① 《世說新語·德行第一》文言文翻譯
第一則，管寧割席管寧，華歆（xīn)俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異，華捉而喜，竊見管神色，仍擲去之。又嘗同席讀書，乘軒冕（miǎn)過門者，寧讀如故，華廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"——《世說新語·德行第一》 第二則，陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒："非人哉！與人期行，相委而去。"元方曰："君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。"友人慚，下車引之，元方入門不顧。——選自余嘉錫《世說新語箋疏》 第三則，謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。——《世說新語·言語》 第四則，華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。——《世說新語》 第五則，鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」——《世說新語》 第六則，王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。——《世說新語》
② 《晉書李熹傳》：先君以禮見待，熹得以禮進退。明公以法見繩，熹畏法而至。的翻譯
當年先君以禮節對待我，所以我能按禮節來決定進退。現在明公您用法令來限制我，我害怕犯法才來見你的。
《世說新語》摘
1、客有問陳季方：「足下家君太丘有何公德而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、源泉之深？不知有功德與無也。」
2、荀巨，伯遠看友人疾，值賊功郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去。」巨伯曰：「遠來相視子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」賊既至，謂巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。」遂班師而還，一郡並獲全。
3、管寧、華歆園中除菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
4、王朗每以識度推華歆。歆臘日嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向華張說此事，張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」
5、華歆、王郎俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。郎曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追之，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
6、王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
7、王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過於禮使人憂之。」仲熊曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
8、郄公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飼之。公常攜兄子邁及外生周翼二小二往食，鄉人曰：「各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。郄公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
9、顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。
10、庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾雲：「賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎？」
11、阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：「吾有車而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
12、謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而猶未已。太傅時年七八歲，著青步絝，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此！」奕於是改容曰：「阿奴欲放去邪？」遂遣之。
13、謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」
14、范宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與范同載，就車中裂二丈與范，雲：「人寧可使婦無褲邪？」范笑而受之。
15、初，桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散，率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同斗生之無慍。時論以此多之。
16、孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時，必當了了。」韙大踧踖。
17、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了五遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全否？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。
18、鍾毓（yu)兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜後而飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」
19、司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰：「昔先公辟君，不就；今孤召君，何以來？」喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜胃法而至耳。」
20、鄧艾口吃，語稱「艾艾」。晉文王戲之曰：「卿雲`艾艾』，定是幾艾」對曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」
21、謝太傅寒雪內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
22、劉尹雲：「人想王荊產佳，此想長松下當有清風耳。」
23、劉尹與桓宣武共聽講《禮記》。桓雲：「時有入心處，便覺咫尺玄門。」劉曰：「此未關至極，自是金華殿之語。」
24、支道林常養數匹馬。或言：「道人畜馬不韻。」支道曰：「貧道重其神駿。」
25、簡文入華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。」
26、桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。乃嘆曰：「既為忠臣，不得為孝子，如何？」
27、康法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：「此至佳，那得在？」法暢曰：「廉者不求，貪者不與，故得在。」
28、竺法深在簡文坐，劉尹曰：「道人何以游朱門。」答曰：「君自見其朱門，貧道如游蓬戶。」或雲卞令。
29、梁國楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
30、謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
31、荀中郎在京口，登北固望海雲：「雖未睹三山，便自使人有凌雲意。若秦、漢之君，必當褰裳濡足。
32、謝公雲：「賢聖去人，其間亦邇。」子侄未之許，公嘆曰：「若郗超聞此語，必不至河漢。
33、支公好鶴，住剡東□（仰亻換山）山有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：「既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！養令翮成，置使飛去。
