雲雀之聲干白葡萄酒

A. 「我們已經走的太遠，以至於我們忘記了為什麼而出發」出自紀伯倫的哪首詩

這句話出自阿拉伯詩人紀伯倫的《先知》。

出自：阿拉伯紀伯倫的《先知》

原文：

We already walked too far, down to we had forgotten why embarked.

譯文：

我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。

(1)雲雀之聲干白葡萄酒擴展閱讀：

創作背景：

這首詩是紀伯倫定居美國之後所寫的一首詩。

紀伯倫集詩人與畫家於一身，他的散文詩多以愛和美為主題，充滿了濃郁的詩情和哲理，其成就堪與泰戈爾媲美。紀伯倫的《先知》，按他自己的說法，是「思考了一千年」才寫成的，是一位嚴肅的作者以嚴肅的態度為嚴肅的讀者進行了嚴肅的思考而寫下的嚴肅的作品。

《先知》的主人公是即將乘舟回歸東方故園的智者，他在臨別贈言中論述愛與美、生與死、罪與罰、婚姻與家庭、法律與自由、宗教與善惡、理智與熱情等一系列社會人生問題，充滿哲理，用喻新奇。

《先知》的主題很明確，即人的發展和提高，「向著無窮前進」，「赤裸地無牽掛地超越」。選文中尋求心靈加深的友誼，在工作中傾注仁愛之心以通徹生命的秘密，締結獨立、坦誠的相愛的婚姻，對父母之愛的建議與忠告，對時光與生命的思考等無不是這一主題的深刻體現。

《先知》把讀者引向生命之巔，令人俯視蒼生，在愛與美的洗禮中徜徉人生。西方評論界對之有「東方饋贈給西方的最美好的禮物」的美譽。而在紀伯倫的故鄉阿拉伯世界，人們也譽之為「長青樹」，因為它深深地紮根於人類生活的土壤。

B. 什麼叫「我是被遺忘者」

死了

C. 如何找到/哪裡有羅馬尼亞葡萄酒有誰了解羅馬尼亞酒

羅馬尼亞是世界十大葡萄酒釀造國之一。羅馬尼亞人稱自己的國家是「葡萄酒的土地」，羅葡萄酒因質量上乘、工藝獨特，屢次在世界性的葡萄酒展覽及比賽上摘金奪銀，羅葡萄酒在國際上的知名度日漸提高，尤其是Feteasca Regala和Recas黑姑娘等羅特有的葡萄酒品種越來越受各國消費者的喜愛。羅主要的葡萄酒生產商有弗朗恰縣的文孔(Vincon)葡萄酒廠、穆爾法特拉爾葡萄酒廠、吉德韋葡萄酒廠、科特納里葡萄酒廠、以及Halewood集團(該酒廠同時也是羅最大的葡萄酒出口企業)。

根據《羅馬尼亞國家出口戰略》，葡萄酒和傢具、紡織品及IT產品一道，被列為重點促進出口的拳頭產品。羅政府加大對葡萄酒生產商的支持力度，鼓勵企業通過參加展覽會等靈活多樣的方式推銷並增加出口。

康斯坦察(Constanta)縣面積7071.3平方公里，人口74.8萬。下轄康斯坦察市、梅迪吉亞市和曼加利亞等11個市、52個鎮、189個村。

康縣具有悠久的歷史，由古希臘人創建於公元前6世紀，是羅馬尼亞最古老的地區之一，亦是羅馬尼亞經濟最發達的地區之一，經濟多元化，包括農業、旅遊、港口與海上運輸、機械製造、化學、石油化學、電力、木材加工、造紙等。

位於黑海西岸的康縣屬溫帶氣候，年平均氣溫為10℃-11℃，5月份平均氣溫為15℃。因為氣候宜人景色秀麗，使它成為著名的海濱修養地和旅遊勝地。

康斯坦察市是康斯坦察縣縣府，人口38萬，是羅馬尼亞第二大城市、最大的海濱和港口城市、重要的文化與教育中心。主要工業有採掘(石油、天然氣、礦產品)、化工(硫酸、化肥)、建材(水泥)、食品加工、造船等。主要農作物有小麥、大麥、玉米、甜菜、葡萄等。畜牧業主要養殖牛、羊、豬。

康斯坦察在公元前六世紀就已經是繁榮的商埠，當時稱托米，公元四世紀開始用現在的名稱。我們在參觀考古博物館時，看到了一段出土的由古羅馬人用馬賽克鋪就的古路，約40米長。這一歷史遺跡保持了它的原貌，由此印證了它當年的繁華。彩色的馬賽克上殘存著歲月的痕跡，而昔日街市的喧囂聲早已隱沒在了遊客的感慨聲中。眼前的港口碼頭塔吊林立巨輪穿梭，年吞吐量5000多萬噸，成為羅國最大的海港。

康斯坦察縣所屬的馬馬亞小城(羅語為奶奶城)是個購物天堂，店鋪林立的步行街上人頭攢動。在琳琅滿目的商品中，最吸引遊客的是法國香水，因為它比國內的價格低，還有，就是精美的手工藝品。滿足了人們的購物慾望後，還可以去參觀當地有名的穆勒法特拉爾葡萄酒庄園。在去庄園的路邊可以看到一些拋荒的土地，地上只有低矮的草兒在隨風搖曳。

原來，羅馬尼亞素有「歐洲糧倉」之稱，因為人少地多土地肥沃，只要在地里播下種子，不用精耕細作長多少收多少也就夠了，所以土地輪著耕種，今年種這塊明年就種那塊。這樣一來，土地在得到間歇養護的同時也保持了自然的原始生機。這與西歐曾經向大自然掠奪性的開發形成了鮮明的對比。東歐保持了她原始的美麗。這樣的環境培養了羅馬尼亞人崇尚自然的性格。一路上，在樹下、溪邊甚至田間地頭，都可以看見將汽車停在一旁，享受陽光席地休閑的人們。羅馬尼亞的葡萄大都種在丘陵地帶，穆勒法特拉爾葡萄酒庄園建在山坡的最高處，向下眺望，成行成片的葡萄樹綠滿了坡地。這些葡萄酒庄園基本是自產自釀自銷。

熱情的庄園主留你在他的庄園餐廳用午餐。用餐是羅馬尼亞人表達熱情的重要方式。在羅馬尼亞所到之處幾乎餐餐都是在聽著音樂或載歌載舞中進行的，一頓飯邊吃邊談耗上兩三個小時是很正常的事。在葡萄酒庄園里用餐就更熱鬧了，鄉村樂隊在不停地演奏，名曲《雲雀》格外地悅耳，身著傳統民族服裝的姑娘們熱情地邀我們共舞，在歡樂的氣氛中我們品嘗了7種庄園自釀的美酒，這些葡萄酒大多銷往法國。

