紹興黃酒的詩

1. 關於酒的歷史故事

1、魯酒薄而邯鄲圍

魯酒薄而邯鄲圍'的故事，說的是楚宣王會見諸候，魯國恭公後到並且酒很淡薄，楚宣王甚怒。恭公說，我是周公之後，勛在王室，給你送酒已經是有失禮節和身份的事了，你還指責酒薄，不要太過份了。

於是不辭而歸。宣王於是發兵與齊國攻魯國。齊國的梁惠王一直想進攻趙國，但卻畏懼楚國會幫助趙國，這次楚國有求，便不必再擔心楚國來找麻煩了，於是趙國的邯鄲因為魯國的酒薄不明不白地做了犧牲品。

2、清聖濁賢

三國魏初建時，曹操嚴厲禁酒，人們只好私下偷著飲酒，但諱言酒字，故用' 賢人'作為'白酒'(或'濁酒')的隱語，用'聖人'作為'清酒'的隱語。清賢濁聖演變成一個典故。還有一個'青州從事，平原督郵'的成語，也是美酒和惡酒的隱語。

南朝人劉義慶在<世說新語>>中記載，桓溫手下的一個助手善於辯別酒的好壞，他則把好酒叫做'青州從事'，青州是一個地名，青州的轄境內有個地方叫齊郡，'齊'喻'肚臍'，好酒叫做'青州從事'，是因為好酒喝下去後，酒氣可以通到臍部; 他把壞酒稱做'平原督郵'，是因為平原的轄境內有個地方叫鬲縣，'鬲'喻'膈'，意思是說壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

3、杯酒釋兵權

這則故事說的是宋代第一個皇帝趙匡胤自從陳橋兵變，一舉奪得政權之後，卻耽心從此之後他的部下也效仿之，想解除手下一些大將的兵權。於是在961年，安排酒宴，召集禁軍將領石守信、王審琦等飲酒，叫他們多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年，從此解除了他們的兵權。

在969年， 又召集節度使王彥超待宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。宋太祖的做法後來一直為其後輩沿用，主要是為了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調動軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。

4、鴻門宴

秦末，劉邦與項羽各自攻打秦王朝的部隊，劉邦先破咸陽(秦始皇的都城) ，但劉邦兵力不及項羽，項羽大怒，派當陽君擊關，項羽入咸陽後，到達戲西，而劉邦則在霸上駐軍。劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關中稱王，項羽聽後更加憤怒，下令次日一早讓兵士飽餐一頓，擊敗劉邦的軍隊。

一場惡戰在即。劉邦從項羽的季父項伯口中得知此事後，大吃一驚，劉邦兩手恭恭敬敬地給項伯捧上一杯酒，祝項伯身體健康長壽，並約為親家，劉邦的感情拉攏，說服了項伯，項伯答應為之在項羽面前說情，並讓劉邦次日前來謝項羽。鴻門宴上，雖不乏美酒佳餚，但卻暗藏殺機，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。

范增召項庄舞劍為酒宴助興，趁機殺掉劉邦，項伯為保護劉邦，也撥劍起舞，掩護了劉邦，在危急關頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門，怒目直視項羽，項羽見此人氣度不凡，只好問來者為何人，當得知為劉邦的參乘時，即命賜酒，樊噲立而飲之，項羽命賜豬腿後，又問能再飲酒嗎，樊噲說，臣死且不避，一杯酒還有什麼值得推辭的。

樊噲還乘機說了一通劉邦的好話，項羽無言以對，劉邦乘機一走了之。劉邦部下張良入門為劉邦推脫，說劉邦不勝飲酒，無法前來道別，現向大王獻上白壁一雙，並向大將軍(亞父范增)獻上玉斗一雙，請收下。不知深淺的項羽收下了白壁，氣得范增卻撥劍將玉斗撞碎。後人將鴻門宴喻指暗藏殺機。

5、文君當壚

據<史記·司馬相如列傳>>，臨邛有一富家卓王孫之女文君新寡，因愛慕司馬相如，司馬相如和文君私奔到四川成都，因家徒四壁立，文君家開始又不予資助，兩人到臨邛，盡賣其車騎後，買了一酒舍酤酒。而令文君當爐。司馬相如也與保庸雜作，滌器於市中。

