禁酒葯酒

『壹』 鹿龜酒白天能喝吧

不管是什麼酒白天都不能喝。鹿龜酒適合晚上睡覺前喝點。

鹿龜酒是一款保健酒，具有人體免疫力調節功能，適宜人群為免疫力低下者。鹿龜酒能促進人體血液循環，對因氣短、失眠、健忘、尿頻、怕冷而引起的腎虛有很好的效果。

對淺表萎縮性胃炎有良好的輔助作用，對骨質增生、軟組織損傷、骨癒合有良好的作用。鹿龜酒對因肝部失血引起的頭暈、四肢麻木、四肢柔軟也有很好的效果，對風濕、類風濕性關節炎、關節腫痛、全身疼痛也有很好的效果。

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注意事項：

1．外冷，風熱，內真熱盛不適宜飲用。

2．補酒的劑量通常取決於使用者的身體狀況和疾病，以及鹿龜酒的中葯性質，通常約為20克。如果一個好的飲酒者能喝得更多，那麼一個糟糕的飲酒者就能喝得更少。

3．鹿龜酒以保暖衣物為好，以更好地體現效果。隨餐服用，慢慢喝。

4．飲酒時不應服用藜蘆醇、紅石脂或其制劑。

5．補酒可長期保存，鹿龜酒可根據用戶的情況和季節靈活調配，是一種安全有效的補酒方法。

6．喝鹿龜酒時應注意不要過量，要根據身體對酒精的耐受程度適當服用。

網路-鹿龜酒

『貳』 有什麼可以泡酒

梅子、草莓、桃子、枇杷、楊梅、桑葚、荔枝、李子、水蜜桃、葡萄、油桃、稔子、芒果都可以釀酒。

泡果酒不要用太高度的米酒，最好用32度左右的米酒，泡的時候可以加點冰糖。

水果表皮會有一些野生的酵母，因此不需要額外添加酵母也能有一些發酵作用。

台灣的水果適合釀酒的不多，以葡萄，李子，草莓，梅子為主。

梅酒直接用其它的白酒（米酒、高粱酒、或食用酒精）加冰糖泡製而成。

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喝酒後不宜做6件事：

1、酒後不宜喝茶。酒後飲茶不是好習慣。因為人喝酒後，80%的酒精由肝臟將其逐漸分解成水和二氧化碳並排出體外，從而起到解酒作用。

這種分解作用一般需要2至4小時，如果酒後立即飲茶，會使酒中的乙醛通過腎臟迅速排出體外，而使腎臟受到損傷，從而降低腎臟功能。

同時，過多飲茶，入水量過多，也會增加心臟和腎臟的負擔，對於患有高血壓、心絞痛的冠心病人更為不利。所以，酒後最好吃點梨、西瓜之類的水果為宜。

2、感冒後不喝酒。感冒者喝酒會加重病情。感冒病人，尤其是嚴重者大多伴有發熱症狀，此時通常要服用退燒葯，一般多是撲熱息痛。一旦飲用了白酒、烈性酒，兩者產生的代謝物對肝臟將產生嚴重損害，直到完全壞死。

3、肝病患者應禁酒。急性肝炎、脂肪肝、肝硬化、肝病伴有糖尿病的人應絕對禁酒，包括啤酒。肝炎恢復期和慢性遷延性肝炎，在肝功能基本正常的情況下，可酌量飲用啤酒，但一般一天不要超過半升。

4、酒不與咖啡同飲。酒精傷身，咖啡因具有興奮、提神和健胃的作用，過量亦可造成中毒。

如果酒精與咖啡同飲，猶如火上澆油，可加重對大腦的傷害，並刺激血管擴張，加快血液循環，增加心血管負擔，造成的危害超過單純喝酒的許多倍，甚至更容易危及生命。

『叄』 每天少喝一點啤酒對身體有好處嗎

每天喝一點酒對身體有好處。

1，一天一瓶啤酒，啤酒可以使人心情愉悅、保持活力，適量的啤酒還帶有美容效果，同時是夏秋季暑降溫解渴止汗的清涼飲料。《流行病學和社區衛生雜志》上的一項研究結果顯示，喝啤酒的人比禁酒的人更少得病，自我感覺也更好。

2，一天兩杯黃酒，黃酒又稱米酒，黃酒最早出現的發酵酒，具有著悠久的歷史。黃酒是由糯米釀造的，經過壓榨工藝後的老酒，原本應該是清色的，加上曲素（據說是用小麥炒制的）後才變為黃酒的。。它具有開胃、活血通絡等功效，適量飲用可健身、美容、延年益壽

3，葡萄酒，眾所周知，葡萄酒現以紅葡萄酒居多也稱為紅酒，大體上有防衰老、助消化、減、增食慾、美容養顏等等。,

4，保健酒，又稱葯酒，顧名思義內有酒的作用和葯物功效的雙重功效，1，可暖身2.養生酒可養顏是因為現代醫學研究證實適當飲酒可以促進人體新陳代謝，所以就有美容養顏、抗皺去雀斑的功效。