在由防浪堤圈護著的銀色海灣里，人們在盡情地沐浴陽光，享受溫暖海水和柔軟沙灘帶來的樂趣。站在防浪堤上向北可以看到康斯坦察最大的賭場，它坐落在凸向大海的峭壁上，顯得孤立而又貪婪；向南可以遠眺鄰國保加利亞的海濱。為了和鄰國競爭，康斯坦察的公園一概免票，吃住也相對便宜。因此，在海邊的停車場可以看到許多掛著歐盟牌照的外來高級轎車，蜂擁而來的人們把夏季的海濱營造得溫馨而又浪漫。

D. 我們已經走的太遠，以至於我們忘記了為什麼而出發,這句詩出處全文如何

這是:黎巴嫩著名的詩人紀伯倫說的一句話.
全文內容是如下:
紀伯倫曾經感嘆回：「我們已經答走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。」我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但是我們忘記了為什麼而出發。很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。

嘿嘿~~~

E. 美空雲雀

美空雲雀（1937～1989），原名加藤和枝，日本文藝巨星，享有「歌壇女王」之譽。她多才多藝，影、視、歌、劇，樣樣出人頭地。從12歲灌制唱片開始，她一生共唱了1400首歌曲，唱片的總銷量超過了800萬張，她先後拍影片160部，深受日本國民的歡迎。
美空雲雀出生在日本橫濱，9歲登台獻藝，11歲起用藝名「美空」，立即成了全日本家喻戶曉的歌星。這主要是由於她本身具有非凡的藝術天才，感謝「上帝」賜給美空一個金嗓子，但更重要的還是美空的歌表達了千千萬萬普通人心中的主題，唱出了他們的心聲，抒發了他們的意願。藝術貼近生活，藝術和人們息息相關，才是美空成功的保證。美空主演《悲傷的口笛》影片時，她唱的同名主題歌，一夜之間傳遍全國。人們喜愛這支歌，更喜愛美麗可愛的小女孩美空雲雀。一顆小明星冉冉升起，「天才少女」的桂冠從天而降，美空雲雀13歲去夏威夷公演，進而名揚海外。
20世紀四五十年代電影和廣播主宰著日本國民的主要精神生活領域。美空雲雀主演的《伊豆舞女》和《猜拳姑娘》，是轟動日本的、賣座率打破紀錄的影片。美空的巨大成就使同行抵消美空的影響，爭取自身生存，後來竟發生了日本6家電影製片公司不得不聯合對抗美空的事件。
權威的日本廣播協會舉辦的「紅白歌會」一年舉行一次。屆時，全日本明星薈萃，爭相亮場，這是日本歌壇盛會，平庸的藝術家是沾不上邊的。年僅16歲的美空雲雀從1954年進入角逐，年年名列前茅，而且經久不衰，真是創了一大奇跡。日本各大唱片公司爭相邀請美空灌制唱片，因為她唱的歌曲，有無數的歌迷和崇拜者，因而也給唱片公司掙了大錢。美空名利雙收。她除了取得應該得到的優厚酬金外，還接受了一頂頂榮譽獎賞的桂冠，贏得過「日本唱片大獎賽歌唱獎」、「日本唱片大獎」、「日本唱片15周年大獎」、「日本唱片藍綬帶大眾獎」等等。她還在「最受歡迎的歌手」評比中連續12年奪冠。
美空雲雀寓情於歌，有極強烈的感染力，會使悲者得到勉慰，使受壓抑者的感情有所寄託，使無數人煥發了希望的活力。諸如雲雀唱的《悲傷的口笛》、《港町十三番地》、《悲酒》，幾乎在日本全國家喻戶曉。僅《蘋果追分》一曲製成的唱片便銷出70萬張，又開創了一個新記錄。1989年《昭和美女》一曲參加全國評獎時，美空以1934票高居榜首，而影壇紅星山口百惠僅獲265票，只列第5位。美空雲雀--一代演歌女王

1950年，戰後的日本，吃不飽的年代。美空雲雀的歌聲不僅僅是聽覺的享受，更安撫了多少顆脆弱的心靈。1937年5月29日，她出生在日本橫濱市。兒時的她就在舞台、電影等表演中顯露出驚人的天賦。1949年黃鶯初啼，「河童」、「悲傷的笛聲」。當時的她只有12歲，雖然從90年代的SPEED開始，低齡化已成為一種趨勢，但在那時，12歲的女孩又演電影，又唱主題歌，是很稀奇的事。當時有輿論批評她太過早熟，但她絲毫不遜成人的聲線終於折服了廣大聽眾。後來的作品有：「蘋果民謠」、「悲傷的酒」、「火紅的太陽」、「頭發亂了」、「川流不息」等等。現在聽來，無一不是經典老歌，經得起歲月洗刷。1987年美空雲雀一病不起，但第二年仍堅持舉辦了個人演唱會，1989年去世，享年52歲。日本政府追贈她國民榮譽獎。確實，她對日本音樂界的功績，可用「戰功赫赫」來形容。她的歌聲是一段日本音樂史，即使世代交替，依然能永遠流傳下去。

說到美空雲雀，很多人都以為她是演歌女王，其實她多才多藝，不論是JAZZ，還是拉丁舞曲、民謠，都十分擅長。這里特別推薦大家聽一聽「星塵」、「A列車遠行」，其中的英文部分咬字清晰，流暢自然，對外語的把握非常到位。如果那時她去了美國發展，又會是怎樣的一番前景呢？

1966年的「悲傷的酒」以及後來的「火紅的太陽」都獲得了很大的成功，但從那以後，她的曲風不再變化，漸漸固定成演歌一派，藝術的舞台也變得狹窄了。暢銷曲依舊不少，象晚年的代表作「愛燦燦」、「川流不息」等，詞曲堪稱一流，但若不是由美空雲雀來演繹，恐怕會遜色不少。她的唱腔沉穩安靜，細細咀嚼歌詞意境，直指人心。時至今日，仍有許多歌手翻唱她的歌曲，尤以港台居多。

