① 西夫皇室干红葡萄酒多少钱一瓶
三十多
② 关于撒旦
撒旦
撒旦
相信许多人都知道撒旦曾经是天使，而他在天之名乃是路西法（LUCIFER）也。可是这个理论其实并不是根据圣经上所说的哦，因为圣经上由头到尾就只是说撒旦是从一颗闪亮的明星堕落而成的。它在圣经里是以一个拿着火炬的男性天使的形象出现。（可以去查大英网络全书哦~！）
路西法真正会被冠上魔王撒旦之名是在英国诗人弥尔顿笔下。他写的长诗《失乐园》里，撒旦首先以天使路西法的姿态登场。虽然许多人不知道这本书（呜~~~我最喜欢的书耶~~~都是日本作家害的~~~），不过以弥尔顿可以与莎士比亚媲美的名声，他这个暗示着英国当时朝气勃勃的资产阶级革命惨遭失败的重要原因的叙述诗始终对人类有着巨大的影响。（有影响到中国哦。所以才会有撒旦即使路西法之说。）
撒旦的意思是敌人，而路西法之意是晨星。在弥尔顿还未出此诗时，历史上可是曾经出现过叫路西法的人。（去查查网络全书吧~）他还是一个虔诚的基督教徒哦。由此可见，路西法本是一个好的名---神之光明，不过后人因为许多外在因素而先入为主地认定路西法就是撒旦。（毕竟像我这么迷恋于他而且还会认真地找关于他的资料的人是少之又少。）
好，我们先不提撒旦的名称，先说说关于撒旦堕落的原因。相信各位也常常因为所接触的说法太多、太复杂、而且都很真，所以会有些混乱吧。圣经上并未提到此事，所以撒旦真正的堕落理由和原因我是无法确定的。但是，我可以把江湖上流传的两种传言写下来，让各位参考参考，看看你愿意相信哪个。（由于小女子见识很少，所以可能有些许不同，别来打我哦~~~）
（这些只是两个比较熟为人知的传说，可能你的版本我不知到~~~）
1．撒旦因为妒忌自己的双生兄弟米枷尔成为了大天使而不是自己，所以对抗上帝。
2．撒旦在天堂本是一个地位蛮高的天使，但是因为上帝忽然要天使们不但要服从它的旨意，也要服从耶稣的旨意而愤愤不平，因而召集了所有的蟙（火字旁）天使来对抗上帝。这是失乐园版，也是我所深信不移的。（米枷尔在里面只是和撒旦打了一架，假如不是上帝帮忙，早就输了。）
但是，以上两种传说，撒旦都是有同一个抱负---“与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王”。嘻嘻~这就是我欣赏他的原因。
说了这么多，可别以为撒旦如果犯罪（这里指基督教中的七罪），会犯妒忌哦，其实撒旦是代表七罪其中之一的，那就是“骄傲”。嘿嘿，所以撒旦可谓是一个非常骄傲的天使/恶魔是也。
神曾让这最有智慧、最美丽的路西非尔去统领所有围绕在神宝座周围的那些基路伯。受造之物就应该服从创造主的旨意，尤其象路西非尔这样有着非同寻常的特权，就更应该自从这条原则。可正是这些使得路西非尔远离了其他众天使，走向了堕落。我们在以西结书28章里曾读到过，路西非尔因为自己的美丽、骄傲、智慧、权力而心存骄傲。如果神不给我们显明，我们可能永远都不会注意到是什么心思意念促使了路西非尔起来背叛神。在以赛亚书14;12-14里，神一步一步向我们展示了撒旦当时的想法。
正如我们发现的那样，路西非尔渴望把那本属于无限和永久的神的荣耀加到自己的身上，所以他把无数的天使迷惑到他的管辖之下。我们在启示录12:4里可以读到，撒旦率领着三分之一的天使一起背叛了神。但路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告自己是一个独立的神，他的权能与神的权能相当。