5，白酒，是各大婚慶宴會場合必不可少的酒。白酒具有循環系統發生興奮效能，可暖胃、壯膽。適量飲用白酒，還有通風散寒、舒筋活血、有利於睡眠的作用

註：任何東西吃多或是過量了，都對身體有害，酒也不例外。白酒的酒精濃度一般都比較高。所以在喝白酒時一定要控制好它的量。

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酒量的把控：

以白酒為例，一個人一次飲酒的量，低度酒不能超過2兩，中度酒不能超過1兩，烈性高度酒最好不要超過25毫升；

葡萄酒度數相對較低，低度葡萄酒應控制在5兩以內，高度則不要超過3兩，否則會傷害肝臟；

市面上常見的啤酒為原麥汁11度，其酒精含量為3.7度。如此算來，啤酒一天飲用量不要超過兩聽(相當於玻璃瓶的一瓶)。

『肆』 有胃病的人能吃葯酒嗎

根據您的來情況，可能是慢性胃炎，建議自服用胃康靈或三九胃泰試試，同時應該還是胃炎導致的胃脹 ，建議口服蘭索拉唑，膠體果膠鉍膠囊， 藿香沖劑試試。 禁酒，咖啡，茶，生冷，辛辣食物。少吃或不吃含澱粉類的食物如：土豆 芋頭 粉絲 粉條 紅薯，涼粉 ，蘇打餅干，碳酸飲料等 。否則治療效果不好。

『伍』 宗教問什麼要禁酒

因為飲酒有諸多害處，所以禁之。下面以伊斯蘭教、佛教為例說明：
伊斯蘭教嚴禁飲酒，因為酒對人的身體健康、家庭幸福、道德修養及社會安定，民族團結、個人功修等方面造成極大危害。
關於伊斯蘭教禁酒的事項，試談以下幾個方面：
一、飲酒的危害
1、對身體的危害：酒中含有許多有害成分，如雜醇油、醛類、甲醇氧化物及鉛類等。過量飲酒會造成酒精中毒，損壞中樞神經系統，使人頭痛昏暈，記憶力減退，反應遲鈍，甚至引起頭腦麻痹，還會抑制胃液分泌，減弱胃的活性，刺激胃粘膜，令人患食道炎，胃炎及胃潰瘍，甚至引發食道癌、肝癌等。過量飲酒者易患肝炎、慢性神經炎、慢性腎炎、動脈硬化、膽結石、心臟病、腦血管病等。
2、對家庭的危害。首先，喝酒對一個人，一個家庭來說要有一定的經濟支出。另外，經常飲酒、醉酒，夫妻間會經常發生爭吵、打罵，既傷了彼此的感情，又給整個家庭蒙上陰影，久而久之，便會致使家庭破裂，妻離子散。有一個真實的故事：一對小夫妻做個生意挺紅火，又生有一個活潑可愛的兒子，生活甜蜜富足，夫妻恩恩愛愛。不過，丈夫慢慢沾上喝酒的毛病，久而久之對生意、妻兒不管不問，生活一落千丈。而他仍嗜酒如命，為此夫妻經常吵架。一天，他喝酒時，聽到他妻子的風言風語，他借酒勁將妻子毒打一頓還不解氣，一怒之下殺了自己的妻子，等他醒來之後，也畏罪自殺。而那活潑可愛的孩子，由於經常受到驚嚇，患上了嚴重精神病，成了流浪兒。我們看一看，喝酒給一個美滿的家庭帶來多麼可怕的後果。
3、對人的道德及社會的危害。據資料證明：每年的交通事故中，有多數以上與酒後駕車有關。殺人、強奸等罪多數也與喝酒有直接和間接關系；並且表明，近年來，全世界青少年犯罪逐年增加，這與他們平時喝酒有關。阿卜杜拉說：「酒是萬惡之首，萬罪之源。」
二、伊斯蘭教對酒和與酒有關的事物的規定
1、凡是醉人的都是禁止的，穆聖說：「你們當遠離酒，因為酒是萬惡之源。」有人向穆聖請教，由蜂蜜製成的飲品，或由苞米、穀物、大小麥等製成的酒精性質如何？穆聖用最簡潔精煉的話作了回答：「凡是醉人的都是酒，凡是酒都是非法的。」歐麥爾曾在穆聖的講台上向人們公開宣布：「所謂酒，就是掩沒理性的東西。」所以我們不論它由什麼製成，也不論啤酒、甜酒、汽酒、水果酒、更不論其度數高低，只要是酒，就應該禁止。
2、量多使人麻醉的，量少也是非法的，伊斯蘭教擇酒的另一種堅決的態度，就是不考慮飲料的數量多少，只要他使人醉，使人喪失理智，就足以說明其非法性，就應禁止。穆聖說：「量多使人醉的，量少也是非法的。」
3、禁止以酒做買賣。伊斯蘭教禁酒的范疇還包括以酒做買賣，哪怕是將酒賣給非穆斯林也不允許。不論他進口或出口酒類，或做酒店老闆，或在酒坊、酒廠、酒店工作，這對穆斯林來說都是不合乎教法的。穆聖曾譴責與酒有關的10種人，即：造酒者；聘人造酒者；飲酒者；斟酒者；運酒者；使人運酒者；賣酒者；分享酒價者；買酒者；使人買酒者。根據伊斯蘭教為杜絕功利主義而所導致違反教法的辦法，禁止穆斯林將水果、穀物、糧食等賣給明知他要用於造酒的買主。穆聖說：4、禁止用酒做禮品與赴酒宴。據傳有人要送穆聖一桶酒，穆聖告訴他：「誰在果子採摘季節，把葡萄屯積起來，而後賣給釀酒的猶太教徒，或賣給要去釀酒的任何人，即使他是穆斯林他也眼睜睜地闖了火獄。」
「真主確已把它定為非法的。」那人說：「我可不可以把它賣掉？」穆聖說：「真主禁酒，必定禁止買賣與酒有關的事情。」那人又說：「是否可以送給猶太教徒呢？」穆聖說：「判斷酒為非法的真主，必定禁止把它送給猶太教徒。」那人又問：「我怎麼處理它呢？」穆聖說：「把它倒在地上。」另外，據歐麥爾傳述，穆聖說：「誰確信真主，確信末日，誰就不要坐在喝酒的筵席上。」根據聖訓的教誨，我們應離開和拒絕一切酒席和飲酒者的聚會。
5、禁止用酒入葯。隨著社會的發展，人們對自己的健康越來越重視，而葯店、商店中各種補酒、葯酒品種繁多，有人也許會問：「這些葯酒、補酒可不可用呢？」當時有人問穆聖關於用酒釀葯的問題，穆聖說：「酒是病毒，絕非葯品。」又有人請教穆聖：「聖人啊！我們住的地方很冷工作又重，可否喝些用小麥製成的飲料來取暖解冷呢？」穆聖問：「醉人嗎？」回答：「是的。」穆聖說：「應戒掉。」
綜上所述：各位穆斯林朋友，伊斯蘭禁酒的律例，不僅是為了維護個人的身體健康，而且對社會安定、道德文明、生產發展、家庭和睦、宗教功修等諸多方面都具有廣泛的現實意義，所以我們謹遵古蘭聖訓、杜絕一切與酒有關的東西。