翻唱不是一輩子的事，更應學習的是象她早年那樣，挑戰各種類型的歌曲，拓寬自己的表演舞台。只有這樣，藝術之花才能長開不敗。

F. 8月底想去永靖縣劉家峽玩兩天，求適合學生的行程安排，食宿等。

我出生於劉家峽，現在在外地工作。我不知你的出發地在那裡，權且按蘭州來對待吧。
早上8點鍾左右從蘭州出發，10點鍾左右到劉家峽。抵達後先訂房間。劉家峽賓館比較多，收費適中（劉電賓館、鴻瑞大酒店等個別幾個高檔酒店收費較高）。比如位於小十字的華康賓館，標間優惠價100元，房內條件不錯，並且臨街。
定好房後馬上到街面上買些小吃、水果（劉家峽本地小吃、水果很多且味道不錯，有櫻桃西紅柿、草莓、棗子、核桃，鍋盔、釀皮等等）。立即租車上大壩，乘大船去炳靈寺。記住，乘大船去炳靈來回共耗時7小時左右，但乘大船有諸多好處：1、可以有閑地欣賞水庫內的風景；2、自由拍照、打牌、玩麻將（船上提供）等等；3、乘機休息並吃一點從街上帶來的東西。這對沒去過沿海的人來說，是非常值得的。
從炳靈寺回來，已經是晚上6、7點了，洗一下先去吃飯。吃完後欣賞一下沿河的燈飾、在廣場隨便玩玩，運氣好的話還能碰上文藝演出。不防遲點睡覺。
第二天自然醒，在街上簡單吃點，然後去太極湖和棗園（有2路公共汽車，也可打的），先在太極湖玩玩水上的那些游戲項目，然後步行或者坐電瓶車區棗園。8月底應該是棗子初紅，可在園內吃飯，品棗（自己從樹上摘，只要不大量帶走，不會另收費）。趕下午3點左右回到縣城中心，若有時間，可以去水電廠廠房參觀（地下），也可以去河對面的羅家洞感受一下藏傳佛教文化。一兩個小時足矣。趕6點之前去車站乘車返回。
劉家峽鎮周邊就這些了，如果時間充裕，還可以去恐龍公園、叭咪山轉轉。但這兩處離縣城較遠，兩天時間的安排無法將其安排在內。
根據我的安排，四個人2千元足矣！

G. 能否幫我找一下紀伯倫的詩,我很喜歡

http://prophet.blogchina.com/
=====
暫時沒紀伯倫文章，可惜了
時代書城有在線閱讀 http://www.mypcera.com/book/si/jibolun/

