基督教吃聖餐用的葡萄酒什麼樣合格

① 基督教會吃聖餐的葡萄汁必須一次喝完嗎

這個葡萄汁的話，一般都是一次性喝完的，吃完飯以後就可以吃喝了呀，而且喝了還有助於消化的，挺好的

② 基督徒能隨便喝葡萄酒嗎

可以。古代以抄色列人，耶穌襲和早期基督徒都有喝酒的習慣。古代的以色列人的主要飲料是葡萄釀成的酒。在迦納的宴席，耶穌就是把水變成葡萄酒的！ 可是，上帝譴責喝醉酒的人，上帝甚至視醉酒的人和反淫亂罪的人同類（哥林多前書6：9，10）。

古代以色列人和早期基督徒是拒絕參與和異教有關的的習俗，包括過生日。基督徒也不可以迷信。有很多和生日有關的都是富有迷信色彩，例如蛋糕，禮物，吹蠟燭許願等。所以，真正的基督徒是會避免參與生日活動。

③ 基督教在吃聖餐要說什麼

哥林多前抄書
11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的（註：「舍」有古卷作「擘開」）。你們應當如此行，為的是記念我。」
11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
11:27 所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

④ 請問基督教會赴聖餐是，其中象徵基督血的葡萄酒可以用現打的葡萄汁（榨汁機）代替么，最好有聖經中解釋的

之前是什麼之前？是指耶穌基督當時嗎？如果是當時，其實應該是葡萄汁才對。專葡萄汁和葡萄酒的區別在屬於，一個經過了發酵，一個沒有。葡萄酒顯然經過發酵過的。這和餅代表身體的道理是一樣的，餅也是用無酵餅做成的，代表耶穌基督的身體。由此可見餅和葡萄汁都理應是未經過發酵的，這樣才能更好地代表寶血和身體的純正性。

⑤ 基督教： 可以喝葡萄酒嗎

根據聖經，基督徒是不可以喝經過發酵的葡萄酒的。
如果是自己釀造的未經發內酵的，可以喝；如果是已容經發酵即有酒精度數的，無論是紅酒，米酒，葡萄酒都不可以喝。
聖經論述關於喝酒的經文：
以弗所書5:18「不要醉酒，酒能使人放盪，乃要被聖靈充滿。」
彼得前書
4:3「因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡欲，醉酒，荒宴，群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」
歌林多前書
6:10「偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。」
歌林多前書
5:11「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的。這樣的人不可與他相交。就是與他吃飯都不可。」
關於聖經中喝酒的問題釋疑：
耶穌行的第一個神跡，使水變成酒；在逾越節的晚餐時喝的酒是葡萄壓榨處的葡萄汁，本身並未經過發酵。因此那種未經發過酵的葡萄酒可以喝。聖經論述的酒，大都指未經發酵的酒。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的；並且你們不是自己的人」（歌林多前書6:19
）

⑥ 基督徒主日聖餐喝葡萄汁跟和喝葡萄酒（自製的）有區別嗎

本質上並無區別，在家喝與在聖餐時喝，其意義就不同了。

⑦ 基督教吃聖餐時，喝葡萄酒可以一人拿一個杯子嗎

我覺得你說的是可以的。這樣喝也是有意義的，我們要紀念的是耶穌，不是杯子，耶穌基內督當年和他容的門徒一起過逾越節，分享餅和酒的時候，用得不也是各自的杯子嗎？我們也可以用自己的杯子，但是要知道我們紀念的是主耶穌。

⑧ 為了證明基督教真實存在,在教堂,故意吃聖餐,血和肉,會怎麼樣呢要沒事就是假基督教,要有事情就是真

這個看神對你這個人的憐憫了，如果犯了這罪，有的人是立馬有情況的，想說慌，真基督徒是回馬上會有感答覺的，會心裡難受，自己禱告就會向神就憐憫了，呵呵，至於一些假基督徒說沒事，我只能說，你好可憐，因為你可能沒有得救，可能你在罪里太久了。

⑨ 基督教聖餐是吃什麼

面餅與酒。

根據教會的傳統，只可用面餅祝聖為聖體，而不可用其它材料。但東西教會使用聖體材料時又有微小的區別：

1、面餅

西方拉丁教會用未發酵的面餅製成聖體，東方希臘教會則用發酵的面餅製成聖體，但兩者都是有效的，而且在歷史的發展中已經成為一種習慣，在不可隨意改變。

2、聖體第二種材料是葡萄酒，是由葡萄酒釀成的自然葡萄酒。

因為耶穌基督在晚餐中用的就是這種葡萄酒，以後教會在聖餐中也如此效法。聖餐中，兩種材料必須同時使用，用麥面餅祝聖成為耶穌基督的聖身；用葡萄酒祝聖成為耶穌基督的聖血。不過酒形中又有耶穌的聖身，面形中也有耶穌的聖血。

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聖餐禮是主耶穌親自設立的聖禮：

根據多處新約聖經記載，我主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的。

你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 （林前11：23-25，另參太26：26-29；可14：22-25；路22：14-20）從此，歷世歷代的教會都遵照主的教導，在地上實行聖餐禮。直等到主耶穌應許他再次降臨，和我們在神的國里喝新的那日子。（參14：25）

聖餐不是一個普通的吃喝，在初期教會，人們往往把聖餐和信徒的聚餐放在一起舉行，因此在舉行聖餐時發生了「這個飢餓，那個酒醉」的不良現象。

使徒保羅在指責了這種現象後嚴厲的指出：「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（林前11：29）後世的教會終於把聖餐和一般的信徒聚餐分開，而形成獨特的聖禮。

⑩ 拜占廷基督教的聖餐的過程是什麼樣的

東正教的宗教儀抄式大多在很富戲劇性和令人心生敬畏的場合舉行。對許多虔誠的教徒來說，這些宗教儀式甚至讓人惶恐，教堂里香火繚繞，神像在盯著人看，彷彿可以觸摸到上帝的存在——這種感覺在舉行聖餐慶典時尤甚。
聖餐雖然只是一種進餐儀式，但這種儀式卻被看成是建立基督與其信仰者之間精神與肉體的結合神聖的宗教禮儀。和西方人一樣，拜占廷人認為聖餐中的麵包和葡萄酒是基督的身體和血液，吃了聖餐，信徒就等於和基督一起分享十字架上戰勝死亡的快樂。
聖餐的舉行過程是非常嚴格的，儀式開始時，一位副主祭手持福音書緩步走過教堂中殿。然後是朗讀聖經，領唱贊美詩，眾人齊呼「哈利路亞」，聖壇上的一位祭司獻祭麵包和葡萄酒。然後這位教士從聖像屏帷的開口處走進去，聖像屏帷畫有基督像和聖母像，是用以分割聖壇和教堂其他部位的屏風。「誠惶誠恐地走近上帝。」教士大聲說，向前舉起聖餐杯。
但對有些集會者來說，惶恐的成分要比誠意大，因為他們認為自己沒有資格接近上帝，能坐在座位上感受上帝的垂愛就足夠了，更別提接受基督身體和血液的獻禮。
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