佛教不飲酒戒
一、佛制飲酒戒的起緣
「法不孤起，仗緣方生」。佛陀制戒也一樣，必有起因。在佛初成道十二年中，眾僧清凈，無有毀犯之事，故當時只有略教誡。但隨著佛法的弘揚，僧團的壯大，佛教中出現一些劣機眾生，而有不良的現象出現。由此妨廢自身道業，招到世人的譏嫌，使三寶蒙受毀辱。佛陀為了僧眾的解脫，僧團的完善，眾生的利益，而順眾生根機，隨犯隨制，從此出現廣教戒。此飲酒戒也由此而生。《四分律》卷第十六中記載：
佛在世時，有一娑伽陀尊者降伏了一毒龍，因此聲譽遠播。後尊者游化至拘睒彌國，並以種種方便說法
勸化令拘睒彌主心生歡喜。拘睒彌主則以種種甘饌飲食兼與黑酒供養尊者。尊者飯飽酒足後即返。行至半途，酒精發作，醉倒在道嘔吐滿地；威儀盪然，眾鳥亂鳴。此時，世尊明知而故問阿難，眾鳥為何亂鳴？阿難說其原故。佛告阿難：此娑伽陀比丘是痴人，其降毒龍時威風十分，現連蛤蟆皆不能降伏，何況能降伏毒龍？於是佛告阿難：凡飲酒者有十過失。何等十：一者顏色惡；二者少力；三者眼視不明；四者現瞋恚相；五者壞田業資生法；六者增致疾病；七者益斗訟；八者無名稱惡名流布；九者智能減少；十者身壞命終墮三惡道。阿難是謂飲酒者有十過失也。
從現在開始，「以我為師者，不可飲酒」，哪怕是以草沾一滴酒入口都不可。世尊由此因緣集諸比丘制飲酒戒。若比丘飲酒者波逸提，比丘尼波逸提，式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。

