱作醉乱想
有醉乱作醉乱疑二者俱犯根本重罪
有醉乱作无醉乱想
无醉乱作无醉乱想
无醉乱作醉乱疑
无醉乱作醉乱想四者俱犯轻垢罪
中品：人天作人天想
人天作人天疑二者俱犯根本重罪
人天作鬼畜想
鬼畜作人天想
鬼畜作人天疑
鬼畜作鬼畜想四者俱犯轻垢罪
下品：有戒作有戒想
有戒作有戒疑二者俱犯根本重罪
有戒作无戒想
无戒作无戒想
无戒作有戒想
无戒作有戒疑四者俱犯轻垢罪
3.希利货卖，此正是造业的主体，其目的是求利。
4.是真酒，具足酒的功能能令人醉乱。
5.授予前人，即所买的人接受了犯重罪。
饮酒戒，若声闻人饮酒，结舍堕罪；若大乘菩萨饮酒，则结方便罪；酤酒戒，若声闻人酤酒，只犯七聚中第三篇货卖戒，结单堕罪。而大乘菩萨，以利他为主，是绝对不能做酤酒买卖的。若做则犯根本重罪，失菩萨资格。故《梵网经》中把酤酒戒列为重罪，把饮酒戒列为轻罪，这是从受害的角度说。若自卖、教人卖，不论利养属谁，都结重罪，因丧人法身慧命的功能等同。若卖药酒，虽为求利益而卖，但不犯菩萨律仪，由它使人身心健康，故无犯。

四、饮酒之过失和戒酒之利益
酒的种类很多，都是用粮食、水果等含有淀粉或糖的物质，经发酵制成的乙醇饮料，故一切酒都含有酒精，是刺激性之饮料。据医学专家分析，当体内乙醇量达到20-40毫升时，人会进入兴奋状态，每易感情用事；当体内乙醇量达到50-100毫升时，人即可出现生理失调、精神失控现象；当体内乙醇量达200毫升以上时，便会造成急性酒精中毒，可见酒与祸有着密切的关系。所以，若一时饮酒过量，会导致急性中酒毒。如易发怒、好斗诤、意识消失、神经失调、瞳孔缩小、呆若木鸡、颜面潮红、脉搏缓慢、体温下降等。酒后记忆模糊，头疼、口干、急性胃肠炎等为后患。这些都是酒侵犯小脑系统所呈之状。若长期饮酒，也会导致慢性中酒毒，形成各种慢性疾病。如口腔炎、喉头疾病、皮肤病、肠炎、急性胃炎、肝炎、肾炎、心脏病、精神衰弱等。以上种种疾病都是由饮酒所导致的，这只是从医学的角度讲。若以圣人的智眼观看，酒的过失更是无量无边。所以《梵网经》云：“酒生过失无量。”如《 佛说分别善恶所起经》中说：
佛言人于世间，喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失：一者饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，无有上下；二者语言多乱误；三者醉便两舌多口；四者人有伏匿隐私之事，醉便道之；五者醉便，骂天溺社，不避忌讳；六者便卧道中，不能复归，或亡所持什物；七者醉便不能自正；八者醉便低仰横行，或堕沟坑；九者醉便躄顿，复起破伤面目；十者所卖买谬误妄触抵；十一者醉便失事，不忧治生；十二者所有财物耗减；十三者醉便不念妻子饥寒；十四者醉便嚾骂不避王法；十五者醉便解衣脱裈袴，裸形而走；十六者醉便妄入人家中，牵人妇女语言干乱，其过无状；十七者人过其傍欲与共斗；十八者蹋地唤呼惊动四邻；十九者醉便妄杀虫豸；二十者醉便挝捶舍中付物破碎之；二十一者醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；二十二者朋党恶人；二十三者疏远贤善；二十四者醉卧觉时，身体如疾病；二十五者醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；二十六者醉便意欲前荡，象狼无所避；二十七者醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；二十八者醉便淫劮，无所畏避；二十九者醉便如狂人，人见之皆走；三十者醉便如死人，无所复识知；三十一者醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；三十二者天龙鬼神，皆以酒为恶；三十三者亲厚知识日远之；三十四者醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；三十五者万分之后，当入太山地狱，常销铜入口，焦腹中过下去。如是求生难得，求死难得，千万岁；三十六者从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。