34、李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：「君能屈志百里不？」李答曰：「北門之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木？」遂授剡縣。
35、王司州至吳興印渚中看，嘆曰：「非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。」
36、袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。將別，既自凄惘，嘆曰：「江山遼落，居然有萬里之勢！」
37、孫綽賦遂初，築室畎川，自言見止足之分。齋前種一松樹，恆自手壅治之。高世遠時亦鄰居，語孫曰：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！」孫曰：「楓柳雖合抱，亦何所施？」
38、桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，雲：「若能目此城者，有賞。」顧長康時為客，在坐，目曰：「遙望層城，丹樓如霞。」桓即賞以二婢。
39、顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」
40、孝武將講孝經，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」袁曰：「必無此嫌。」車曰：「何以知爾？」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風？」
41、王子敬雲：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。」
42、謝太傅問諸子侄：「子弟亦何預人事，而正欲使其佳？」諸人莫有言者，車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」
43、張天錫為涼州刺史，稱制四隅。既為苻堅所禽，用為侍中。後於壽陽俱敗，至都，為孝武所器。每入言論，無不竟日。頗有嫉己者，於坐問張：「北方何物可貴？」張曰：「桑椹甘香，鴟革響，淳酪養性，人無嫉心。」
44、毛伯成既負其才氣，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」（敷：花開 榮：花開）
45、陳仲弓為太丘長，有劫賊殺財主者，捕之。未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。主簿曰：「賊大，宜先按討。」仲弓曰：「盜殺財主，何如骨肉相殘？」（
46、王丞相拜揚州，賓客數百人並加沾接，人人有說色。唯有臨海一客姓任及數胡人為未洽。公因便還到過任邊，雲：「君出，臨海便無復人。」任大喜說。因過胡人前，彈指雲：「蘭ZheZhe，蘭□（門者）」群胡同笑，四坐並歡。
47、陸太尉詣王丞相咨事，過後輒翻異，王公怪其如此。後以問陸，陸曰：「公長民短，臨時不知所言，既後覺其不可耳。」
48、丞相嘗夏月至石頭看庾公，庾公正料事。丞相雲：「暑，可小簡之。」庾公曰：「公之遺事，天下亦未以為允。」
49、丞相末年，略不復省事，正封籙諾之。自嘆曰：「人言我憒憒，後人當思此憒憒。」
50、陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又雲，嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。
51、王、劉與深公共看何驃騎，驃騎看文書，不顧之。王謂何曰：「我今故與深公來相看，望卿擺撥常務，應對玄言，那得方低頭看此邪？」何對曰：「我不看此，卿等何以得存？」諸人以為佳。
52、鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。
53、鄭玄欲注春秋傳，尚未成，時行與服子慎遇，宿客舍。先未相識，服在外車上與人說己注傳意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：「吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與我同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。
54、鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢。不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往訴，逢彼之怒。」
55、服虔既善春秋，將為注，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當至講時，輒竊聽戶壁間。既知不能逾己，稍共諸生敘其短長。烈聞，不測何人。然素聞虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不覺驚應，遂相與友善。
56、鍾會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。
57、何宴為吏部尚書，有位望，時談客盈坐。王弼未弱冠，往見之。宴聞弼名，因條向者勝理語弼曰：「此理仆以為極，可得復難不？」弼便作難，一坐人便以為屈。於是弼自為客主數番，皆一坐所不及。
58、何宴注老子未畢，見王弼自說注老子旨，何意多所短，不復得作聲，但應諾諾，遂不復注，因作道德論。
59、衛玠總角時，問樂令「夢」，樂雲「是想。」衛曰：「形神所不接而夢，豈是想邪？」樂雲：「因也。未嘗夢乘車入鼠穴、搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。」衛思「因」，經日不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之，衛即小差。樂嘆曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾！」
60、庾子嵩讀莊子，開卷一尺便放去，曰：「了不異人意。」
61、客問樂令「旨不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄確幾曰；「至不？」客曰：「至。」樂因又舉麈尾曰；「若至者，那得去？」於是客乃悟服。樂辭約而旨達，皆此類。
62、阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：「老莊與聖教同異？」對曰：「將無同」太尉善其言，辟之為掾。世謂「三語掾」。衛□（王介）嘲之曰：「一言可辟，何假於三！」宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假於一！」遂相與為友。
63、裴散騎娶王太尉女，婚後三日，諸婿大會，當時名士、王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑與裴談。子玄才甚豐贍，始數交，未快；郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快，王亦以為奇，謂語諸人曰：「君輩勿為爾，將受困寡人女婿。」
64、衛玠始度江，見王大將軍，因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言，王永夕不得豫。玠體素羸，恆為母所禁。爾昔忽極，於此病篤，遂不起。
65、舊雲，王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已，然宛轉關生，無所不入。
66、褚季野語孫安國雲：「北人學問，淵綜廣博。」孫答曰：「南人學問，清通簡要。」支道林聞之，曰：「聖賢故所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月，南人學問，如牖中窺日。」
67、殷中軍雲：「康伯未得我牙後慧。」
68、謝鎮西少時，聞殷浩能清言，故往造之。殷未過有所通，為謝標榜諸義，作數百語，既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽。謝注神傾意，不覺流汗交面。殷徐語左右：「取手巾與謝郎拭面。」
69、孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間。左右進食，冷而復暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰：「卿莫作強口馬，我當穿卿鼻！」孫曰：「卿不見決牛鼻，人當穿卿頰！」
70、王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退。後正值王當行，車已在門，支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論莊子逍遙游。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