为了达到这个目的，他开始了他的计划。在创世记的第一章里，神在创造人的时候说(26，27节)：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造人的时候就把人放在地球上，并且给了人管理地球的权力。人和神之间一开始就有依靠的关系。人对神的依靠使他能够认定神的王权，也就是说承认神有管理和统治的权力，他是荣耀之神。而神又让人代表神来管理地上的万物和神的国度。人成了统治者，但他是在神的许可下来进行管理的。撒旦要想控制整个地上的世界，唯一的办法就是攻击人。
当我们翻到创世记3章的时候，我们会发现撒旦对这地上的世界所进行的第一次攻击的对象就是代表着神的人。我们对这里所记载的迷惑都不会感到太陌生。所有相信神的话语的信徒都相信这里所记载的事件丝毫没有夸张的成分，根本就和那些神话传说毫不相干。它也不是一些思想深邃的先贤为解释罪的存在而杜撰出来的，用来表明他们那些深奥观念而凭空想象出来的事例。这是历史。神创造人后把人放到了伊甸园，而路西非尔为了使人的心背离神也进入到了园中。
神当初把亚当放到伊甸园里的时候，伊甸园就象是天国一样的完美。神在创世记2:16，17里说，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果实，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”亚当从未想过去问问神到底为什么会有这样的规定。他也从未想过神会心怀嫉妒，把一些对他有好处、有帮助的东西藏起来不给他。神的恩典是无边的，他已经把所有他所造之物可能会用得到的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚当做的是要让他有真正的自由。可路西非尔试探亚当的正是神告诫亚当必须禁止的事情。
因为魔鬼和撒旦有“骗子”和“说谎者”的意思，现在已经成了特殊的词汇。当撒旦起来背叛神的时候，他就象骗子一样污蔑神的品格和他的爱，离间亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒旦的工作总是通过污蔑神的美好和圣洁来离间人与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而实现的。那条狡诈的蛇怀着欺骗的心思问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想看看夏娃到底对神的话理解了多少。如果撒旦想要欺骗一个人，他一定会首先了解那个人懂得多少东西；他的这条原则直到今天也没有改变。如果那个人一点也不知道神的话语，也不了解神的品性以及神的要求的话，那么撒旦就可以很容易地使他相信他和神之间根本没有什么罪的问题。可如果那个人明白神的话语，并且也知道神的圣洁和他自己的罪，那撒旦就很难把他捆绑在黑暗之中。
撒旦如果要控制那些被他的谎话所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他们的心眼，不让他们知道神的福音。神的福音就是神亲自把自己显明给我们看，他把我们需要了解的一切都通过他的话语告诉了我们。由于只有这个才是神的真道，所以撒旦千方百计设法欺骗人，不让他们明白神的话。如果你去研究一下从神给人降下福音那时起直到今天的各种教导，你就会发现撒旦对神的攻击首先就是否认圣经是没有谬误的，而且还否定人们对圣经的权柄和灵性的认识。
③ 太阳神西夫世家干红葡萄酒保质期多长时间
可以有好几年的保质期，你要从正规经销商购买
④ 地球上有什么奇景
地球上有七大奇迹，分别为：“埃及吉萨大金字塔”、“巴比伦空中花园”、“奥林匹亚宙斯神像”、“以弗所的阿耳忒弥斯神庙”、“哈利卡纳苏斯的摩索拉斯陵墓”、“罗得岛的太阳神铜像”以及“亚历山大港灯塔”，为现存古代世界七大奇迹的凭据。
