Ⅰ 法國歐卡姆葡萄乾紅葡萄酒對人體有何功效
人類絕對是熱愛發酵的葡萄的，從公元前6000年開始我們就懂得釀造和飲用葡萄酒，如果回到2000年前的羅馬，這里的每一條街道上甚至都有酒吧。在2014年，美國人大約消費了89300萬加侖的葡萄酒。這可真是一場豪飲啊。
但是對葡萄酒的崇拜是否是一件好事呢?當有人說適量飲用葡萄酒對健康有益的時候，我們歡欣鼓舞，但是當有人說飲用葡萄酒會威脅身體健康的時候，我們卻置若罔聞。
下面是所有有關葡萄酒對人類健康影響的科學研究結果，有好的，也有壞的。
不過首先，我們必須先明白什麼是適量飲酒(moderate
consumption)?一個標准單位的飲酒量相當於攝入14g(相當於0.6盎司)純酒精，通常略等同於5盎司的葡萄酒，1.5盎司的烈酒或12盎司的啤酒。適量飲酒指的是，女性每天最多攝入一個標准單位，男性最多攝入兩個標准單位。下面這些調查結果大部分都是基於定量分析的。
葡萄酒的抗氧化性(antioxidants)一直都是科學研究的熱門主題。具有抗氧化性的多酚類物質(polyphenols)，尤其是類黃酮(
flavonoids)和白藜蘆醇(resveratrol)，被認為具有保護細胞和組織不受傷害從而避免各種各樣的疾病如癌症和心臟疾病等的發生，它們在紅葡萄酒中的含量豐富。
有些研究表明，紅葡萄酒中的多酚類化合物對預防和阻止動脈硬化(atherosclerosis)具有積極的作用。
每天喝一到兩杯葡萄酒，能夠使人體增加12%的高密度膽固醇(HDL)，這些好的膽固醇能幫助清除體內那些不好的低密度膽固醇(LDL)。
每天喝兩個單位的葡萄酒，能使將冠心病的發病率降低20%。
研究發現，每天喝1~2個標准單位，每禮拜喝3~4個單位的葡萄酒能將心臟病發作的風險降低32%。
輕度到適度的飲酒能降低20%的缺血性中風的風險，還能幫助預防中風。
研究發現，適當飲酒的人比不喝酒的人換膽結石(gallstones)的機率更低。
適當飲酒的人群的Ⅱ型糖尿病(type 2 diabetes)發病率比不喝酒的人要低30%。
但是，與葯物作用引發危險
酒精與一些葯物作用可能會引發危險，包括一些抗抑鬱葯、止痛葯和鎮靜劑等等。
酒精會阻礙人體對葉酸(folate)的吸收，同時還能降低血液和人體組織中葉酸的活性，從而增加患癌症的機率。
當飲酒過量時，各種糟糕的事情都有可能發生。大量的研究表明，過量飲酒容易引起心血管障礙、高血壓和心律失常等等各種疾病。
但是研究發現，即使是適量的飲酒也有可能增加患乳腺癌(breast
cancer)的風險，患乳腺癌的機率與酒精攝入量成正比。每天的酒精攝入量每增加10g(還不到一個標准單位的飲酒量)，患乳腺癌的風險就會增加7%。
很多研究表明，飲酒能降低腎癌和非霍奇金氏淋巴瘤的患病風險。
喝還是不喝?