又《佛說優婆塞五戒相經》卷一，酒戒第五，也有同樣的記載。從制戒緣起中，我們不難得到三點啟示：
(一)飲酒對修行人危害極大。
(二)釋迦牟尼佛很善於隨機說法，令人心服口服。
(三)佛教對酒戒非常嚴格。
在佛教大小乘經律論中，無不主張戒酒，同時還流傳著一則公案：
在迦葉波佛時，有一五戒信士，一向持戒清凈。一日從外回家，口渴非常，見有一碗水色之酒，自以為水， 一口喝下。酒性發作，連續犯戒。先見鄰居家雞，便偷、殺、煮、吃；鄰居太太找雞，至他家，竟予強奸；事後扭上公堂，又支吾其詞，不肯招認。
由於誤喝一碗酒，五戒一一皆犯，酒之罪惡，實是太大！故《俱舍論》卷十四雲「諸飲酒者心多縱逸，不能守護諸余律儀，故為護餘令離飲酒」。因此，酒是眾過之惡門，能作犯罪之因。飲酒後，因醉亂無知，志性猖狂，讓人造下無窮的惡業，故有智者應深戒之。

二、佛制飲酒戒的意義
飲酒是遮罪，其本性非惡。即只有受了佛戒者,飲了才有罪,未受佛戒者,飲之無罪。那麼佛為何要制止弟子飲酒呢？飲酒會迷心亂意，為絕惡源，佛制弟子不應飲酒。經雲：
謂肉雖由割命,斷之宜然,酒不損生,何為頓制。若使無損，理本無過。答曰；如來結戒，以絕惡源，得罪據心成業，肉乃因害，食之即罪。酒雖非損，過由亂神，余處生過，過生由酒，斷酒則諸過頓除。況種愚痴之業，不免三惡道報。言餘處生罪者，由酒遂破餘戒，並得三十六失是也。

從科學的角度說，酒精的過量消耗，減低了蛋白質、維生素及礦物質的正常吸收。結果形成嚴重的營養不良，絕大多數，使肝臟受損。故很多酒徒的精神病、口顫抖性酒瘋等疾病，都是由飲酒所導致的。又酒被稱為無明葯，飲之能麻醉人,令人亂性。酒後蒙蔽人性,善惡不分,胡言亂語。因內心恍惚,尊卑老幼分不清楚。應孝敬的父母不知孝敬,反而打罵。應孝敬的師長不知孝敬,反而污辱毀謗。本來相信三寶因果,但因酒毒太深,失去理智,不知三寶因果。整天瘋瘋癲癲,亂狂亂叫。無端的發脾氣,莫名其妙地狂笑、哭泣,致使行為錯亂。結果闖了很多禍，不但現世惡名流布，遭人譏嫌,禍及六親。而且喪身失命，乃至多生的法身慧命都被冤葬，這種種不善法都因飲酒而來。故《妙法聖念處經》卷第二雲：
酒失最上，破壞善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上，冤家得便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭穢；酒失最上，增長三塗。比丘應知，酒能毀壞，色無色業；酒能焚燒四果聖業；酒能增長暴惡之業；酒能不信正實因果；酒能增長煩惱諸苦；酒能發起口四過非及怖畏事；酒能數起貢高欺詐；酒能毀謗善友知識；酒能恆處眾苦憂惱；酒能增長一切諸非；酒墮有情黑暗之處；酒墮有情餓鬼傍生；酒能遠離聰明智能；酒能遠離諸天神仙；酒能毀壞轉佛*輪；酒能增長淫慾熾盛；酒能破壞清凈梵行；酒能增長我慢放逸；酒似於風破壞世間；酒能壞亂長者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷亂世間聰慧；酒能毀謗解脫之法；酒能遠離諸佛凈戒。爾時，世尊告比丘言：酒有如是種種過非，應當遠離。比丘應知：飲酒之人，但貪美味，不慮苦果。由此為因，墮於地獄，受種種苦。從地獄出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正法，輕慢賢善，煩惱增多，淫慾熾盛，遠離解脫，暴惡纏縛。纖毫之善，而非修習。極惡之因，恆時親近。如是展轉，輪回諸趣，無解脫時。

由此可知，酒確實是眾禍患之門，慎勿飲之。
由於酒能使人顛倒錯亂，外失威儀，內喪真性，惡果無窮。所以說，酒是迷魂狂葯，烈於鴆毒。因此佛制止弟子不許飲酒。因砒霜鴆毒，僅能害人一世的生命，而酒卻能害人多生的法身慧命。故在《四分律疏》制意中說：「凡酒為毒水，飲則成患。令人志性猖狂，廣起諸過。妨廢正修，招致譏過。生患之本，寧容不禁，是故聖制」。
又《薩遮尼乾子經》偈雲：「酒為放逸根，不飲閉惡道。寧舍百千身，不毀犯教法。寧使身乾枯，終不飲此酒。假使毀戒罪，壽命滿百年，不如護禁戒，即時身磨滅。」又經雲：「寧飲烊銅，慎無犯酒。」可見，佛教對酒的要求是嚴格之極的。若受了佛戒(聲聞戒)的弟子去飲酒，則有違聖教。若受了菩薩戒的弟子，存心去飲酒，則有違於做菩薩的資格，這是絕對不可以的。
在飲酒戒的制意中，由於七眾弟子的身份不同，故佛制定的戒法要求也有所不同。
對在家居士的規定：《優婆塞戒經》卷第三雲：「 在優婆塞戒。雖為身命,不得酤酒。若破是戒。是人即失優婆塞戒。」又《佛說優婆塞五戒相經》雲：「 飲能醉人，是名為酒。若優婆塞嘗咽者，亦名為飲犯罪若飲谷酒，咽咽犯罪。」對沙彌(沙彌尼同)的規定是：在《彌十戒法並威儀》一卷雲：
沙彌之戒，盡形壽不得飲酒。無得嘗酒，無得嗅酒，亦無粥酒，無以酒飲人，無飲葯酒，無止酒舍。酒為毒水眾矢之源，殘賢毀聖招致禍殃。四等枯朽去福就罪，靡不由之。寧飲洋銅，慎無犯酒，有犯斯戒非沙彌也。
對式叉尼的規定是：「若式叉摩那飲酒犯戒應更與戒，是中盡形壽不得犯」。
對比丘(尼同)的規定是：在《四分律比丘戒本》雲：「若比丘飲酒者，波逸提。」