又《大智度论释初品中尸罗波罗蜜义》、《分别善恶报应经》与《沙弥尼戒经》等经论中均言酒有三十多种过。别说自饮酒，会有如此多过失。《梵网经》云：“若自身手过酒器与人饮酒者，(则)五百世无手。”即以自己的身手过酒器及与人饮酒，就感五百世无手之果报(指生于畜生道，如蚯蚓、水蛭等类动物)，而自己饮酒其果报更是不堪设想。所以佛子要严护此戒，千万别轻易毁犯，以免遭受苦果。如《佛说鬼问目连经》记载：“一鬼问言：我一生已来，顽无所知，何罪所致？目连答言：汝为人时，强劝人酒，令其颠倒。今受此报故入地狱。”《正法念处经》卷第七中所云：自饮、教人饮酒，所感果报更是可怕。
古人对于酒祸也是早有认识的。据《战国策·魏策》载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”嗜酒而能亡国，似乎有点危言耸听，然征诸史实，却不幸而言中。如殷朝末年，纣王嗜酒，造酒池肉林，与爱妃妲己长饮终日，为政荒淫残暴，终致亡国。又战国时，齐宣王过于贪酒，淳于髡就劝谏说：“酒极则乱，乐极生悲。”这句话可以说是一针见血，指出了一切酗酒者的必然结果。如现代社会，由于酒文化的繁荣，已到了无酒不成宴、无酒不尽兴的地步。酒民们是：喜事喝，丧事也喝；私宴喝，公宴更喝。最终喝酒乱性而犯罪的人，不知有多少，因喝酒而家破人亡的悲剧，也是不胜枚举。所以不论是佛教徒或非佛教徒都有必要少饮酒，不论你有受戒或没有受戒，对于酒戒我们不可不谨慎。故《大爱道比丘尼经》中将酒譬之为“毒药、毒水、毒气，是众矢之原(源)，众恶之本。残贤毁圣败乱道德，轻毁致灾立祸根本”。又在《正法念处经》卷第七中劝导：
莫喜乐饮酒，酒为毒中毒。常喜乐饮酒，能杀害善法。若常乐饮酒，彼人非正意。意动法叵得，故应常舍酒。酒为失中失，是智者所说。如是莫乐酒，自失令他失。常喜乐饮酒，得不爱恶法。如是得言恶，故应舍饮酒。财尽人中鄙，第一懈怠本。饮酒则有过，如是应舍酒。酒能炽燃欲，瞋心亦如是。痴亦因酒盛，是故应舍酒。

如若持饮酒戒，就不会有如上过恶，无过即是功德利益。因不饮酒，身体就不会产生疾病，而能健康长寿。身心清宁，则能产生智慧，看清事物的本质，不会被外象所迷，从而出离生死。《佛说分别善恶所起经》云：
佛言人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五：一者传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；二者家事修治，常有余财；三者假借求利疾得，亦为人所敬爱。四者得上天，亦为诸天所尊重。五者从天上来下，生世间洁白自喜。黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致，(所以)慎莫饮酒。
因此有智者，慎勿饮酒。