這個故事後來成為夫婦愛情堅貞不逾的佳話。歷史上臨邛也成為釀酒之鄉，名酒輩出。文君酒成為歷史名酒，唐代羅隱的<桃花>>詩曰:'數枝艷拂文君酒，'傳說中還有'文君井'，陸游<文君井>>詩曰:'落魄西州泥酒杯， 酒酣幾度上琴台，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來。'

2. 端午節有哪些習俗

1、賽龍舟

賽龍舟是端午節的一項重要活動，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

2、佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

3、懸艾

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

4、懸鍾馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

5、點雄黃酒

雄黃也是一種葯材，據說能殺百毒。所以在端午節時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

(2)紹興黃酒的詩擴展閱讀

端午節起源於中國，由上古時代的吳越部族先民以扒龍舟形式舉行龍圖騰祭祀演變而來，比韓國的江陵端午祭早得多。端午習俗甚多，內容豐富多彩，熱鬧喜慶。這些節俗有都著祈福、消災等主題，寄託了人們迎祥納福、辟邪除災的願望。

全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。端午節期間通過各種傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚傳統文化。端午文化在世界上影響廣泛，受端午文化影響的國家分別有韓國、日本、新加坡、越南、美國、德國、英國等等。

3. 女兒紅的來歷是什麼

著名的紹興「花雕酒」又名「女兒酒」。晉代上虞人稽含《南方草木狀》記載：「女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備物」，說起這個名字，還有一個故事呢！
傳說很久以前，紹興東關有一員外，無奈妻久不孕，員外終得一偏方，妻方孕，員外喜極之際，特釀黃酒廿余壇以慶。冬去春來十月懷胎，員外妻誕下千金，不日便迎滿月，按當地習俗，員外設剃頭酒大宴賓客。酒席散畢，員外見數壇好酒尚未啟封，棄之不免可惜，遂將此酒埋於花園桂花樹下。光陰似箭，歲月如梭，18載轉眼即逝，員外千金也已長大成人，其容貌艷麗，可謂沉魚落雁、傾國傾城。窈窕淑女君子好逑，說媒提親之 人遂絡繹不絕，乃父慎思，許嫁於恩人之子。不久，大喜之日即到，喜宴間，老員外與賓客歡慶暢飲，酒水漸盡仍不盡興，老員外愁眉之際忽憶桂花樹下還有那已埋藏18年的好酒，即命人掘陳釀以宴賓客，待酒壇出土置於宴廳，去其泥頭，頓時芳香撲來、浸潤心脾，眾人爭相嘗飲，無不為其晶瑩瑰麗之色、甘洌爽口之味所倒，席上騷人不禁贊道：「地埋女兒紅，閨閣出仙童」，眾客稱好！此後，隔壁鄰居，遠遠近近的人家生了女兒時，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成了風俗。此後千百年間，古紹興一帶逐漸形成「生女必釀女兒酒，嫁女必飲女兒紅」的習俗。
後來，連生男孩子時，也依照著釀酒、埋酒，盼兒子中狀元時慶賀飲用，所以，這酒又叫「狀元紅」。「女兒紅」、「狀元紅」都是經過長期儲藏的陳年老酒。這酒實在太香太好喝了，因此，人們都把這種酒當名貴的禮品來贈送了。
這就是來歷。
還有，「汲取門前鑒湖水，釀得紹酒萬里香」，始創於晉代女兒紅品牌的故事千年流傳。早在公元304年，晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。

當女兒下地的第一聲啼哭，肯定會讓每一個父親心頭一熱，三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅，仔細裝壇封口深埋在後院桂花樹下，就像深深掩藏起來的父愛，沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳，踏幾腳彷彿心裡也踏實一些。回頭望一望女兒，女兒頭扎紅頭繩，眉眼兒像清明時節的柳葉，一天比一天明媚。自古浙江紹興一帶，這個習俗就這樣長久沿襲著。待到女兒十八歲出嫁之時，用酒作為陪嫁的賀禮，恭送到夫家。按照紹興老規矩，從壇中舀出的頭三碗酒，要分別呈獻給女兒婆家的公公、親生父親以及自己的丈夫，寓意祈盼人壽安康，家運昌盛。在紹興一帶這一生女必釀女兒酒的習俗長久流傳。南宋著名愛國詩人陸游住東關古鎮時，品飲女兒紅酒後寫下了著名詩句「移家只欲東關住，夜夜湖中看月生」。

