Ⅰ 法国欧卡姆葡萄干红葡萄酒对人体有何功效
人类绝对是热爱发酵的葡萄的，从公元前6000年开始我们就懂得酿造和饮用葡萄酒，如果回到2000年前的罗马，这里的每一条街道上甚至都有酒吧。在2014年，美国人大约消费了89300万加仑的葡萄酒。这可真是一场豪饮啊。
但是对葡萄酒的崇拜是否是一件好事呢?当有人说适量饮用葡萄酒对健康有益的时候，我们欢欣鼓舞，但是当有人说饮用葡萄酒会威胁身体健康的时候，我们却置若罔闻。
下面是所有有关葡萄酒对人类健康影响的科学研究结果，有好的，也有坏的。
不过首先，我们必须先明白什么是适量饮酒(moderate
consumption)?一个标准单位的饮酒量相当于摄入14g(相当于0.6盎司)纯酒精，通常略等同于5盎司的葡萄酒，1.5盎司的烈酒或12盎司的啤酒。适量饮酒指的是，女性每天最多摄入一个标准单位，男性最多摄入两个标准单位。下面这些调查结果大部分都是基于定量分析的。
葡萄酒的抗氧化性(antioxidants)一直都是科学研究的热门主题。具有抗氧化性的多酚类物质(polyphenols)，尤其是类黄酮(
flavonoids)和白藜芦醇(resveratrol)，被认为具有保护细胞和组织不受伤害从而避免各种各样的疾病如癌症和心脏疾病等的发生，它们在红葡萄酒中的含量丰富。
有些研究表明，红葡萄酒中的多酚类化合物对预防和阻止动脉硬化(atherosclerosis)具有积极的作用。
每天喝一到两杯葡萄酒，能够使人体增加12%的高密度胆固醇(HDL)，这些好的胆固醇能帮助清除体内那些不好的低密度胆固醇(LDL)。
每天喝两个单位的葡萄酒，能使将冠心病的发病率降低20%。
研究发现，每天喝1~2个标准单位，每礼拜喝3~4个单位的葡萄酒能将心脏病发作的风险降低32%。
轻度到适度的饮酒能降低20%的缺血性中风的风险，还能帮助预防中风。
研究发现，适当饮酒的人比不喝酒的人换胆结石(gallstones)的机率更低。
适当饮酒的人群的Ⅱ型糖尿病(type 2 diabetes)发病率比不喝酒的人要低30%。
但是，与药物作用引发危险
酒精与一些药物作用可能会引发危险，包括一些抗抑郁药、止痛药和镇静剂等等。
酒精会阻碍人体对叶酸(folate)的吸收，同时还能降低血液和人体组织中叶酸的活性，从而增加患癌症的机率。
当饮酒过量时，各种糟糕的事情都有可能发生。大量的研究表明，过量饮酒容易引起心血管障碍、高血压和心律失常等等各种疾病。
但是研究发现，即使是适量的饮酒也有可能增加患乳腺癌(breast
cancer)的风险，患乳腺癌的机率与酒精摄入量成正比。每天的酒精摄入量每增加10g(还不到一个标准单位的饮酒量)，患乳腺癌的风险就会增加7%。
很多研究表明，饮酒能降低肾癌和非霍奇金氏淋巴瘤的患病风险。
喝还是不喝?
美国疾病控制与预防中心(the Centers for Disease Control
andPrevention)表示，不提倡大家为了身体健康而去饮酒，因为适当饮酒同时也会增加患乳腺癌、暴力、溺水、坠楼和摩托车事故受伤等的风险。
适量很关键
喝酒就是一把双刃剑，好与坏关键看摄入量。过量饮酒是很多疾病的主要诱因，因此千万不要酗酒，保持适量饮酒的状态最好。
Ⅱ 格特曼干红葡萄酒2014年产的多少钱一瓶
波特曼干红葡萄酒2014年产的话，大概价格应该是在1200块钱左右。
Ⅲ “刀郎”本意是什么
刀郎文化是勤劳的刀郎人民智慧的结晶。它是通过麦西来甫与木卡姆艺术来表现刀郎人生活各个方面的网络全书。
阿瓦提文化主要是刀郎文化。
一、生产劳动和爱情是刀郎文化中主要内容。在刀郎木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：
你穿着雪白的裙子，
镶着鲜红的花边，
等待着心上的人儿，
呆呆地坐着望眼欲穿。
你穿着美丽的丝裙，
手捧鲜花在门外流连，
热恋着心上的情郎，
却掉进了灾难里面。
你是多么好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般：
我想送一束花给你，
又怕双手打颤！
刀郎舞是形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，盛行在叶尔羌河畔的阿瓦提等地区，深为全疆人民所喜爱。
刀郎舞基本上是两人为一组的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。群众跳刀郎舞总是从散板开始，按照刀郎木卡姆固定的顺序跳下来。
舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无间的关系，这比男耕女织的农耕夫妻关系亲昵许多。也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。
二、刀郎文化中有较浓厚的酒文化。
由于早年的刀郎人生活在边远荒凉的地区，受宗教的影响较小，刀郎人的宗教意识较之繁荣的农耕地区也淡薄得多，因此古代西域酒文化的遗风就强烈得多。
古代西域酒主要是葡萄酒，“以蒲桃（葡萄）多酒，富人藏万石，久者数年不败”（《史记·大宛列传》），“西域有葡萄，积年不败，可十年饮之。”（晋朝张华著《博物志》）。西域因葡萄酒多，西域人历来就纵酒。广泛而漫长的酒文化，十分深远地影响了西域的音乐舞蹈。
如唐朝的“胡旋舞”，就爱用酒来渲染和烘托那一味纵酒的痴情。“醉却东倒又西倒”，快速旋转，“或踊或跃”、“撼首弄目”、“跷脚跳指”，舞蹈的感情也如酒一般浓烈，观之令人陶然欲醉，故胡旋舞又曰“醉胡腾”。阿瓦提县及叶尔羌河流域流行的刀郎舞中，以左右旋转来表示狩猎的胜利，就透露出了“胡旋舞”（醉胡腾）的信息。
刀郎文化中还具有蒙古文化的信息。
刀郎舞动作粗犷，节奏感强烈，热情奔放，较多地保留了草原民族“挽弓骑射，矫健刚劲”的艺术特点，具有深厚的草原生活气息。据考证，刀郎舞与蒙古族著名舞蹈“倒喇”有着极为密切的渊源关系(都是两人对舞，节奏由慢到快，并且都是在疾速旋转的高潮中结束)。
三、 刀郎麦西来甫、木卡姆、民间歌谣与维吾尔族历史以及刀郎历史紧密相连，它具有非常浓郁的民间曲调特点、鲜明的民族特色。
刀郎木卡姆的歌词主要是民歌民谣，除个别歌词以外，每一木卡姆段都没有固定不变的歌词。木卡姆歌词是根据演唱的地点、演唱者的情绪和木卡姆乐师所积累的歌谣而不断变化的。
刀郎人遇到了各种自然的、社会的困难和民族压迫，他们背井离乡时就编写了这样的民歌：
我何时走出你无边的戈壁，
舒舒服服地享受一番。
我的心中流着苦水，
离开你我不禁放声悲叹。
走出无边无际的戈壁，
流水是否能够看见?