美國疾病控制與預防中心(the Centers for Disease Control
andPrevention)表示，不提倡大家為了身體健康而去飲酒，因為適當飲酒同時也會增加患乳腺癌、暴力、溺水、墜樓和摩托車事故受傷等的風險。
適量很關鍵
喝酒就是一把雙刃劍，好與壞關鍵看攝入量。過量飲酒是很多疾病的主要誘因，因此千萬不要酗酒，保持適量飲酒的狀態最好。
Ⅱ 格特曼干紅葡萄酒2014年產的多少錢一瓶
波特曼干紅葡萄酒2014年產的話，大概價格應該是在1200塊錢左右。
Ⅲ 「刀郎」本意是什麼
刀郎文化是勤勞的刀郎人民智慧的結晶。它是通過麥西來甫與木卡姆藝術來表現刀郎人生活各個方面的網路全書。
阿瓦提文化主要是刀郎文化。
一、生產勞動和愛情是刀郎文化中主要內容。在刀郎木卡姆的民歌中，愛情往往是主要內容。如常聞的《旅人歌》中就有這樣的唱詞：
你穿著雪白的裙子，
鑲著鮮紅的花邊，
等待著心上的人兒，
獃獃地坐著望眼欲穿。
你穿著美麗的絲裙，
手捧鮮花在門外流連，
熱戀著心上的情郎，
卻掉進了災難裡面。
你是多麼好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般：
我想送一束花給你，
又怕雙手打顫！
刀郎舞是形式完整、動作粗獷矯健的一種民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的阿瓦提等地區，深為全疆人民所喜愛。
刀郎舞基本上是兩人為一組的對舞形式，現在保存下來的有四組動作，最後是競技性的旋轉。群眾跳刀郎舞總是從散板開始，按照刀郎木卡姆固定的順序跳下來。
舞蹈中表現的狩獵活動是由男女配合共同完成的，表現了男女共同勞動中親密無間的關系，這比男耕女織的農耕夫妻關系親昵許多。也表現出了刀郎人男女共同維系生存的緊密性和深厚的、默契的情愛。
二、刀郎文化中有較濃厚的酒文化。
由於早年的刀郎人生活在邊遠荒涼的地區，受宗教的影響較小，刀郎人的宗教意識較之繁榮的農耕地區也淡薄得多，因此古代西域酒文化的遺風就強烈得多。
古代西域酒主要是葡萄酒，「以蒲桃（葡萄）多酒，富人藏萬石，久者數年不敗」（《史記·大宛列傳》），「西域有葡萄，積年不敗，可十年飲之。」（晉朝張華著《博物志》）。西域因葡萄酒多，西域人歷來就縱酒。廣泛而漫長的酒文化，十分深遠地影響了西域的音樂舞蹈。
如唐朝的「胡旋舞」，就愛用酒來渲染和烘托那一味縱酒的痴情。「醉卻東倒又西倒」，快速旋轉，「或踴或躍」、「撼首弄目」、「蹺腳跳指」，舞蹈的感情也如酒一般濃烈，觀之令人陶然欲醉，故胡旋舞又曰「醉胡騰」。阿瓦提縣及葉爾羌河流域流行的刀郎舞中，以左右旋轉來表示狩獵的勝利，就透露出了「胡旋舞」（醉胡騰）的信息。
刀郎文化中還具有蒙古文化的信息。
刀郎舞動作粗獷，節奏感強烈，熱情奔放，較多地保留了草原民族「挽弓騎射，矯健剛勁」的藝術特點，具有深厚的草原生活氣息。據考證，刀郎舞與蒙古族著名舞蹈「倒喇」有著極為密切的淵源關系(都是兩人對舞，節奏由慢到快，並且都是在疾速旋轉的高潮中結束)。
三、 刀郎麥西來甫、木卡姆、民間歌謠與維吾爾族歷史以及刀郎歷史緊密相連，它具有非常濃郁的民間曲調特點、鮮明的民族特色。
刀郎木卡姆的歌詞主要是民歌民謠，除個別歌詞以外，每一木卡姆段都沒有固定不變的歌詞。木卡姆歌詞是根據演唱的地點、演唱者的情緒和木卡姆樂師所積累的歌謠而不斷變化的。
刀郎人遇到了各種自然的、社會的困難和民族壓迫，他們背井離鄉時就編寫了這樣的民歌：
我何時走出你無邊的戈壁，
舒舒服服地享受一番。
我的心中流著苦水，
離開你我不禁放聲悲嘆。
走出無邊無際的戈壁，
流水是否能夠看見?
離開了心愛的情人，
會不會就瘋瘋癲癲?