先知
作者：紀伯倫

船的來臨
被選和被愛的艾勒--穆斯塔法，當代的曙光，已在奧法利斯城等候了十二年，期待著他的航船前來迎他返回自己出生的島嶼。
時值第十二載，"頤露"月的第七日，他登上沒有城牆阻隔的山崗，眺望大海；他看到他的航船正從霧靄中駛來。
他的心胸豁然開朗，他的喜悅越過海面，流溢遠方。他輕閉雙眸，在靈魂的靜默中祈禱。
當他步下山崗時，卻有一陣悲哀襲來。他心中默想：
我怎能毫無愁緒、平靜地告別？不，我無法離開這座城市而不負任何精神創傷。
在這城垣中，我度過了多少漫長的痛苦日子，又經歷了多少漫長的孤寂夜晚；誰能夠毫無眷戀地離開他的痛苦和孤寂？
我曾將那麼多心靈碎片撒落於這大街小巷，我曾有那麼多希望之子赤裸地穿行於這丘陵山崗，我不能沒有負荷、沒有痛苦地棄之而去。
今天，我不是脫去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一層肌膚。
我留在身後的不是一種思緒。而是一顆因飢渴而甜蜜的心。
但我卻無法再滯留。
那召喚一切的大海在召喚我，我必須登舟了。
因為盡管時光在夜晚燃燒，但留下卻意味著凍結，被禁煙於鑄模。
多麼希望將這里的一切帶到身邊，但我怎麼能夠？
聲音無法帶走賦予它翅翼的唇舌，它只能獨自尋找天空。
蒼鷹不攜巢禾，才能獨自飛越太陽。
他行至山腳，再次面向大海，看到他的航船已駛近港灣，船頭是來自故鄉的水手。
於是他的靈魂向他們發出呼喚，說道：
我古老母親的子孫，你們這弄潮的健兒，
多少次你們沉浮於我的夢境。如今你們駛入我的清醒，也就是我更深的夢境。
我已整裝待發，我的希望與揚起的帆一起等待著風起。
只想再呼吸一口這寧靜的氣息，再回首投下深情的一瞥。
然後我就會加入到你們的中間，宛如水手在水手中間。
而你，浩渺的大海，不眠的母親，
江河溪流推一的安寧與自由，
等這溪流再繞過一道彎，林中空地再傳來一陣溫偏低語，
我就會投入你的慈懷，猶如無窮之水滴融入無窮之大海。
行走間，他遠遠地看到男人們和婦女們離開了農田與果園，紛紛湧向城門。
他聽到他們呼喚著自己的名字，在田野奔走相告航船到達的消息。
他問自己：
莫非分別的一刻也是相聚的時分？
難道我的夜晚實際是我的黎明？
我能為那些放下耕田犁體、停下釀酒轉輪的人們奉獻什麼？
是以心靈為樹，採摘累累果實與他們分享？
還是將渴望化作湧泉，傾滿他們的杯盞？
是作一架強者之手可以彈撥的豎琴，還是一管他們呼吸可以穿
過我身軀的長笛？
我是個尋求寂寞的人，我在寂寞中究竟覓得了什麼寶藏，使我得以自信地施與？
如果今天是收獲的日子，那麼我是在哪個被遺忘的季節和哪片土地上播撒的種子？
如果此刻的確是我舉起明燈的時候，那燈中燃燒的並不是我點燃的焰火。
我舉起的燈空虛而晦暗，
夜的守護者將為它添上油，點起火。
他用語言傾訴了這些，但還有許多未說出的話藏在心間。因為他自己也無法表達自己更深的秘密。
他回到城中，人們紛紛迎上來。他們異口同聲地呼喚著他。
城中的老者趨前說道：
請不要就這樣離開我們。
你一直是我們黃昏中的正午，你的青春引導我們的夢幻進入夢幻。
你並不是我們中間的陌生者，也不是過客，你是我們的兒子，我們誠摯愛戴的人。
不要讓我們的眼睛因渴望見到你的面容而酸楚。
男女祭司對他說道：
請不要現在就讓海浪將我們分開，讓你在我們中間度過的歲月成為回憶。
你似精魂在我們之中行走，你的身影是映在我們臉上的光輝。
我們一直如此熱愛著你。但我們的愛曾悄然無語，被面紗遮掩。
如今她大聲呼喚你，坦然無飾地面對你。
愛直到分別的時刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他沒有作答。他低首不語，身邊的人看到眼淚墜落到他的胸前。
他與大家一起走向聖殿前的廣場。
一位名叫艾爾梅特拉的女子迎出聖殿。她是一位女預言家。
他用無比溫柔的目光看著她，因為正是她在他到達這座城市的第一天就追隨他，篤信他。
她向他致賀，說道：
上帝的先知，為了尋求終極，你很久以來一直計算著你的航船的行程，
如今船隻已到，你必須離去了。
你是如此深切地嚮往著你記憶的土地和你更大希冀之所；我們的愛不會羈絆你，我們的需要也不能滯留你。
不過，請你在離去之前對我們談談，為我們言說真理。
我們將把它傳給我們的子孫，他們再傳給他們的後代，使它永不湮滅。
你在孤獨中審視過我們的白晝，在清醒中傾聽過我們夢中的哭泣與歡笑。
因此現在請向我們披露我們自己，告訴我們你所知道的生與死之間的一切。
他回答道：
奧法利斯城的民眾啊，除了此刻激盪於你們靈魂中的事物外，我還能說些什麼呢！
愛
於是艾爾梅特拉說，請給我們談談愛吧。
他抬頭望著眾人，人群一片寂靜。他用洪亮的聲音說道：
當愛揮手召喚你們時，跟隨著他，
盡管他的道路艱難而險峻。
當他展翼擁抱你們時，依順著他，
盡管他羽翼中的利刃會傷害你們。
當他對你們說話時，要相信他，
盡管他的聲音會擊碎你的夢，像狂風盡掃園中的花。
愛雖可為你們加冕，也能將你們釘上十字架。他雖可助你們成長，也能將你們削砍剪刈。
他會攀至你們的高處，輕撫你們在陽光下顫動的最柔嫩的枝條，
他也會降至你們的根柢，動搖你們緊緊依附著大地的根須。
愛把你們像麥捆般聚攏在身邊。
他將你們脫粒，使你們赤裸。
他將你們篩選，使你們擺脫麩糠。
他碾磨你們，直至你們清白。
他揉捏你們，直至你們柔順。
爾後，他把你們交與聖火，讓你們成為上帝聖宴上的聖餅。
這一切都是愛為你們所做，使你們或許能從中領悟自己心中的秘密，從而成為生命之心的一小部分。
但是如果你們出於畏懼只去尋求愛的和美與愛的歡樂，
那你們最好掩起自己的赤裸，離開愛的打穀場，
踏入那沒有季節的世界，在那裡，你會開懷，但不是盡情歡笑；你會哭泣，但不是盡拋淚水。
愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。
愛不佔有，也不被佔有；
因為愛有了自己就足夠了。
當你愛了，你不應稅'上帝在我心中"，而應說"我在上帝心中"。
別以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。
愛別無他求，只求成全自己。
但如果你愛了，又必定有所渴求，那就讓這些成為你的所求吧：
融化為一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
體會太多溫柔帶來的痛苦。
被自己對愛的體會所傷害。
心甘情願地淌血。
清晨，帶著一顆生翼的心醒來，感謝又一個充滿愛的日子；
午休，沉思愛的心醉神怡；
黃昏，帶著感激歸家；
睡前，為你心中的摯愛祈禱，唇間吟誦著贊美詩。
婚姻
艾爾梅特拉又開口問道：婚姻又是怎樣的呢，大師？
他回答道：
你們一同降生，你們將永遠相依。
當死神的白色羽翼驅散你們的日子，你們也應在一起。
的確，你們始終相守，即使在上帝的記憶中。
但在聚守中你們要保留空間，
讓空中的風在你們之間飛舞。
彼此相愛，但不要讓愛成為束縛；
讓愛成為奔流於你們靈魂海岸間的大海。
盛滿彼此的杯盞，但不要只從一隻杯盞中取飲。
彼此互贈麵包，但不要只向一塊麵包取食。
一起歡歌曼舞，但要保持各自的獨立。
魯特琴的琴弦也彼此分開，即使它們為同一首樂曲震顫。
奉獻你們的心，但不要讓對方保管。
因為只有生命之手才能接納你們的心。
站立在一起，但不要靠得太近；
因為殿宇的支柱總是彼此分立的，
橡樹和松柏也不在彼此的陰影下生長。
孩子
一位懷抱嬰兒的婦女說，請給我們講講孩子。
他說道：
你們的孩子並不是你們的孩子。
他們是生命對自身的渴求的兒女。
他們借你們而來，卻不是因你們而來。
盡管他們在你們身邊，卻並不屬於你們。
你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，
因為他們有自己的思想。