离开了心爱的情人，
会不会就疯疯癫癫?
这些歌词反映了他们用木卡姆来表达自己落魄的的样子和对家乡难忘之情。
刀郎人在离开自己家乡时，把戈壁滩上胡杨金黄的落叶比喻为花朵而加以描述：
纯真的黄叶像满月一样，
让你满面发光。
你的离别的烈火，
点燃了人们的胸腔。
刀郎人从古老的家乡刚迁到塔里木绿洲，唱的是这样的民歌：
到了不曾来过的地方人们难以敲鼓，
没有抽的烟怎能玩耍乐悠悠。
到了新地方便根据这个地方的地理位置、自然情况编唱了下面的歌谣：
人们说这里是戈壁滩，
不是戈壁滩是集市，
胡杨红柳林，
胡杨就像是苹果树，
红柳犹如坟丘一般。
为木卡姆填的歌词既形象又实际，具有令人鼓舞的内容，它产生于刀郎人生活在戈壁上的历史环境中。
刀郎舞的伴奏音乐叫“刀郎木卡姆”或“刀郎赛乃姆”。它和十二木卡姆不同，是另一种类型的歌舞组曲，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪迈，保持着浓郁的草原风格和劳动气息。现在保存下来的刀郎木卡姆有九套，每套有不同的名称，多用“比亚万”(戈壁草滩)等富有地区特色的名称作为曲调的标题。每套木卡姆是由不同节奏的五个段落组成，段落之间的衔接和谐自然，由慢到快逐渐过渡到高潮。
四、 麦西来甫有自己的一整套组织程序和要求，在举行麦西来甫时，不许人们交头接耳或乱吵乱嚷，在演唱麦西来甫时，首先要演奏序曲并唱下列的歌词：
人人都要死啊，人人都要死
谁也说不准自己何时死。
为亡者准备的地方
没有房门和天窗
兄弟们啊，我们要是死了
谁也不会为我们惋惜
当抬起我的灵柩时
谁也不会为我哭泣
这些能直接触及人们灵魂的具有劝诫性的民歌和歌谣片段，让人们感悟到人生所要经历的欢乐和痛苦而达到感人的目的。
序曲唱完后很快转入舞曲，配入舞曲的歌词立即变得明快、活泼，让人们顿时忘记悲伤和痛苦，转入让人们捧腹大笑的阶段。比如要唱以下的歌词：
黄鹂啊，黄鹂是黄的
路的两边长得是黍米。
有两个情人的少妇，
满面愁容，脸皮是黄的。
青蛙伸腰也变不成长蛇，
老妞打扮也变不成少妇。
青蛙再伸腰
也变不成长蛇
老妞再撒娇
也变不成少妇
我在一个口袋里
装进了许多蜜蜂
如果她不听我的话
我一脚踢她滚回去。
这样能引起人们欢笑的歌词，很快使麦西来甫的气氛活跃起来，这些有哲理的歌词起到揭发和批评人们生活中存在的一些丑恶现象和各种不良行为。
麦西来甫木卡姆的歌词包括了刀郎人的历史、生产关系、风俗习惯、愿望和理想、爱与恨等方面的内容，对研究刀郎文化具有重要的意义。
五、刀郎麦西来甫与木卡姆，有史以来就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社会生活，它丰富了刀郎人的社会生活、增强了人们的想象力、提高了人们的艺术欣赏水平；同时它还揭露和鞭打不良的社会风气和丑恶现象，鼓舞人们忠于爱情、诚实地生活。它在广大人民群众中享有很高的声誉。
刀郎文化以独特的学术性、历史性、文化艺术性而具有较高的审美和欣赏价值，引起了一些专家学者的兴趣，他们曾多次到阿瓦提刀郎地区探索，但收效甚微，原因是它是以民间形式存在着，无固定的内容，无文献典籍记载。
Ⅳ 欧卡姆红朗干红葡萄酒价格
欧卡姆红朗干红葡萄酒价格是1000元——2000元左右一瓶。