這些歌詞反映了他們用木卡姆來表達自己落魄的的樣子和對家鄉難忘之情。
刀郎人在離開自己家鄉時，把戈壁灘上胡楊金黃的落葉比喻為花朵而加以描述：
純真的黃葉像滿月一樣，
讓你滿面發光。
你的離別的烈火，
點燃了人們的胸腔。
刀郎人從古老的家鄉剛遷到塔里木綠洲，唱的是這樣的民歌：
到了不曾來過的地方人們難以敲鼓，
沒有抽的煙怎能玩耍樂悠悠。
到了新地方便根據這個地方的地理位置、自然情況編唱了下面的歌謠：
人們說這里是戈壁灘，
不是戈壁灘是集市，
胡楊紅柳林，
胡楊就像是蘋果樹，
紅柳猶如墳丘一般。
為木卡姆填的歌詞既形象又實際，具有令人鼓舞的內容，它產生於刀郎人生活在戈壁上的歷史環境中。
刀郎舞的伴奏音樂叫「刀郎木卡姆」或「刀郎賽乃姆」。它和十二木卡姆不同，是另一種類型的歌舞組曲，曲調結構朴實，演唱風格寬廣豪邁，保持著濃郁的草原風格和勞動氣息。現在保存下來的刀郎木卡姆有九套，每套有不同的名稱，多用「比亞萬」(戈壁草灘)等富有地區特色的名稱作為曲調的標題。每套木卡姆是由不同節奏的五個段落組成，段落之間的銜接和諧自然，由慢到快逐漸過渡到高潮。
四、 麥西來甫有自己的一整套組織程序和要求，在舉行麥西來甫時，不許人們交頭接耳或亂吵亂嚷，在演唱麥西來甫時，首先要演奏序曲並唱下列的歌詞：
人人都要死啊，人人都要死
誰也說不準自己何時死。
為亡者准備的地方
沒有房門和天窗
兄弟們啊，我們要是死了
誰也不會為我們惋惜
當抬起我的靈柩時
誰也不會為我哭泣
這些能直接觸及人們靈魂的具有勸誡性的民歌和歌謠片段，讓人們感悟到人生所要經歷的歡樂和痛苦而達到感人的目的。
序曲唱完後很快轉入舞曲，配入舞曲的歌詞立即變得明快、活潑，讓人們頓時忘記悲傷和痛苦，轉入讓人們捧腹大笑的階段。比如要唱以下的歌詞：
黃鸝啊，黃鸝是黃的
路的兩邊長得是黍米。
有兩個情人的少婦，
滿面愁容，臉皮是黃的。
青蛙伸腰也變不成長蛇，
老妞打扮也變不成少婦。
青蛙再伸腰
也變不成長蛇
老妞再撒嬌
也變不成少婦
我在一個口袋裡
裝進了許多蜜蜂
如果她不聽我的話
我一腳踢她滾回去。
這樣能引起人們歡笑的歌詞，很快使麥西來甫的氣氛活躍起來，這些有哲理的歌詞起到揭發和批評人們生活中存在的一些丑惡現象和各種不良行為。
麥西來甫木卡姆的歌詞包括了刀郎人的歷史、生產關系、風俗習慣、願望和理想、愛與恨等方面的內容，對研究刀郎文化具有重要的意義。
五、刀郎麥西來甫與木卡姆，有史以來就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社會生活，它豐富了刀郎人的社會生活、增強了人們的想像力、提高了人們的藝術欣賞水平；同時它還揭露和鞭打不良的社會風氣和丑惡現象，鼓舞人們忠於愛情、誠實地生活。它在廣大人民群眾中享有很高的聲譽。
刀郎文化以獨特的學術性、歷史性、文化藝術性而具有較高的審美和欣賞價值，引起了一些專家學者的興趣，他們曾多次到阿瓦提刀郎地區探索，但收效甚微，原因是它是以民間形式存在著，無固定的內容，無文獻典籍記載。
Ⅳ 歐卡姆紅朗干紅葡萄酒價格
歐卡姆紅朗干紅葡萄酒價格是1000元——2000元左右一瓶。