你們可以建造房舍蔭庇他們的身體，但不是他們的心靈，
因為他們的心靈棲息於明日之屋，即使在夢中，你們也無緣造訪。
你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。
因為生命不會倒行，也不會滯留於往昔。
你們是弓，你們的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄準無限之旅上的目標，用力將你彎曲，以使他的箭迅捷遠飛。
讓你欣然在射者的手中彎曲吧；
因為他既愛飛馳的箭，也愛穩健的弓。
施與
一位富人接下來說，請為我們講施與。
他答道：
當你們拿出自己的財產時，你們的施與微不足道。
你們奉獻自己時，才是真正的施與。
因為你們的財產不就是一些你們擔心明天可能需要才佔有、才保護的東西嗎？
而明天，明天又能給那謹小慎微追隨朝聖者，而又把骨頭埋藏在荒沙里的狗帶來什麼？
除了需要本身，你們還需要什麼呢？
當井水滿溢，你對乾渴的恐懼豈不就是一種無法解脫的乾渴？
有些人只捐棄自己財產中的一點一些，----他們是為得到認可而施與，而他們隱藏的慾望使他們的饋贈不成為美。
也有一些人，他們擁有甚少，卻全部付出。
他們相信生命和生命的贈禮，他們的儲櫃從不空虛。
有些人快樂地施與，這快樂就是他們的回報。
有些人痛苦地施與，這痛苦就是他們的洗禮。
還有一些人，給予時並不覺得痛苦，也不是為了尋求快樂，或布善施德；
他們施與，就像山谷那邊的桃金娘散發芳香。
上帝通過這些人之手施教，透過他們的雙眸向大地微笑。
被祈求時施與固然很好，但更高的境界是通過體察，在別人開口前相贈。
對於慷慨的人，能找到樂於接受饋贈的人較之施與本身是更深的快樂。
你有什麼不能舍棄的呢？
總有一天，你所有的一切都將留與他人；
所以現在就饋贈吧，把奉獻的時機留給你自己，而不是你的繼承人。
你們常說："我會解囊，但只為值得的人。"
你們果園中的樹木不會這樣說，你們草地上的羊群也不會這樣說。
因為奉獻，它們才會生存，而拒絕只會帶來滅亡。
一個配得到自己白晝與黑夜的人，無疑配從你們這里獲得其他一切。
一個配從生命之海中取飲的人，也配從你們的小溪里汲滿水杯。
什麼樣的美德能超過接受的勇氣、信任、甚至慈悲？
你是誰，值得人們撕開胸膛、摘下自尊的面紗，讓你看到他們赤裸的價值和他們無愧的尊嚴？
先審視一下自己是否配作一個饋贈者，一件施與的工具。
因為一切都是生命對生命的饋贈----而你，將自己視為施主的你，不過是一個見證。
至於你們這些受惠者----你們的確都是受惠者一毋須背負感恩戴德的重擔，以免給自己以至施與者套上枷鎖。
不如與施與者憑借饋贈，如同憑借一對翅膀，一起飛翔，
因為耿耿於欠負，就是懷疑那以樂善好施的大地為母，以上帝為父的施與者的慷慨了。
飲食
然後一位老人，客棧的店主說道，請給我們談談飲食。
他說道：
我固然希望你們能靠大地的芬芳生存，如空氣中的植物靠陽光延續生命。
但既然你們不得不殺生為食，從初生羔犢口中搶奪它們母親的乳汁以解乾渴，那就讓這成為一種崇拜方式吧。
在你們的案俎上立起一座祭壇，讓森林和平原的純真為人類的更加純真，在這祭壇上奉獻犧牲。
當你們宰殺一隻畜禽，你們應在心中對它說：
"現在屠宰你的力量也將屠宰我，我同樣也會被吞食。
"因為把你送到我手中的那一規律也將把我送到更強者的手中。
"你的血和我的血都不過是滋養天國之樹的汁液。"
當你們用牙齒咀嚼一隻蘋果，你們應在心中對它說：
"你的種子將在我的體內生存，
"你明日的花蕾將在我心中開放，
"你的芬芳融入我的氣息，
"你我將帶著喜悅共度每一個季節。"
秋日裡，當你們採集園中葡萄釀制醇酒，請在你們的心中說：
"我也是一座葡萄園，我的果實也將被採摘釀制，
"我亦將如新酒，注入永恆的容器。"
冬季，當你們斟飲美酒，請在心中為每一杯酒歌上一曲；
讓歌聲憶起秋日，葡萄園，和美酒的釀制。
勞作
一位農夫說，請為我們談談勞作。
他答道：
你們勞作，故能與大地和大地的精神同步。
你們慵懶，就會變為季節的生客，落伍於生命的行列；那行列正帶著庄嚴豪邁和驕傲的順從向永恆前進。
勞作時你們便是一管笛，時間的低語通過你的心化作音樂。
你們中誰願做一根蘆葦，當萬物齊聲合唱時，惟獨自己沉寂無聲？
總有人對你們說：工作是一種詛咒，勞動是一種不幸。
但我要對你們說：當你們工作時，你們便實現了大地一部分最悠遠的夢想，在夢想成形之初，這部分便已分派給你，
你們辛勤勞動，便是真正熱愛生命，
在勞動中熱愛生命，便是通曉了生命最深的秘密。
然而，如果你們在痛苦中把降生稱作折磨，把維持肉體生存當成寫在額頭的詛咒，那麼我要回答，只有你們額頭上的汗水，才能洗去那些字跡。
也總有人對你們說生活是黑暗的，你們疲憊時重復疲憊者的語
而我說生活的確是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知識，
一切知識都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虛的，除非有了愛；
當你們帶著愛工作時，你們就與自己、與他人、與上帝會為一體。
什麼是帶著愛工作？
是用你心中的絲線織布縫衣，彷彿你的至愛將穿上這衣服。
是帶著熱情建房築屋，彷彿你的至愛將居住其中。
是帶著深情播種，帶著喜悅收獲，彷彿你的至愛將品嘗果實。
是將你靈魂的氣息注入你的所有製品。
是意識到所有受福的逝者都在身邊注視著你。
我常聽你們夢中吃語般地說："雕刻大理石，在石中找到自己靈魂形象的人，比耕田的農夫高貴。
"捕捉彩虹，用虹霞在一方織物上繪出人的形象的人比製鞋的人高明。"
但是我要說，----不是在睡夢中，而是在正午格外清醒中說：風對高大橡樹說話時的聲音，並不比它對纖細草葉說話時更甜蜜，
一個人若能把風聲變為歌聲，又能用自己的愛使之變得更加甜美，他才是偉大的。
勞動就是有形可見的愛。
假如你們無法帶著愛勞動而只覺厭煩，那麼你們不如放棄勞作，坐在殿宇的門前，等待以勞動為樂的人給你們施捨。
假如你們毫無熱情地焙制麵包，那麼你們烤出的麵包將會變苦，只能使人半飽。
假如你們勉為其難地壓榨葡萄，那麼你們的忿懣就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你們縱能如天使般歌唱卻並不愛歌唱，那麼你們就堵塞了人們聆聽日夜之聲的耳朵。
歡樂與憂愁
一位女子說，請給我們講講歡樂和憂愁。
他答道：
揭開面具，你們的歡樂就是你們的憂愁。
從你淚水注滿的同一眼井中，你的歡樂泉涌。
能不如此嗎？
哀愁刻劃在你們身上的傷痕愈深，你們就能容納愈多的歡樂。
難道不是曾經鍛煉於陶工爐火中的杯盞，如今斟滿你們的葡萄
美酒？
難道不是曾經被利刃樓空的樹木，如今成為撫慰你們心靈的魯
特琴？
當你們欣喜時，深究自己的心靈，你們會發現如今帶給你們歡樂
的，正是當初帶給你們憂愁的。
當你們悲哀時，再審視自己的心靈，你們會發現如今帶給你們憂
愁的，正是當初帶給你們歡樂的。
你們當中一些人說："歡樂甚於憂愁。"而另一些人說："否，憂愁
甚於歡樂。"
但我對你們說，它們是不可分的。
它們一同降臨，當其中一個獨自與你同席時，要記住另一個正在
你的床上安眠。
的確，你們像搖擺於憂愁與歡樂之間的～架天平。
只有當你們完全虛空時，你們才會靜止，平衡。
當寶藏守護者用你稱量他的金銀時，必然需要你的歡樂和憂愁升降起伏。
居室
一位泥瓦匠走上前說道：請給我們談談居室。
他答道：
在你們建房於城牆內之前，先用你們的想像在曠野建一所涼亭。
正如你們在暮色降臨時有家可歸，你們心中遙遠而孤單的漂泊者也應如此。
你們的房屋是你們更大的軀殼。
它在陽光下生長，在夜的寂靜中安眠，而那睡眠並非天夢。難道你們的居室無夢？它們不也想遠離城市，前往林中或山上？