吉萨大金字塔
吉萨大金字塔是指吉萨金字塔群中的胡夫金字塔，位于今埃及开罗近郊吉萨高地上，为古代世界七大奇迹的第一顺位、兴建年代最古老、同时为唯一保存良好的奇迹。是古埃及第四王朝胡夫法老的陵墓，由石灰岩块堆砌成的正方型锥体金字塔，约在前2560年完成，现存部份高138.8米（455英尺），每边宽230.5米（756英尺），截至英国伦敦林肯座堂于1300年落成以前，吉萨大金字塔一直维持为地球上最高的建筑物达3800年之久。
巴比伦空中花园
巴比伦空中花园临近于今伊拉克巴比伦省希拉，为古代世界七大奇迹的第二顺位，约在公元前600年，由新巴比伦王国尼布甲尼撒二世所兴建，据记载是为了取悦他爱妃米底的安美依迪丝（英语：Amytis of Media）而建，安美依迪丝为伊朗高原上米底王国的公主，终日思念故乡，尼布甲尼撒二世便在幼发拉底河河岸旁，建造了一个高于平地许多的大型花园，从幼发拉底河引水至花园内，种植来自伊朗高原的植物，让安美依迪丝解思乡病，古希腊历史学家斯特拉波与狄奥多罗斯对空中花园有完整记载。前2世纪，空中花园毁于连串地震，未留下任何遗迹。
奥林匹亚宙斯神像
奥林匹亚宙斯神像放置在奥林匹克宙斯神庙中，位于今希腊奥林匹克，为古代世界七大奇迹的第三顺位，宙斯神像为一座坐像，是由古希腊雕刻家菲迪亚斯于前432年完成的作品，高12米（39英尺），为由镀金的铜与象牙镶嵌而成，古希腊旅行家保萨尼亚斯曾为宙斯神像写下完整记述。拜占庭的菲罗撰写记述世界七大奇迹说：“我们以其他六大奇迹为荣，而敬畏宙斯神像。”
阿耳忒弥斯神庙
以弗所阿耳忒弥斯神庙于今土耳其伊兹密尔以南50千米（31英里）以弗所废墟处，为古代世界七大奇迹的第四顺位，大约公元前550年的事情，以弗所人在他们原先建造的那个简陋的圣坛的位置上开始了这座被称为阿耳忒弥斯神殿的大型工程的建设。，神殿由希腊建筑师车西夫若恩设计，当时希腊著名的雕刻家菲迪亚斯、坡留克来妥斯和克列休拉斯等也参与到了这一宏大的工程当中，神殿中的许多技艺精湛的青铜雕像和阿耳忒弥斯神像也出自这几位艺术家之手。据古罗马科学家普林尼所记述，神庙几乎是用大理石建成，长115米（377英尺）、宽55米（180英尺），用127根高19米（62英尺）的爱奥尼柱支撑起屋顶。
前356年当地年轻人黑若斯达特斯，为能成名而纵火烧毁神庙，33年后（前323年）重建修复。262年哥德人攻击以弗所，抢劫并破坏神庙，随后神庙被修复，至4世纪因日渐没有人祭拜而遭荒弃。直至401年，约翰一世带领民众，拆毁神庙，并将石材用作兴建其他的建筑。1869年大英博物馆出资的调查队发现了神庙遗址，并将部份挖掘文物收藏于大英博物馆以弗所厅。
摩索拉斯陵墓
摩索拉斯陵墓位於哈利卡纳素斯，在土耳其的西南方，底部建筑为长方形，面积是40米乘30米，高45米，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。顶部的雕像是由国王摩索拉斯和王后阿尔特米西娅二世（王后同时还是国王的妹妹，国王死后她单独执政3年，死于公元前约350年）驾驶的四马双轮战车。此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis，Leochares，Scopas，和Timotheus制造，每人负责陵墓的其中一边。这座古代的建筑奇观如今只剩下些许残垣断壁，大部碎片都被收藏在伦敦不列颠博物馆（大英博物馆）。
太阳神铜像