以上是聲聞律儀中對不同佛子的要求，至於對菩薩弟子的要求，在《梵網經·盧舍那佛說菩薩心地戒品》(以下簡稱《梵網經》)第十卷上雲：
若佛子，故飲酒而酒生過失無量；若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲！不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒！若故自飲教人飲者，犯輕垢罪。
又雲：
若佛子，自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業，一切酒不得酤。是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
由此可知，菩薩律儀中所制更嚴格。因菩薩的責任是教化眾生，開啟智慧，令出離生死。故勸人飲酒與賣酒與人的罪過勝於自己飲酒。因此，飲酒戒在佛子中，不論在家出家、不論大乘小乘，都須共同遵守，絕不例外。除非重病，非酒莫療，方可開許。而且也要白眾治療，病癒立即向眾懺悔，可見佛對此戒是何等的重視。對於飲酒戒，能否守持清凈，關繫到我們修行能否了生死、得解脫。

三、飲酒戒的犯緣與結罪
犯緣即犯罪條件，須具備一定的因緣條件方構成犯飲酒戒的本罪，條件不具只犯輕罪。在經律論中，構成犯飲酒戒的具緣說法不一。有說具三緣，有說具四緣。以聲聞戒來說，《四分律》中飲酒戒是具三緣成犯：是酒、無重病緣、飲咽即犯。
(一)是酒——具足酒色、酒香、酒味，飲之能醉人。
(二)無重病緣——沒有重病等開緣的情況。
(三)飲咽——一滴沾唇，入口一咽，就犯一可悔罪。
是酒：酒想
酒疑
非酒想飲——波逸提
無酒：有酒想
無酒疑飲——突吉羅
在菩薩律儀中飲酒戒則有兩種：飲酒戒(輕)和酤酒戒(即賣酒犯重)。
(一)飲酒戒，具四緣成犯：是酒、酒想、有飲心、入口即犯輕垢罪。
1.是酒——能醉人的飲料。
2.酒想——明知是能醉人的飲料。
3.有飲心——即起了飲酒的念頭，並做種種准備工作。
4.入口——即一滴入口就犯輕垢罪。
(二)酤酒戒，具五緣成犯：是眾生、眾生想、希利貨賣、是真酒、授與前人，醉亂犯波羅夷罪。
1.是眾生又分三品：
上品：此指賣酒與父母師僧，若飲之醉亂，即結重罪。若飲之未醉亂，結輕罪。
中品：指人天眾生，這是佛制戒的主要對象。且人天眾生亦是最喜飲酒的眾生，賣與促其醉亂，故犯根本重罪。
下品：指鬼畜等眾生，若未受戒者結輕罪，若曾經已受菩薩戒者，因戒體在身，故犯根本重罪。
2.眾生想又分三品：
上品：有醉亂作醉亂想
有醉亂作醉亂疑二者俱犯根本重罪
有醉亂作無醉亂想
無醉亂作無醉亂想
無醉亂作醉亂疑
無醉亂作醉亂想四者俱犯輕垢罪
中品：人天作人天想
人天作人天疑二者俱犯根本重罪
人天作鬼畜想
鬼畜作人天想
鬼畜作人天疑
鬼畜作鬼畜想四者俱犯輕垢罪
下品：有戒作有戒想
有戒作有戒疑二者俱犯根本重罪
有戒作無戒想
無戒作無戒想
無戒作有戒想
無戒作有戒疑四者俱犯輕垢罪
3.希利貨賣，此正是造業的主體，其目的是求利。
4.是真酒，具足酒的功能能令人醉亂。
5.授予前人，即所買的人接受了犯重罪。
飲酒戒，若聲聞人飲酒，結舍墮罪；若大乘菩薩飲酒，則結方便罪；酤酒戒，若聲聞人酤酒，只犯七聚中第三篇貨賣戒，結單墮罪。而大乘菩薩，以利他為主，是絕對不能做酤酒買賣的。若做則犯根本重罪，失菩薩資格。故《梵網經》中把酤酒戒列為重罪，把飲酒戒列為輕罪，這是從受害的角度說。若自賣、教人賣，不論利養屬誰，都結重罪，因喪人法身慧命的功能等同。若賣葯酒，雖為求利益而賣，但不犯菩薩律儀，由它使人身心健康，故無犯。