我願將你們的房舍收聚於手中，然後似播種般將它們撒向森林和草原。
我願山谷成為你們的街道，綠徑是你們的小巷，如是你們可以穿過葡萄園彼此造訪，衣裳留著泥土的芳香。
然而這卻暫難實現。
出於恐懼，你們的祖先將你們聚得過近。這恐懼還會持續一些時日，你們的城牆在一段時間內也會繼續把你們的家庭和你們的土地隔開。
告訴我，奧法利斯城的人們，你們房屋中有些什麼？你們用緊閉的門守護什麼呢？
你們可有安寧，那顯示你們力量的平靜的沖動？
你們可有回憶，那連接心靈峰巒的隱約閃現的橋梁？
你們可有美，那將心靈從木石之所引向聖山的向導？
告訴我，你們的居室可擁有這些？
莫非其中只有安逸和追求安逸的慾望----這鬼祟之物入室做客，卻變為主人，進而成為一家之長？
可嘆啊，它竟又化作馴師，以誘餌和皮鞭使你們更大的願望變作玩偶。
盡管它的手如絲，但它的心如鐵。
它誘你們人睡，只為站在你們睡榻邊嘲弄你們肉體的尊嚴。
它嘲笑你們健全的意識，把它們像脆弱的器皿般置於薊絨下。
的確，貪圖安逸的慾望扼殺了靈魂的情感，而它還在葬禮上例嘴嬉笑。
但你們，宇宙之子，靜中之動，你們不應被捕陷，不應被馴服。
你們的居室不應是錨，而應是桅。
它不應是遮掩傷口的閃亮的薄膜，而應是保護眼睛的眼瞼。
你們不應為穿過房門而收斂翅膀，不應為防止撞到天花板而俯身低頭，也不應因擔心牆壁開裂坍塌而屏住呼吸。
你們不應居住在死者為生者建造的墳墓中。
縱然你們的宅邸金碧輝煌，它們也無法隱藏你們的秘密，掩蓋你們的願望。
因為你們內在的無窮性居住在天宮里，它以晨霧為門，以夜的歌聲和寂靜為窗。
衣服
一位織工說，請給我們談談衣服。
他答道：
你們的衣服遮掩了你們許多的美，卻不能遮蓋住丑。
盡管你們借衣服尋求隱私的自由，但你們找到的卻是羈絆和束
縛。
但願你們用自己的肌膚而不是衣服去迎接陽光和清風，
因為陽光中有生命的氣息，而風中有生命之手。
你們中一些人說："是北風織造了我們所穿的衣服。"
我說，是的，的確是北風，
但它以羞怯為織機，以纖弱的肌腱為紗線。
它一旦完成工作，便會在林中大笑。
不要忘記，羞怯原是抵擋不潔目光的盾牌。
若無邪狎，那羞怯除了是精神上的束縛和污垢外還能是什麼？
也不要忘記，大地樂於感覺體赤裸的雙腳，風兒渴望與你的頭發嬉戲。
買賣
一位商賈說，請給我們談談買賣。
他回答說：
大地為你們果實累累，如果你們不懂，就不要捧滿雙手。
你們應當在交換大地的饋贈中體會富裕與滿足。
但此種交換若非在愛心的仁善公平中進行，便會導致一些人貪得無厭，另一些人飢腸轆轆。
在市場上，你們這些在海上、田間和果園里辛勤勞作的人們，與織工、陶工和採集香料的人們相遇……
那就請求大地的主宰精神來到你們之中，為你們聖化度量衡器和計價法則。
勿讓空手而來的人加入你們的交易，他們會以空言換取你們的勞動。
你們當對這些人說：
"與我們一同去耕田，或與我們的兄弟一同去海上撒網；
因為土地和海洋對你們就像對我們一樣慷慨。"
如果歌者、舞者和吹笛者也來到市場，----請同樣買下他們的禮物。
因為他們也採集了果實和乳香，而他們所帶來的，盡管由夢幻織造，也是你們靈魂的衣食。
當你們離開集市時，審視一下是否有人空手而歸。
因為大地的主宰精神不會安眠於風中，直到你們中最低微之人的需求也得到滿足。
罪與罰
城中的一位法官趨前言道，請給我們講講罪與罰。
他回答說：
當你們的靈魂隨風飄盪時，
你們孤獨而無心地錨待了別人，從而也錯待了自己。
由於所犯下的過錯，你們必須去叩擊那受福者的門，且會在片刻恭候中受到冷落。
你們的神性自我像大海；
永遠不會被玷污。
又像天空，它僅僅舉拓展翼者。
你們的神性自我甚至像太陽；
它不諸熟鼠輩的路徑，也不尋跡蟲蛇的洞穴。
然而你們的身上並非只有神性存在。
你們身上大部分屬於人性，但也有許多不屬人性，
而是一個未成形的侏儒，夢游於霧中，尋找著自己的覺醒。
我現在的話都是為你們身上的人性而說。
因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能了解罪與
罰。
我常聽你們指斥某人犯了錯誤，彷彿他不是你們中的一員，倒是
你們中的一個陌生者，你們世界的一個闖入者。
但我要說，即使是聖人大德，也不可能高過你們每個人內中的至尊，
同樣，即使是惡人弱小，也不可能低於你們內中的至卑。
就像一片孤葉，不會未經整個大樹的默許就枯黃，
作惡者胡作非為的背後並非沒有你們大家隱匿的允諾。
你們如同隊列向你們的神性前進，
你們是道路，也是行路者。
當你們中的一個人跌倒，他是為後面的人失足，使他們小心避開絆腳的石頭。
噢，他也是為了前面的人失足，因為他們步履雖然輕捷堅定，然而卻沒有挪開絆腳石。
還有，這話盡管讓你們心情沉重：
被殺者對其被殺並非全無責任，
被劫者對其被劫並非無可責難。
行善守法者在惡人惡行中並非純潔無邪。
在作惡多端者犯下的罪行中，雙手無染者也未必清白。
的確，被判有罪者往往是罹難者的受害人，
更常見的是被判刑的人為未獲罪名和免於責罰的人承擔重負。
你們不能把公正與不公。善良與邪惡分開；
因為它們並立於陽光下，就像黑線與白線被編織在一起。
當黑線斷開，織工就應審視整塊織物，他也應檢查機杼。
如果你們把一位不忠的妻子送上法庭，請你們也用天平稱量她丈夫的心，用同樣的標准去衡量他的靈魂。
讓鞭笞犯罪者的人也審視那受害者的靈魂。
如果你們以公正的名義施行懲罰，加斧於罪惡之樹，請你們也觀察一下那樹的根莖；
實際上，你們將發現善根與惡根、不育的根與豐產的根彼此交織在大地沉默的心中。
而你們這些力圖主持公平的法官，
對於那軀體忠實而精神上是一個竊賊的人將如何判處？
對於那傷害他人肢體但實際自己在精神上受害的人，又將給予何種懲罰？
你們如何起訴一個有欺詐或壓迫行為，但又是受到侵害和虐待的人呢？
你們又如何懲罰那些沉痛悔恨，所受折磨已超過所犯過錯的人？
難道悔恨不正是你們所侍奉的法律實施的公正？
你們無法將悔恨加於無事者身上，也無法使罪人免受悔恨的折磨。
它不邀自來，在午夜發出呼喚，人們會醒來，審視自己。
至於你們這些力圖了解公正的人，如果你們不在至徹的光明中審視一切行為，又怎能了解公正呢？
只在那時你們才能明白，那升起的與沉落的不過是立於其侏儒黑夜與神性白晝之晨昏衰微中的同一個人。
而殿宇的隅石並不高於那最底層的基石。
法律
然後，一位律師說，但我們的法律是怎樣的呢，大師？
他答道：
你們樂於立法，
但更樂於破壞它們。
如同海邊玩耍的孩子，孜孜不倦地搭建沙塔，再笑著將它們破壞。
不過當你們搭建沙塔時，大海又將更多的沙子帶到海灘，
而你們摧毀沙塔時，大海又與你們同笑。
的確，大海總是同天真無知的人一起嬉戲。
但對那些生活不是海洋，人為的法律並非沙塔的人又如何呢？
對於那些以生活為岩石，以法律為刻刀，以自身為原型，在石上雕鑿的人又如何呢？
對嫉恨舞者的殘疾呢？
對喜歡挽軛，視林中康鹿為迷途流浪者的公牛呢？
對無法蛻皮而稱他人的赤裸為不知羞恥的老蛇呢？
對那些早早來到婚宴，飽足疲倦後宣稱一切宴會都是對法律的褻瀆，所有赴宴者都是犯法者的人呢？
對於這等人，除了說他們站在太陽下卻背對太陽外，我還能說他們些什麼呢？
他們只看到自己的影子，這影子就是他們的法律。
對他們來說，太陽除了投影者外還是什麼呢？
莫非承認法律只是屈背俯首者追隨自己的投在地上的影子？
假如你們面向太陽行進，投射在大地上的陰影怎能將你們羈絆？
如果你們御風而行，什麼樣的風向標能為你們指示方向？
如果你們不在他人串門前打碎枷鎖，人為的法律怎能將你們束縛？
如果你們跳舞而不碰撞任何人的鐵鏈，有什麼法律會令你們害怕呢？
如果你們扯下衣衫，卻不丟棄在任何人的路上，誰又會把你們帶上法庭呢？
奧法利斯城的人們啊，你們可以掩住鼓聲，鬆弛琴弦，但誰又能夠下令禁止雲雀歌唱？
自由
一位演說家說，請給我們講講自由。
他答道：
在城門邊，在爐