佛教传入中国，对中国的传统文化产生了巨大的影响，在引导民风民俗向善，改善、丰富中华民族的饮食结构等方面都作出了贡献。佛教认识到酒的过患，教人戒酒，同时倡导以茶代酒，来改变人们的生活习惯。如佛教中的禅师们对茶的种植、焙制、烹煮，做了大量研究并予以提倡，促成了我国民间饮茶风俗的形成。茶有清心、提神、疗疾、醒酒之功，百利而无一害。它作为一种健康饮料，带着佛教戒酒的精神，融入人民的饮食生活，形成了“诚、敬、清、宁”的茶文化。它虽然无法取代酒的地位和作用，但对于改善我国的饮料构成产生了积极的影响。佛教是重视般若智慧的宗教，认为通过戒酒，能使神智清楚，思路清晰，智慧明朗，对酒及酒祸有着清醒的认识。犹如智慧之舟，过去曾从茫茫酒海中救出了无数的众生，让他们领略到茶的清香。今天我们更应努力弘扬佛教的戒酒思想，提倡多喝茶，少饮酒乃至以水代酒，以茶代酒，为社会的净化和人民的健康作出贡献。

『陆』 伊斯兰教为什么不饮酒

伊斯兰教徒不能饮酒，这是《古兰经》上规定的。《古兰经》说：“信道的人们啊！饮回酒、答赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”

伊斯兰教的瓦哈比主义盛行的地区，对酒的管理比较严格，属于“定向专卖”，例如“沙特”“埃及”“约旦”等国。其它的伊斯兰国家，没有类似严格的规定，去过新马泰旅游的人都知道印尼、马来西亚全是伊斯兰国家，但是，酒馆、酒吧很多，阿尔巴尼亚、土耳其、中亚各国也一样，这些国家的商店里面，很容易买到酒。

(6)禁酒药酒扩展阅读：

伊斯兰教主张：

1、伊斯兰教教义本身是主张人的身心的净化的，“清真”是伊斯兰教的别称也是这个由来。而吃的食物干不干净，也是净化身心的标准之一。

2、猪肉是肮脏的，猪的习性是丑陋的。至于原因，上文也说的比较清楚了。

3、伊斯兰教禁忌的食物还有很多。主要是判定的标准就是其外貌和习性。比如有尖嘴和獠牙的动物，伊斯兰教也是禁止食用的。

4、不要当着伊斯兰教徒（包括回族）的面公开讨论这些话题。特别是不要说出你过去的那些误解。在宁夏地区甚至姓朱的人有的要改性姓“黑”。也是禁忌的缘故。

参考资料：

伊斯兰教-网络

『柒』 逍遥果泡药酒可以吗

泡药酒很简单，选好药材放进大瓶子或缸或坛子等容器里（可以直接放进去，也可以缝内个大大的纱容布袋把药材放里面），然后倒酒进去，一般100克左右的药材配500克左右的高度白酒。密封盖子，置阴凉暗处，一般30天后就能舀出上层清澈的酒液服用。药酒不适合禁酒限酒类疾病患者服用。
你说的这些东西中，很多都是属于滋补类的药材，温肾壮阳的居多，但是如果全部放在一个容器里，似乎太多了些，而且有些药材最好不好放在一起，避免温壮效果太强（杜仲、淫羊藿，肉苁蓉，海龙等都是热性药材），可能导致人体烦躁干渴等不良反应，万一有高血压等疾病的盛阳性体质患者喝了可能雪上加霜，诱发疾病。
红瘰疣螈，海麻雀，海针，海金钱，海爪等平时没怎么听说过，不太清楚功效。但是蜈蚣是有一定毒性的，一般适用于关节不好的人，平常人不建议喝这个泡的酒。
通常泡药酒的原则是因人而异配制其中的药材，建议咨询中医师，不要自己随意配制。这么多的药材和传统滋补食材，最好不要全倒在一起泡酒。
平常的健康人养生药酒，一般只需几味就可以了（比如著名的五加皮酒），甚至只需要一味药材就可以了（比如单泡枸杞子酒或灵芝酒。枸杞子明目平肝滋补，灵芝安神增加免疫力。）