四、飲酒之過失和戒酒之利益
酒的種類很多，都是用糧食、水果等含有澱粉或糖的物質，經發酵製成的乙醇飲料，故一切酒都含有酒精，是刺激性之飲料。據醫學專家分析，當體內乙醇量達到20-40毫升時，人會進入興奮狀態，每易感情用事；當體內乙醇量達到50-100毫升時，人即可出現生理失調、精神失控現象；當體內乙醇量達200毫升以上時，便會造成急性酒精中毒，可見酒與禍有著密切的關系。所以，若一時飲酒過量，會導致急性中酒毒。如易發怒、好鬥諍、意識消失、神經失調、瞳孔縮小、呆若木雞、顏面潮紅、脈搏緩慢、體溫下降等。酒後記憶模糊，頭疼、口乾、急性胃腸炎等為後患。這些都是酒侵犯小腦系統所呈之狀。若長期飲酒，也會導致慢性中酒毒，形成各種慢性疾病。如口腔炎、喉頭疾病、皮膚病、腸炎、急性胃炎、肝炎、腎炎、心臟病、精神衰弱等。以上種種疾病都是由飲酒所導致的，這只是從醫學的角度講。若以聖人的智眼觀看，酒的過失更是無量無邊。所以《梵網經》雲：「酒生過失無量。」如《 佛說分別善惡所起經》中說：
佛言人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失：一者飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，無有上下；二者語言多亂誤；三者醉便兩舌多口；四者人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者醉便，罵天溺社，不避忌諱；六者便卧道中，不能復歸，或亡所持什物；七者醉便不能自正；八者醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者醉便躄頓，復起破傷面目；十者所賣買謬誤妄觸抵；十一者醉便失事，不憂治生；十二者所有財物耗減；十三者醉便不念妻子飢寒；十四者醉便嚾罵不避王法；十五者醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者醉便妄入人家中，牽人婦女語言干亂，其過無狀；十七者人過其傍欲與共斗；十八者蹋地喚呼驚動四鄰；十九者醉便妄殺蟲豸；二十者醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一者醉便家室視之如醉囚，語言沖口而出；二十二者朋黨惡人；二十三者疏遠賢善；二十四者醉卧覺時，身體如疾病；二十五者醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六者醉便意欲前盪，象狼無所避；二十七者醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十八者醉便淫劮，無所畏避；二十九者醉便如狂人，人見之皆走；三十者醉便如死人，無所復識知；三十一者醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者天龍鬼神，皆以酒為惡；三十三者親厚知識日遠之；三十四者醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去。如是求生難得，求死難得，千萬歲；三十六者從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識知。今見有愚痴無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒。酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。

又《大智度論釋初品中屍羅波羅蜜義》、《分別善惡報應經》與《沙彌尼戒經》等經論中均言酒有三十多種過。別說自飲酒，會有如此多過失。《梵網經》雲：「若自身手過酒器與人飲酒者，(則)五百世無手。」即以自己的身手過酒器及與人飲酒，就感五百世無手之果報(指生於畜生道，如蚯蚓、水蛭等類動物)，而自己飲酒其果報更是不堪設想。所以佛子要嚴護此戒，千萬別輕易毀犯，以免遭受苦果。如《佛說鬼問目連經》記載：「一鬼問言：我一生已來，頑無所知，何罪所致？目連答言：汝為人時，強勸人酒，令其顛倒。今受此報故入地獄。」《正法念處經》卷第七中所雲：自飲、教人飲酒，所感果報更是可怕。
古人對於酒禍也是早有認識的。據《戰國策·魏策》載：「昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：『後世必有以酒亡其國者。』」嗜酒而能亡國，似乎有點危言聳聽，然征諸史實，卻不幸而言中。如殷朝末年，紂王嗜酒，造酒池肉林，與愛妃妲己長飲終日，為政荒淫殘暴，終致亡國。又戰國時，齊宣王過於貪酒，淳於髡就勸諫說：「酒極則亂，樂極生悲。」這句話可以說是一針見血，指出了一切酗酒者的必然結果。如現代社會，由於酒文化的繁榮，已到了無酒不成宴、無酒不盡興的地步。酒民們是：喜事喝，喪事也喝；私宴喝，公宴更喝。最終喝酒亂性而犯罪的人，不知有多少，因喝酒而家破人亡的悲劇，也是不勝枚舉。所以不論是佛教徒或非佛教徒都有必要少飲酒，不論你有受戒或沒有受戒，對於酒戒我們不可不謹慎。故《大愛道比丘尼經》中將酒譬之為「毒葯、毒水、毒氣，是眾矢之原(源)，眾惡之本。殘賢毀聖敗亂道德，輕毀致災立禍根本」。又在《正法念處經》卷第七中勸導：
莫喜樂飲酒，酒為毒中毒。常喜樂飲酒，能殺害善法。若常樂飲酒，彼人非正意。意動法叵得，故應常舍酒。酒為失中失，是智者所說。如是莫樂酒，自失令他失。常喜樂飲酒，得不愛惡法。如是得言惡，故應舍飲酒。財盡人中鄙，第一懈怠本。飲酒則有過，如是應舍酒。酒能熾燃欲，瞋心亦如是。痴亦因酒盛，是故應舍酒。