H. 太宰治的人物生平

1925年，發表《最後的太閣》。和阿部合成、中村貞次郎等友人合編同人雜志《星座》。1927年，至遠親藤田豊三郎的家裡寄宿，就讀弘前高等學校文科甲組（英語）。年間，傳來芥川龍之介自殺的消息，甚受沖擊；和青森市濱町「玉屋」的藝妓紅子（小山初代）相識。

1928年五月，獨自編輯的同人雜志《文藝細胞》創刊，以「焉島眾二」之名發表《無間奈落》，思想上漸受馬克思主義的影響。因對出身苦惱而有服安眠葯自殺的意圖。

1929年，四月，以「小菅銀吉」之名，在文藝雜志《獵騎兵》發表《虎徹宵話》等文章。十二月十日夜，自殺未遂。

1930年，進入東京帝國大學法文科就讀，住宿在戶冢取訪町常盤館。與井伏鱒二會面，奉為終身之師。參與共產黨運動，幾乎沒有上課。結識銀座酒吧女田邊，相約在鐮倉腰越町海岸殉情。以致田邊死亡，因協助自殺遭起訴，此事是他終身難忘的罪惡意識，心境凝聚在《道化之華》、《虛構之春》中。

1931年二月與小山初代同居，號朱麟堂，沉迷於俳句之中。1932年，因為對左翼非法運動絕望，青森警署自首，正式放棄非法運動，並回帝大重修，傾心於寫作之中。

1933年，第一次用太宰治這個筆名發表了《列車》 《聖代東奧》。三月，參加了古谷綱武，今官一，木山捷平等人創立的同人雜志《海豹》，並在創刊號發表了《魚服記》。此後，頻繁出入井伏鱒二家，結識伊馬鵜平（春部）、中村地平、小山右士、橝一雄等人。

1934年，借井伏鱒二之名於《文藝春秋》推出《洋之介的氣焰》。十二月，與津村信夫、中原中也、山岸外史、今官一、一馬鵜平、木山捷平等人共同成立同人雜志《青花》，發表《浪漫主義》。

1935年二月，發表《逆行》。三月，參加東京都新聞社的求職測驗落選後，企圖於鐮倉山上吊自殺，並自帝大輟學，發表《道化之華》。

1936年，為治療葯物中毒，進入芝濟生會醫院接受治療，四月，於《文藝雜志》發表《陰火》。5月，於《若草》發表《關於雌性》。六月，首部文集《晚年》出版。期待已久的第三回芥川獎落選，備受打擊。後接受井伏鱒二的建議，至江古田武藏野醫院治病，一個月後出院，撰寫《二十世紀旗手》、《HUMAN LOST》。

1937年，三月與初代至水上溫泉，企圖吃安眠葯自殺，但未成功。回東京後與初代離別。發表《虛構的彷徨》、《燈籠》。1938年九月，發表《姥舍》、《滿願》。十一月，移居至甲府市西堅町，發表多篇隨筆。

1939年一月，在井伏鱒二夫妻撮合下，與石原美知子舉行結婚典禮，於甲府市御崎町築新居。三月，於《文學界》發表《女生徒》，因《女生徒》而獲北村透谷獎。

1940年，確定了新進作家的地位，發表的作品增加。開始連載《女的決斗》、《俗天使》、《鷗》、《哥哥們》、《老海德堡》等作品。創作集的單行本《皮膚身心》、《回憶》於全半年發行。《超級控訴》、《奔跑吧梅勒斯》發表後根被譽為名作。

1941年，以《東京八景》為首，承襲前年，繼續豐富創作。長篇《新哈姆雷特》、《七代女》、限定版《超級控訴》分別發行。

1943年，完成長篇《右大臣實朝》。

1944年，發表《裸川》（新解諸國故事）、《佳日》。東寶電影公司將《佳日》拍成電影。

1945年二月，完成魯迅傳記《惜別》，朝日新聞社發行。三月，在空襲警報下執筆寫《伽草紙》。

1946年，開始戰後的活躍。發表多部作品，期間舉行戰後最初的眾議員選舉，長兄文治當選。五月，芥川比呂志為《新哈姆雷特》於思想座上演的許可登門造訪。《冬季的花火》預定由新生新派於東劇上演，後遭麥克阿瑟禁演。

