雄黃酒國畫

⑴ 中華民族傳統文化有哪些包括什麼

中華傳統文化首先應該包括以下五個方面：

1、思想、文字、語言，之內後是容六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，

2、書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

3、古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

4、傳統節日（均按農歷）：正月初一春節、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；

5、傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化。

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中華傳統文化內容

1、學科

數學、天文學、醫學、農學、四大發明、建築、繪畫

音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、戲曲、影視、服飾、書法

2、菜系

川菜、湘菜、粵菜、蘇菜、魯菜、浙菜、閩菜、徽菜

3、教育

國子監、太學科、舉制度、私塾、書院、翰林院。

4、文學

古典文學、中國古典文學、中國神話、中國寓言、中國典故

5、體育

圍棋、武術、氣功、點穴

⑵ 生活中的傳統文化有哪些

1、中國書法

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鍾鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。

中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。

2、篆刻印章

刻藝術，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來製作印章的藝術，是漢字特有的藝術形式。篆刻興起於先秦，盛於漢，衰於晉，敗於唐、宋，復興於明，中興於清。迄今已有三千七百多年的歷史。

3、中國結

中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

4、京戲臉譜

中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。

臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。

這遠遠超出了舞台應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所佔據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

5、皮影

皮影戲是中國民間古老的傳統藝術，老北京人都叫它「驢皮影」。據史書記載，皮影戲始於西漢，興於唐朝，盛於清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。

2011年，中國皮影戲入選人類非物質文化遺產代表作名錄。

⑶ 中國文化

中國傳統文化基本精神諸說

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中國文化概論》摘編）

以中國傳統文化為基礎的哲學文化，借用了現代科學上的發現，把宇宙的本質、宇宙的形成、發展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質，人的過去與未來，人從那裡來，到那裡去，人生的目的和意義，應當怎麼做人；我是什麼？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色；人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。

與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。

中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時侯，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願的接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。

用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這並不是我有什麼能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學已經很發達了，我可以藉助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。

⑷ 中國之最都有哪些

世界上最早最大的網路全書，是我國明朝時期修撰的《永樂大典》。當時朱棣為了彰顯國威，也是為後世留下「文治武功」的成績，修撰了《永樂大典》。《永樂大典》內容包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來的知識財富，是世界公認的最大最全的網路全書。

《永樂大典》第二次開始全面編撰之時，解縉已經不受重用了，可以說是朝廷邊緣人。解縉，在永樂三年，因干預朱棣家事，就被明成祖棄用了；永樂四年，明成祖對解縉的不滿已經到了公開化了，徹底靠邊站了，所以解縉編撰了《永樂大典》，屬於無稽之談。

⑸ 中江有哪些風俗

1、觀音會

中江觀音會為每年的農歷二月十八日，信徒以婦女居多。屆時，人們從廟中抬出觀音大士的塑像，打著各種彩旗幢幡，手捧香爐祭品。由鑼鼓音樂引路，組成宗教儀仗隊伍，參加遊行。

2、佛祖會

佛祖會定於農歷四月初八，據說是紀念佛祖釋迦牟尼的誕辰。佛祖會要組織盛大的遊行，由僧尼及信徒，將佛祖的座像抬出，由人抬各種傳說的佛像、韋馱、護法、鬼神等，沿街信徒遙拜叩頭，燒香獻果。

3、倉山大樂

倉山大樂，源於周代，被稱為音樂活化石。既有北方鑼鼓雄渾、粗獷、豪放的特點，又有四川鬧年鑼鼓雋秀的風格。2007年，被列為四川省首批非物質文化遺產保護項目。

4、倉山太婆龍燈

逢節日，一群太婆舞龍上街，這樣的地方風俗恐怕不多，而「太婆龍」如今已成倉山一絕。倉山人親切地稱這些舞龍燈的太婆為「我們的龍婆婆」。

「龍婆婆」共有24名姐妹，平均年齡67歲，年齡最大的黃碧清82歲。帝主廟里的大壩子就是「太婆龍」的訓練基地。「龍燈扭，龍燈轉，嚨轉嚨轉龍就轉。」一邊打著鈸，一邊念著順口溜，「太婆龍」就舞起來。

5、端公舞

跳端公舞，也有三天三夜、七天七夜的。請跳端公舞的人大都是經濟條件富庶的家庭。端公舞是一種以歡樂的跳舞形式悼念亡人的民間舞蹈，它是巫文化的一個重要組成部份，從一個側面展示了古楚民族的風情習俗。

端公舞在民間祭祀活動中，藉以奉祀天地鬼神，為人祈福消災，是巫舞中的一種，是有著濃厚的巫文化色彩和古樸原始氣息的祭祀歌舞。

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風俗特產

中江擁有享有「音樂活化石」之譽的倉山大樂，太婆龍燈特色民間藝術文化技藝。省級非物質文化遺產、國家地理標志保護產品—中江手工掛面，以及八寶油糕、中江丹參、中江白芍、中江柚、中江雙龍粉條等均為中江的特產。

中江縣非物質文化遺產名錄包括：

1、音樂：倉山大樂。

2、舞蹈：倉山太婆龍、積金火龍、船工彩蓮船、端公舞、回龍小金龍、興隆金毛獅、廣福桃花龍。

3、戲劇：倉山木偶戲。

4、文學：古銅山「三蘇」傳說。

5、傳統手工技藝：中江掛面製作技藝、中江花石生產技藝、張氏中草葯燒酒麴製作技藝、中江竹編。

6、中江掛面：開創於南宋紹興年間，盛行於元代，現馳名國內，遠銷國外。2007年，中江掛面製作工藝被列入四川省非物質文化遺產項目。

7、倉山大樂：當地又稱倉山宮廷大樂，是流傳於倉山鎮的一種民間打擊樂類的鑼鼓樂。相傳始於周文王慶祝戰斗勝利的音樂表演，歷經幾千年發展，傳承至今，現被列為四川省非物質文化遺產保護名錄。

⑹ 絲路英雄答題答案

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⑺ 中國傳統文化

中國傳統文化有哪些

⑻ 急！急！急！求描寫、贊美中國傳統書畫的詩詞或者詞語

1、畫抄

【作者】王維【朝代】唐

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

《輞川圖》（局部），傳為王維創作

2、入木三分：形容書法筆力剛勁有力，也比喻對文章或事物見解深刻、透徹。

出處：張懷瓘的《書斷·王羲之》。故事的主人公是王羲之。

3、鐵畫銀鉤：畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法剛鍵柔美。

出處 唐·歐陽洵《用筆論》：「徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤。」

4、力透紙背：形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。

出處 唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》：「當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」