『捌』 为什么相关部门会禁止公职人员工作日内禁止饮酒

为了更好的办公，为人民服务，所以相关部门禁止公职人员在工作日内禁止饮酒。中国酒文化源远流长，在最早的史前时代，原始部落的人们就发现了如何酿酒，开始了酿酒文化。中间历经各个朝代，酿酒的文化一直流传了下来，而且家族更加壮大，品类繁多。不只有白酒、啤酒、米酒、黄酒，还有很多水果酒，还有一些补身体的药酒，酒在中国的各大商场超市都是随处可见的，喝酒也是很多人的日常。朋友聚餐做什么，喝酒！亲朋好友见面做什么，喝酒！有喜事怎么办，喝酒！不开心怎么办，还是喝酒！酒早已经进入到生活的方方面面，渗入到人们的生活中里。

所以，作为公职人员上班时间要保持清醒的头脑来工作。如果喝酒了，脑袋晕晕的，根本不知道自己在做什么，万一做错了，那不就坏事了吗，相关部门会禁止公职人员工作日内禁止饮酒做得对。如果有群众来找你办事，一闻到你满身酒气，他首先就会觉得你不靠谱，就算为了身体，也不该常饮酒。

『玖』 酒的习俗是什么

饮酒文化已经深深地烙在了人类文明的发展史上，全球各地也都形成了各种独特、有趣的饮酒习俗。下面介绍世界上几个非常有趣的饮酒习俗。
一、格鲁吉亚
餐桌上的敬酒次数非常多，一般主人会向客人敬12次以上的酒。
二、西班牙、法国、德国
敬酒需谨慎，否则性生活7年不振。在法国或者德国，有迷信称，如果你敬酒时看了对方的眼神，那么你将会有7年糟糕的性生活。在西班牙，如果你用水敬酒，也会有相同的遭遇。
三、荷兰
大脑碰撞（Kopstootje）法喝酒才刺激。
在荷兰，人们喝金酒（Gin，荷兰语为Genever）时，会将金酒倒满郁金香杯中，为了不浪费一滴酒，杯子要放在桌子上，喝酒的人必须弯下身直接从桌子上喝光杯中的酒。然后，旁边会放一杯啤酒，你也要以同样的方式喝掉，这就是所谓的“Kopstootje”。
四、乌克兰
从新娘的鞋子里喝酒
在传统的乌克兰婚礼上，偷新娘的一只鞋子是一种风俗习惯。如果新娘坐着，被客人偷到一只鞋子的话，这位“小偷”客人就可以向婚礼上的亲朋好友提一些“轻松”的要求，其中常见的要求就是让客人用新娘的鞋子喝酒——将酒杯放到新娘的鞋子里面，然后从这个杯子里面喝。
五、西班牙
疯狂的哈罗葡萄酒节。哈罗（Haro）是西班牙里奥哈（Rioja）著名葡萄酒产区的一个镇，这里有非常多的葡萄酒生产商。每年6月29日，这里就会举行一场盛大的“葡萄酒大战”。几千人都用葡萄酒武装自己“对付”别人。
六、中国、韩国
必须尊敬长辈。中国和韩国的饮酒礼仪都非常复杂，传统较多，比如后辈必须尊重长辈。如果长辈向你敬酒，你必须站起来，双手持杯，喝酒的时候不要正对着长辈，以表示对长辈的尊重。此外，在倒酒的时候，不能先给自己倒酒（这在西方是非常正常的），要给其他的人先倒完了，最后才能给自己倒。
七、日本
从“冰岩”边上喝酒
对世界绝大多数国家来说，将冰块加入到葡萄酒中的做法是非常不可思议的事情。然而，在日本将“冰块”加入酒中似乎很受欢迎。日本的三得利控股有限公司（Suntory Holdings Limited）不仅在他们的网站上的官方微博上写道，“这是一种新的饮酒时尚。”而且，还在微博上教人们如何制作这种冷饮酒。