如若持飲酒戒，就不會有如上過惡，無過即是功德利益。因不飲酒，身體就不會產生疾病，而能健康長壽。身心清寧，則能產生智慧，看清事物的本質，不會被外象所迷，從而出離生死。《佛說分別善惡所起經》雲：
佛言人於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五：一者傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；二者家事修治，常有餘財；三者假借求利疾得，亦為人所敬愛。四者得上天，亦為諸天所尊重。五者從天上來下，生世間潔白自喜。黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致，(所以)慎莫飲酒。
因此有智者，慎勿飲酒。

佛教傳入中國，對中國的傳統文化產生了巨大的影響，在引導民風民俗向善，改善、豐富中華民族的飲食結構等方面都作出了貢獻。佛教認識到酒的過患，教人戒酒，同時倡導以茶代酒，來改變人們的生活習慣。如佛教中的禪師們對茶的種植、焙制、烹煮，做了大量研究並予以提倡，促成了我國民間飲茶風俗的形成。茶有清心、提神、療疾、醒酒之功，百利而無一害。它作為一種健康飲料，帶著佛教戒酒的精神，融入人民的飲食生活，形成了「誠、敬、清、寧」的茶文化。它雖然無法取代酒的地位和作用，但對於改善我國的飲料構成產生了積極的影響。佛教是重視般若智慧的宗教，認為通過戒酒，能使神智清楚，思路清晰，智慧明朗，對酒及酒禍有著清醒的認識。猶如智慧之舟，過去曾從茫茫酒海中救出了無數的眾生，讓他們領略到茶的清香。今天我們更應努力弘揚佛教的戒酒思想，提倡多喝茶，少飲酒乃至以水代酒，以茶代酒，為社會的凈化和人民的健康作出貢獻。

『陸』 伊斯蘭教為什麼不飲酒

伊斯蘭教徒不能飲酒，這是《古蘭經》上規定的。《古蘭經》說：「信道的人們啊！飲回酒、答賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。」

伊斯蘭教的瓦哈比主義盛行的地區，對酒的管理比較嚴格，屬於「定向專賣」，例如「沙特」「埃及」「約旦」等國。其它的伊斯蘭國家，沒有類似嚴格的規定，去過新馬泰旅遊的人都知道印尼、馬來西亞全是伊斯蘭國家，但是，酒館、酒吧很多，阿爾巴尼亞、土耳其、中亞各國也一樣，這些國家的商店裡面，很容易買到酒。