4. 關於黃酒的詩句

宋 白玉蟾
《鬍子嬴庵中偶題》

道人慣喫胡麻飯，來到人間今幾年。

白玉樓前空夜月，黃金殿上起春煙。

閑傾一盞中黃酒，悶掃千章內景篇。

昨夜鍾離傳好語，教吾且作地行仙。

唐 白居易

《夜聞賈常州崔湖州茶山境會想羨歡宴因寄此詩》

遙聞境會茶山夜，珠翠歌鍾俱繞身。

盤下中分兩州界，燈前合作一家春。

青娥遞舞應爭妙，紫筍齊嘗各斗新。

自嘆花時北窗下，蒲黃酒對病眠人。

宋 陸游

《十一月五夜風雪寒甚燃薪取暖戲作五字》

束薪從澗底，及此不時求。

力比鵝黃酒，功如狐白裘。

分才具糜粥，餘事暖衾稠。

復恐成驕惰，三更起飯牛。

宋 陸游

《擁爐》

急雨狂風暮不收，燎爐薪暖復何憂。

如傾瀲灩鵝黃酒，似擁蒙茸狐白裘。

大澤羈鴻來萬里，高城傳漏過三籌。

明朝會看稽山雪，莫為沖寒怯上樓。

宋 蘇軾

《追和子由去歲試舉人洛下所寄詩五首暴雨初晴》

秋後風光雨後山，滿城流水碧潺潺。

煙雲好處無多子，及取昏鴉未到間。

洛邑従來天地中，嵩高蒼翠北邙紅。

風流耆舊消磨盡，只有青山對病翁。

白汗翻漿午景前，雨余風物便蕭然。

應傾半熟鵝黃酒，照見新晴水碧天。

疾雷破屋雨翻河，一掃清風未覺多。

應似畫師吳道子，高堂巨壁寫降魔。

客路三年不見山，上樓相對夢魂間。

明朝卻踏紅塵去，羞向清伊照病顏。

唐 王昌齡

《甘泉歌》

乘輿執玉已登壇，細草沾衣春殿寒。

昨夜雲生拜初月，萬年甘露水晶盤。

《月下獨酌》

作者：李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情游，相期邈雲漢

5. 卻憶淚沾巾蘊含了詩人的哪些情感

出自唐代李白的《對酒憶賀監二首》

四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，為君台沼榮。
人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如夢，凄然傷我情。
譯文及注釋
譯文
四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。
在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。
當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。
每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。
狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。
御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。
人已逝去僅余故居在，鏡湖裡空有朵朵荷花生。
看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。
注釋
賀監：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以「賀監」、「太子賓客賀公」稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：「故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭， 蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。願追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。」
金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為「謫仙」。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。「金龜」蓋是所佩雜玩之類，非武後朝內外官所佩之金龜也。
四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。
賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。
謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。
杯中物：即酒。語出陶潛詩：「天運苟如此，且進杯中物。」
松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故雲。語出釋曇遷詩：「我住刊江側，終為松下塵。」
山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。
鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子亦聽為道士。卒年八十六。
沼：池塘，這里指鏡湖。
故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是

6. 李白為紹興酒寫過什麼詩句

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7. 古人有提到紹興黃酒的詩作,如賀知章、李白、白居易的詩

李白
重憶一首

欲向江東去
定將誰舉杯
稽山無賀老
卻棹酒船回

陸游
蜀僧宗傑來乞詩三日不去作長句送之

看遍東南數十州， 寄船卻溯蜀江秋。
孤雲兩角山亡恙， 斗米三錢路不憂。
萬里得詩長揖去， 它年挈笠再來不？
放翁爛醉尋常事， 莫笑黃花插滿頭。