罗得岛在今希腊境内，位于地中海与爱琴海之间。公元前292年罗得岛居民与马其顿入侵者进行了一场艰苦的战争，终于获得了最后的胜利，并缴获了大量的兵器、盔甲等战利品。罗得岛居民把缴获的青铜制品全部熔化，铸造了一座巨大的太阳神阿波罗的立像，以作胜利的纪念。神像以昂首跨步的姿态屹立着，高举的右手伸向前方，既体现出拒敌于千里之外的气魄，又不失欢迎远方亲友归来的热情。右手为神像的至高点，离地35米，气势无比恢宏。这座神像是著名雕塑家卡瑞斯的杰作，制作过程共历时12年，可惜神像存于世间仅56年，公元前224年太阳神阿波罗像在一场大地震中轰然倒下。
亚历山大港灯塔
名列第七位的亚历山大港灯塔不带有任何宗教色彩，纯粹为人民实际生活而建，亚历山大港灯塔的烛光在晚上照耀着整个亚历山大港，保护着海上的船只，另外，它亦是当时世上最高的建筑物。 亚历山大港灯塔的遗址在埃及亚历山大城边的法洛斯岛上。公元前330年，不可一世的马其顿国王亚历山大大帝攻占了埃及，并在尼罗河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。这是一座战略地位十分重要的城市，在以后的100年间，它成了埃及的首都，是世界上最繁华的城市之一，而且也是整个地中海世界和中东地区最大最重要的一个国际转运港。
⑤ 世界上真的有天使，神仙吗
天使和神仙，无神论者认为没有，佛教认为都有。
唯有基督教，在肯定自己的同时，还迫不急待地否定他人。呵呵，这就是基督教。
⑥ 古代世界七大奇迹是哪些
古代世界的七大奇迹是指：
吉萨的大金字塔。位于今埃及吉萨，公元前回2584——前2561年由古埃及人建答成。七大奇迹中唯一仍存于世的奇观。
巴比伦的空中花园。位于今伊拉克的尼尼微省或希拉。约公元前600年由巴比伦人或亚述人建成。公元1世纪后被毁。
以弗所的阿耳忒弥斯神庙。位于今土耳其伊兹密尔省附近。约公元前550年由希腊人和吕底亚人建造，公元前356年被 Ἡρόστρατος焚毁，公元前323年得以重建，公元262年又毁于哥特人之手。
奥林匹亚的宙斯像。位于今希腊的奥林匹亚。公元前435年由希腊人建成。公元5——6世纪由于拆卸、重装、火灾等原因被毁。
摩索拉斯陵墓。位于今土耳其博德鲁姆。公元前351年由波斯人、卡里亚人建成。公元12——15世纪毁于地震。
罗得斯岛太阳神巨像。位于今希腊罗得斯岛。公元前292——公元前280年由希腊人建成。公元前226年毁于地震。
亚历山大城的灯塔。位于今埃及亚历山大城。约公元前280年由希腊人和托勒密王朝的埃及人建成。公元1303——1480年间毁于地震。
⑦ blood+ 西夫是什么
是用小夜saya妹妹歌之女神diva的血实验研究人工制作出来的。
也是用diva的血首批制作出来的内，用于保护容diva的武器，名为西夫。说起来也是翼手的一种（因起源于diva的血）。靠血为生。
之所以叫西夫，大概因为是首批被研究出来的对象。研究人员训练他们时，同时灌述了他们许多思维啊、战斗啊什么的知识，因为是首批研究的，可以说是在未知中摸索研究，存在很多缺点。
接着，看着同伴一个个结晶化死去的剩下的8个西夫们，带着求生的欲望和希望血战冲出了研究所。血战期间他们得知自己是因战斗而被制作出来有一定寿命并最终结晶化而死的武器。到了外界他们才知道他们的弱点：不能让太阳直射，否则缩短寿命。
⑧ 让卢普-西夫谁了解他的作品内涵
让卢普.西夫是法国最伟大的摄影家之一，爱好文学的让卢普.西夫试图把法国式的优雅融入摄影作品，是把法国文化精致幽雅的传统与作品的完美结合。使其散发出一种淡淡的生命感伤。
对让卢普.西夫来说，他的作品不是所见的简单记录，而是对生命记忆的确认。这一切都体现出让卢普.西夫作品独特的浓郁的法兰西风格。