71、林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出，雲：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。」因流涕抱兒以歸。謝公語同坐曰：「家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！」
72、殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？」諸人莫有言者。劉尹答曰：「譬如泄水注地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。」一時絕嘆，以為名通。
73、殷、謝諸人共集。謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
74、人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭
腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。」時人以為名通。
75、張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張遂詣劉，劉洗滌料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。」張還船，同侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱
善，曰：「張憑勃□（穴卒）為理窟。」即用為太常博士。
76、支道林、許、謝盛德，共集王家，謝顧諸人曰：「今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。」許便問主人：「有莊子不？」正得魚父一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」謝後粗難，因自敘其意，作萬余語，才峰秀逸，既自難干，加意氣凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：「君一往奔詣，故復自佳耳。」
77、殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫語道合，意氣干雲，一坐咸不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然嘆曰：「使真長來，故應有以制彼。」即迎真長，孫意己不如。真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及向。劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時撫掌而笑，稱美良久。
78、司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳。」
79、殷仲堪雲：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」
80、文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
81、左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。後示張公，張曰：「此二京可三。然君文未重於世，宜以經高名之士。」思乃詢求於皇甫謐，謐見之嗟嘆，遂為作敘。於是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
82、孫子荊除婦服，作詩以示王武子。王曰：「未知文生於情，情生於文？覽之凄然，增伉儷之重。」
83、太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。每至公坐，廣談，仲治不能對；退，著筆難廣，廣又不能答。
84、郭景純詩雲：「林無靜樹，川無停流。」阮孚雲：「泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。」
85、庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？」答曰：「正在有意無意之間。」
③ 12. 鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且託寐以觀之。如何翻譯
鍾毓兄弟小的時候，恰好父親白天睡覺，合謀一起偷喝葯酒。他們的父親一次發覺了，還假裝睡著了看著他們。
④ 偷不為禮文言文翻譯
這個出自《世說新語》
原文：鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且內托寐以觀之。容毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」
譯文：鍾毓兄弟小時候,正趕上父親午睡，趁機偷喝葯酒。他們的父親當時就醒了，姑且裝睡,看他們要干什麼。鍾毓行禮然後喝酒，鍾會喝酒並不行禮。隨後父親問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓說：「酒是用來完成禮儀的，我不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷本來就不是禮儀，所以就不行禮了。
⑤ 古文翻譯
古文翻譯
「孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：『何以不拜？』答曰：『偷，那得行禮！』」 「孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰：『大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？』尋亦收至。」 「鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：『酒以成禮，不敢不拜。』又問會何以不拜，會曰：『偷本非禮，所以不拜。』」
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martin_jack
LV.7 2017-09-29
「孔文舉有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。白天父親睡覺，小的到床頭偷酒喝，大的問道：『為什麼不拜？』回答說：『偷（本來就是無禮的），哪能行禮啊！』」
「孔融（因罪）被收監，家裡家外的人都十分驚惶恐怖。那個時候孔融兒子大的九歲，小的八歲，兩個孩子依舊玩琢釘游戲，一點沒有急迫的表情。孔融對緝捕的差官說：『犯罪只限於自身，兩個孩子能不能得到寬恕？』兒子徐進說：『您看到過傾覆的鳥巢，還有完好的鳥蛋嗎？』隨即也被收到監獄。」
「鍾毓兄弟小時候，恰好父親白天睡覺，合謀一起偷喝葯酒。那個時候他們父親已經醒了，還假裝睡著了看著他們。鍾毓行禮之後才喝酒，鍾會喝酒卻沒有行禮。完了之後問鍾毓為什麼行禮，鍾毓回答：『喝酒是一個莊重的事情，不敢不行禮啊。』又問鍾會為什麼不行禮，鍾會回答說：『偷本來就是無禮的，所以就不用行禮了。』」
⑥ 因共偷食葯酒
鍾毓兄弟來小時候在父親源午睡時,趁機一起偷葯酒喝.他們的父親剛巧醒來,暫且故意裝睡,看：怎麼樣.鍾毓行禮後才喝酒,鍾會只喝酒不行禮.隨後父親問鍾毓為什麼要行禮,鍾毓回答說：「酒是用來完成禮儀的,不敢不行禮.」父親又問鍾會為什麼不行禮,鍾會說：「偷,本來就不是行禮的行為,所以用不著行禮.
⑦ 鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其父時覺，且託寐以觀之。
鍾毓兄弟小來時候，正值他源父親鍾繇在睡覺。所以起來偷喝葯酒。姑且裝睡，來看他們兩個的表現。鍾毓行過禮才喝，鍾會直接就喝了沒有行禮。後來鍾繇問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓說：「酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷本來就是不符合禮儀的，所以不用行禮。」
⑧ 鍾毓偷酒題目
這是《世說新語》里的句子,此書和《舌華錄》都是摘錄一些名人軼事的
⑨ 世說新語翻譯
【原文】鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服葯酒。其時覺，且托寐以觀之。毓版拜而後飲，會飲權而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」（言語第二／12）
【譯文】鍾毓兄弟小時候在父親午睡時，趁機一起偷葯酒喝。他們的父親當時已發覺，暫且故意裝睡，看他們怎麼樣。鍾毓行禮後才喝酒，鍾會只喝酒不行禮。隨後父親問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓回答說：「酒是用來完成禮儀的，不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷，本來就是非禮的行為，所以用不著行禮。」