雄黃酒一壇多天錢

1. 粽子的來歷

從南北朝以後，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當年屈原投身汨羅內江之後，百姓莫不感容嘆哀傷，空有抱負的屈子就這樣離開了楚國，實乃國家損失。所以百姓為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。

而後，據古書記載，是屈原托夢百姓說，米糧投入江中實則被江中的蛟龍所食，如果用艾葉包裹，再綁以五色繩，則可以免遭蛟龍吞食；這才有了後來的粽子。

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可通過三種方法辨別粽子的質量：

一看外觀。染色粽葉具有均勻的青綠色，表面色澤光鮮，看上去很誘人。而原色粽葉顏色發黃發暗;

二是聞味。染色粽葉包裝的粽子煮熟後，粽子的清香味不足，其至反而會有淡淡的硫磺味道;

三辨煮水。由於經過化學處理，返青粽葉的顏色相對穩定，加熱後水的顏色變化不大，或呈輕微綠色，綠色明顯者其化學原料含量高。而原色粽葉加熱後，水的顏色則會呈現淡黃色。。

參考資料：人民網-端午粽子挑選攻略

2. 寒食節與啥時代的誰有關端午節與啥時代的誰有關

寒食節

：亦稱「禁煙節」、「冷節」、「百五節」，在夏歷冬至後一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。
遠古時期
寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，於是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然後再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的禁火節。
春秋時代
禁火節，後來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。（傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充飢。晉文公歸國為君後，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不願誇功爭寵，攜老母隱居於綿山。後來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官，躲藏山裡。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，於是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。）
魏晉時期
漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，「聞太原、上黨、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，雲為子推」，「令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸」。三國歸晉以後，由於與春秋時晉國的「晉」同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地。寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。

端午節：端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節起源於中國，最初是我國人們以祛病防疫的節日，後來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早於春秋。
起源傳說
1.紀念屈原
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。
2.伍子胥
江南吳地紀念的是吳國大夫、被視為河神的伍子胥，而非屈原。
3.孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
4.迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

3. 端午節有哪些習俗

1、賽龍舟

賽龍舟是端午節的一項重要活動，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

2、佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

3、懸艾

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

4、懸鍾馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

5、點雄黃酒

雄黃也是一種葯材，據說能殺百毒。所以在端午節時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

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端午節起源於中國，由上古時代的吳越部族先民以扒龍舟形式舉行龍圖騰祭祀演變而來，比韓國的江陵端午祭早得多。端午習俗甚多，內容豐富多彩，熱鬧喜慶。這些節俗有都著祈福、消災等主題，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。

全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。端午節期間通過各種傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化在世界上影響廣泛，受端午文化影響的國家分別有韓國、日本、新加坡、越南、美國、德國、英國等等。

4. 關於歷史人物的故事

1、孔子的故事：逆境識顏回

孔子率眾弟子周遊列國時，有一段時間的處境非常悲慘。

有一次，孔子師徒被人困在陳國境內的荒野里，糧食吃光了，連續七天沒吃上飯，以至於孔子餓得昏昏沉沉地睡在車上。

孔子的弟子顏回為了救師傅，不惜拉下臉皮求乞於人，四處奔波，找來一點糧米，便趕緊拾柴燃火，燒起飯來。在飯快要煮熟時，鍋里飄出的香味使孔子來了精神，不禁抬頭觀看，正巧，他看見顏回正在用手抓出一把米飯填入口中。

過了不久，飯熟了，顏回首先盛來一碗，恭恭敬敬地捧給孔子。

孔子假裝沒看見顏回偷食之事，坐起來說：「剛才睡夢中見到我的父親，這飯若是干凈的話，我想先用來祭奠一下他老人家。」

顏回聞言忙說：「不行，不行，這飯不幹凈。剛才燒飯時，有些煙塵落入鍋中，棄掉沾上煙塵的米太可惜，我便抓出來吃掉了。」

孔子聞言大吃一驚，深為自己錯怪了顏回而內疚不已，這才知道「顏回偷吃」的真相，十分感慨。

孔子當即把弟子們召到跟前，說：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！」

從此，孔子更加信任顏回。

哲理點撥：即使是自己親眼所見的事情，也還得加以仔細分析才能避免出差錯。

眼睛看到的只是表象，如果僅憑對事對人的表象就妄下結論，有時也難免出錯誤！

5. 端午節關於屈原的傳說

屈原到了來湘南以後，經常在源汨羅江(在今湖南省東北部)一帶徘徊， 吟誦著傷感的詩歌。有一天，屈原在汨羅江邊遇見一位打魚的漁夫。
漁夫對屈原說:「您不是楚國的大夫嗎?怎麼會落到這種田地呢?」屈原說:「我落到這個地步，是因為許多人都是骯臟的，只有我是干凈的；許多人都喝醉了，只有我還醒著。」
公元前278年，楚國國都被秦國攻破。一直支持著屈原人生的精神支柱——國家， 就此坍塌了，屈原內心的孤憤隨著國破山河碎而徹底泯滅。懷著絕望的心情他走向汨羅江，投江自盡，以身明志，以死殉國!
今天的人們每年能夠在五月初五吃上粽子，過上節日要多虧了屈原的貢獻。屈原當年縱身一跳，跳到了汨羅江的時候一定沒想到今天的人們會如此的惦念他。

6. 五月端午喝雄黃酒的來歷是什麼

在古代的中國，到了端午都有著塗飲雄黃酒的習俗，古代人認為，雄黃酒有著可避邪驅瘟的作用，因雄黃有毒，現今將雄黃入白酒內飲者已少見，今多見以黃酒替代雄黃酒。
雄黃酒，即是用研磨成粉末的雄黃泡製的白酒或黃酒，中華民族傳統節日端午節的飲品。雄黃酒需在太陽下曬，有的從五月初一曬到初五。作為一種中葯葯材，雄黃可以用做解毒葯劑、殺蟲劑。

傳說屈原投江之後，屈原家鄉的人們為了不讓蛟龍吃掉屈原的遺體，紛紛把粽子、鹹蛋拋入江中。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以葯暈蛟龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。於是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之後又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。 據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。至今，我國不少地方都有喝雄黃酒的習慣。

端午節這天，人們把雄黃倒入酒中飲用，並把雄黃酒塗在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望如此能夠使孩子們不受蛇蟲的傷害。在汪曾祺的《端午節的鴨蛋》中提到過雄黃酒，其中說：「喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。」

杭諺說：「五月五，雄黃燒酒過端午。」民間於此日將蒲根切細、曬干，拌上少許雄黃，浸白酒，亦有單獨用雄黃浸酒者，故名「雄黃酒」。民間認為雄黃酒可以驅妖避邪，形成端午節飲雄黃酒風俗。同時，還要以雄黃酒塗抹兒童面頰耳鼻，或在額角寫一「王」字，比作猛虎，以威邪魅。民間還將吃剩的雄黃酒噴灑房屋壁角陰暗處，或貯藏起來，乎日遇有蟲咬紅腫，可以塗抹解毒消腫。有井人家，還以雄黃一塊，裹以絲綿，投入井中，以祛水中之毒。

中國民間有「早端午，晚中秋」之說，古人以為辰屬龍，辰時正是群龍行雨之時，故在端午節早晨擺雄黃酒宴，希望有個風調雨順、五穀豐登的好年景。