(6)禁酒葯酒擴展閱讀：

伊斯蘭教主張：

1、伊斯蘭教教義本身是主張人的身心的凈化的，「清真」是伊斯蘭教的別稱也是這個由來。而吃的食物干不幹凈，也是凈化身心的標准之一。

2、豬肉是骯臟的，豬的習性是醜陋的。至於原因，上文也說的比較清楚了。

3、伊斯蘭教禁忌的食物還有很多。主要是判定的標准就是其外貌和習性。比如有尖嘴和獠牙的動物，伊斯蘭教也是禁止食用的。

4、不要當著伊斯蘭教徒（包括回族）的面公開討論這些話題。特別是不要說出你過去的那些誤解。在寧夏地區甚至姓朱的人有的要改性姓「黑」。也是禁忌的緣故。

參考資料：

伊斯蘭教-網路

『柒』 逍遙果泡葯酒可以嗎

泡葯酒很簡單，選好葯材放進大瓶子或缸或壇子等容器里（可以直接放進去，也可以縫內個大大的紗容布袋把葯材放裡面），然後倒酒進去，一般100克左右的葯材配500克左右的高度白酒。密封蓋子，置陰涼暗處，一般30天後就能舀出上層清澈的酒液服用。葯酒不適合禁酒限酒類疾病患者服用。
你說的這些東西中，很多都是屬於滋補類的葯材，溫腎壯陽的居多，但是如果全部放在一個容器里，似乎太多了些，而且有些葯材最好不好放在一起，避免溫壯效果太強（杜仲、淫羊藿，肉蓯蓉，海龍等都是熱性葯材），可能導致人體煩躁乾渴等不良反應，萬一有高血壓等疾病的盛陽性體質患者喝了可能雪上加霜，誘發疾病。
紅瘰疣螈，海麻雀，海針，海金錢，海爪等平時沒怎麼聽說過，不太清楚功效。但是蜈蚣是有一定毒性的，一般適用於關節不好的人，平常人不建議喝這個泡的酒。
通常泡葯酒的原則是因人而異配製其中的葯材，建議咨詢中醫師，不要自己隨意配製。這么多的葯材和傳統滋補食材，最好不要全倒在一起泡酒。
平常的健康人養生葯酒，一般只需幾味就可以了（比如著名的五加皮酒），甚至只需要一味葯材就可以了（比如單泡枸杞子酒或靈芝酒。枸杞子明目平肝滋補，靈芝安神增加免疫力。）

『捌』 為什麼相關部門會禁止公職人員工作日內禁止飲酒

為了更好的辦公，為人民服務，所以相關部門禁止公職人員在工作日內禁止飲酒。中國酒文化源遠流長，在最早的史前時代，原始部落的人們就發現了如何釀酒，開始了釀酒文化。中間歷經各個朝代，釀酒的文化一直流傳了下來，而且家族更加壯大，品類繁多。不只有白酒、啤酒、米酒、黃酒，還有很多水果酒，還有一些補身體的葯酒，酒在中國的各大商場超市都是隨處可見的，喝酒也是很多人的日常。朋友聚餐做什麼，喝酒！親朋好友見面做什麼，喝酒！有喜事怎麼辦，喝酒！不開心怎麼辦，還是喝酒！酒早已經進入到生活的方方面面，滲入到人們的生活中里。

所以，作為公職人員上班時間要保持清醒的頭腦來工作。如果喝酒了，腦袋暈暈的，根本不知道自己在做什麼，萬一做錯了，那不就壞事了嗎，相關部門會禁止公職人員工作日內禁止飲酒做得對。如果有群眾來找你辦事，一聞到你滿身酒氣，他首先就會覺得你不靠譜，就算為了身體，也不該常飲酒。

『玖』 酒的習俗是什麼

飲酒文化已經深深地烙在了人類文明的發展史上，全球各地也都形成了各種獨特、有趣的飲酒習俗。下面介紹世界上幾個非常有趣的飲酒習俗。
一、喬治亞
餐桌上的敬酒次數非常多，一般主人會向客人敬12次以上的酒。
二、西班牙、法國、德國
敬酒需謹慎，否則性生活7年不振。在法國或者德國，有迷信稱，如果你敬酒時看了對方的眼神，那麼你將會有7年糟糕的性生活。在西班牙，如果你用水敬酒，也會有相同的遭遇。
三、荷蘭
大腦碰撞（Kopstootje）法喝酒才刺激。
在荷蘭，人們喝金酒（Gin，荷蘭語為Genever）時，會將金酒倒滿鬱金香杯中，為了不浪費一滴酒，杯子要放在桌子上，喝酒的人必須彎下身直接從桌子上喝光杯中的酒。然後，旁邊會放一杯啤酒，你也要以同樣的方式喝掉，這就是所謂的「Kopstootje」。
四、烏克蘭
從新娘的鞋子里喝酒
在傳統的烏克蘭婚禮上，偷新娘的一隻鞋子是一種風俗習慣。如果新娘坐著，被客人偷到一隻鞋子的話，這位「小偷」客人就可以向婚禮上的親朋好友提一些「輕松」的要求，其中常見的要求就是讓客人用新娘的鞋子喝酒——將酒杯放到新娘的鞋子裡面，然後從這個杯子裡面喝。
五、西班牙
瘋狂的哈羅葡萄酒節。哈羅（Haro）是西班牙里奧哈（Rioja）著名葡萄酒產區的一個鎮，這里有非常多的葡萄酒生產商。每年6月29日，這里就會舉行一場盛大的「葡萄酒大戰」。幾千人都用葡萄酒武裝自己「對付」別人。
六、中國、韓國
必須尊敬長輩。中國和韓國的飲酒禮儀都非常復雜，傳統較多，比如後輩必須尊重長輩。如果長輩向你敬酒，你必須站起來，雙手持杯，喝酒的時候不要正對著長輩，以表示對長輩的尊重。此外，在倒酒的時候，不能先給自己倒酒（這在西方是非常正常的），要給其他的人先倒完了，最後才能給自己倒。
七、日本
從「冰岩」邊上喝酒
對世界絕大多數國家來說，將冰塊加入到葡萄酒中的做法是非常不可思議的事情。然而，在日本將「冰塊」加入酒中似乎很受歡迎。日本的三得利控股有限公司（Suntory Holdings Limited）不僅在他們的網站上的官方微博上寫道，「這是一種新的飲酒時尚。」而且，還在微博上教人們如何製作這種冷飲酒。