卢普·西夫对于情色的诠释绝不是荒腔走板的肉欲主义，而是属于精神分析和梦境层面的理性与感性的诉求。
让卢普·西夫曾说过：“我们的情欲，就像每个人的指纹一样是独一无二的。(Il reste que l'érotisme nous rend aussi unique que nos empreintes digitales.)。”
他擅用广角镜头的透视感，创造女体的曲线美;以及加入某些光影和场景，以至于许多画面有着报导摄影窥视的味道，乍看之下似乎让人觉得是某个瞬间发生的事物。但是，些许的模特儿却又常常直视着镜头，相当耐人寻味。
网友看法：
法国感伤摄影大师让．卢普．西夫1963年的摄影作品《奔跑》，是一张超越人类摄影阈限的超凡之作。自我影像终于超越人类作为 物种的局限和偏激，进入到了完满的殿堂。但在同时，西夫提出了这样一个问题：摄影怎样才能摆脱技术和机械的压制，追求超越于影像之上的感悟和人文关怀？这其实也是影像艺术的一个关键问题。
美国著名作家、评论家苏珊．桑塔格是一位让我非常着迷的“码字员”，在她的手下，文字经过奇妙的排列组合后显得低眉顺眼；一件司空见惯的日常小事，经她妙笔随意拨弄，往往会焕发出婴儿般新鲜的光彩，让人们按捺不住好奇和探索的欲望，去重新认识和体验文字被尘封的魅力。这种现象，我称之为文字的“再发现”。
和文字相同，在摄影领域也存在着“再发现”。影像的“再发现”之旅总是能满足你对人生经验的再度体验和认识，如同你和倾慕已久的初恋情人再度重逢一样刻骨铭心。让．卢普．西夫的《奔跑》就有这样的魔力。它不仅让我有了奔跑的欲望，还产生了想飞的冲动。心领神会的那一刹那，就如同恋人的唇角、头发在向我招手，所谓“鹤舞白沙，我心飞翔”的境界，恐怕也不过如此。
照片上，凸凹有致的砖铺地面见证了岁月的侵蚀，道路两旁阴沉忧郁的树林，被摄影家处理为密不透风的黑色幕墙，恰似这繁琐的人生，仿佛永远也看不到生活的希望；奴役的力量是如此庞大，我们似乎只有投降的份了。
不，看正前方，头顶之上，丝丝缕缕的阳光正扯碎生活枝丫的纠缠，顽强地探出头来，向你挥手，向你招摇，向你微笑。然而，那团火光之后隐藏着什么？他为何具有如此魔力，让你一瞬间就忘记了人世间所有的不快，心甘情愿地匍匐于他的膝下？他让我们迫不及待地张开双臂，任微风把衣袂掠起，把长发飘荡，奔向那广阔无垠的自由之地！作为人类永久的追求目标之一，美对于任何人来说都是极为艰难的事情。往往一个人付出了最强烈的热情，收获的却是两手空空。
在缪斯面前哭泣的人会非常嫉妒西夫，因为他的照片不仅抓到了美，而且达到了美的极致。只有对自己的眼睛和镜头有深刻理解和极度自信的人，才敢用如此浓烈的黑和如此淡然的白生成色调对比如此剧烈的照片，让人恍若置身仙 境，情不自禁。
不仅如此，西夫把大把的法兰西优雅倾注到他的影像文本当中。
淡淡的生命忧伤和漫不经心的洒脱，使这幅照片的法兰西味道十足。正如评论者所言，“他的作品不是对所见的单纯记录，而是对所思、所忆的确认”。在我看来，“确认”前面必须加上“再度”，因为“再度”流淌着别后重逢的疏离感，以及熟悉和陌生肆意纠结的迷离感。
只有一个挚爱文学、音乐、绘画、建筑、雕塑等诸种艺术类型的人才能做到这样。要找到这样的人，巴黎是最合适的城市。
西夫是一个富有蛊惑力的煽动者。阅读他的照片，冲动就会按捺不住传染你的神经，自我流放的念头就会像病毒一样被瞬间激活，蠢蠢欲动。人，也许就像梵高画笔之下的无垠麦田，有饱满成熟的，有空空如也的；但不管是怎样的高贵或卑劣，我们都静静地等待着清风来收割。太阳底下的众生，又有谁能逃脱这样的命运？只有那风之子，才能如此超脱，他和梵高一样，轻盈地飞过了麦田，上升，上升……