1947年，送別昔日同居的小山清去北海道夕張炭坑。二月，去田中英光的別居、伊豆三津濱旅行，於安田屋旅館停留到三月上旬。完成了《斜陽》的前兩章。同年春，結識二十八歲的山崎富榮。六月底徹底完成《斜陽》。十月，發表《阿三》和隨筆《話說我的這半生》。

1948年，再次以《如是我聞》震驚文壇，並著手創作《人間失格（No Longer Human）》。完成了《第二手札》的一部分。此時，隨著肺結核的惡化，身體極度虛弱，時常吐血。六月十三日深夜，與山崎富榮一齊在玉川上水投水自盡。

(8)雲雀之聲干白葡萄酒擴展閱讀：

太宰治的主要作品：《逆行》《姨舍》《女生徒》、《奔跑吧，梅勒斯》《惜別》《維庸之妻》《櫻桃》《人間失格》 等。

1、《奔跑吧，梅勒斯》是日本作家太宰治創作的短篇小說，1940年5月發表於《新潮》雜志。

該小說講述了梅勒斯用自己的誠信感動了暴君，讓其停止殺人的故事，其文筆簡潔緊湊。該小說在1956年選入日本中學二年級國語教科書，後與《人間失格》一道被搬上熒幕。

2、《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說家太宰治創作的中篇小說，發表於1948年，是一部自傳體的小說。

《人間失格》以「我」看到葉藏的三張照片後的感想開頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。

3、《女生徒》是2009年10月吉林出版集團有限責任公司出版發行的圖書，作者是（日）太宰治。本書用少女獨白式的口吻，用細膩的筆法展示了少女從早至晚的心情變化。

I. 紀伯倫的詩

先知
作者：紀伯倫

船的來臨
被選和被愛的艾勒--穆斯塔法，當代的曙光，已在奧法利斯城等候了十二年，期待著他的航船前來迎他返回自己出生的島嶼。
時值第十二載，"頤露"月的第七日，他登上沒有城牆阻隔的山崗，眺望大海；他看到他的航船正從霧靄中駛來。
他的心胸豁然開朗，他的喜悅越過海面，流溢遠方。他輕閉雙眸，在靈魂的靜默中祈禱。
當他步下山崗時，卻有一陣悲哀襲來。他心中默想：
我怎能毫無愁緒、平靜地告別？不，我無法離開這座城市而不負任何精神創傷。
在這城垣中，我度過了多少漫長的痛苦日子，又經歷了多少漫長的孤寂夜晚；誰能夠毫無眷戀地離開他的痛苦和孤寂？
我曾將那麼多心靈碎片撒落於這大街小巷，我曾有那麼多希望之子赤裸地穿行於這丘陵山崗，我不能沒有負荷、沒有痛苦地棄之而去。
今天，我不是脫去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一層肌膚。
我留在身後的不是一種思緒。而是一顆因飢渴而甜蜜的心。
但我卻無法再滯留。
那召喚一切的大海在召喚我，我必須登舟了。
因為盡管時光在夜晚燃燒，但留下卻意味著凍結，被禁煙於鑄模。
多麼希望將這里的一切帶到身邊，但我怎麼能夠？
聲音無法帶走賦予它翅翼的唇舌，它只能獨自尋找天空。
蒼鷹不攜巢禾，才能獨自飛越太陽。
他行至山腳，再次面向大海，看到他的航船已駛近港灣，船頭是來自故鄉的水手。
於是他的靈魂向他們發出呼喚，說道：
我古老母親的子孫，你們這弄潮的健兒，
多少次你們沉浮於我的夢境。如今你們駛入我的清醒，也就是我更深的夢境。
我已整裝待發，我的希望與揚起的帆一起等待著風起。
只想再呼吸一口這寧靜的氣息，再回首投下深情的一瞥。
然後我就會加入到你們的中間，宛如水手在水手中間。
而你，浩渺的大海，不眠的母親，
江河溪流推一的安寧與自由，
等這溪流再繞過一道彎，林中空地再傳來一陣溫偏低語，
我就會投入你的慈懷，猶如無窮之水滴融入無窮之大海。
行走間，他遠遠地看到男人們和婦女們離開了農田與果園，紛紛湧向城門。
他聽到他們呼喚著自己的名字，在田野奔走相告航船到達的消息。
他問自己：
莫非分別的一刻也是相聚的時分？
難道我的夜晚實際是我的黎明？
我能為那些放下耕田犁體、停下釀酒轉輪的人們奉獻什麼？
是以心靈為樹，採摘累累果實與他們分享？
還是將渴望化作湧泉，傾滿他們的杯盞？
是作一架強者之手可以彈撥的豎琴，還是一管他們呼吸可以穿
過我身軀的長笛？
我是個尋求寂寞的人，我在寂寞中究竟覓得了什麼寶藏，使我得以自信地施與？
如果今天是收獲的日子，那麼我是在哪個被遺忘的季節和哪片土地上播撒的種子？
如果此刻的確是我舉起明燈的時候，那燈中燃燒的並不是我點燃的焰火。
我舉起的燈空虛而晦暗，
夜的守護者將為它添上油，點起火。
他用語言傾訴了這些，但還有許多未說出的話藏在心間。因為他自己也無法表達自己更深的秘密。
他回到城中，人們紛紛迎上來。他們異口同聲地呼喚著他。
城中的老者趨前說道：
請不要就這樣離開我們。
你一直是我們黃昏中的正午，你的青春引導我們的夢幻進入夢幻。
你並不是我們中間的陌生者，也不是過客，你是我們的兒子，我們誠摯愛戴的人。
不要讓我們的眼睛因渴望見到你的面容而酸楚。
男女祭司對他說道：
請不要現在就讓海浪將我們分開，讓你在我們中間度過的歲月成為回憶。
你似精魂在我們之中行走，你的身影是映在我們臉上的光輝。
我們一直如此熱愛著你。但我們的愛曾悄然無語，被面紗遮掩。
如今她大聲呼喚你，坦然無飾地面對你。
愛直到分別的時刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他沒有作答。他低首不語，身邊的人看到眼淚墜落到他的胸前。
他與大家一起走向聖殿前的廣場。
一位名叫艾爾梅特拉的女子迎出聖殿。她是一位女預言家。
他用無比溫柔的目光看著她，因為正是她在他到達這座城市的第一天就追隨他，篤信他。
她向他致賀，說道：
上帝的先知，為了尋求終極，你很久以來一直計算著你的航船的行程，
如今船隻已到，你必須離去了。
你是如此深切地嚮往著你記憶的土地和你更大希冀之所；我們的愛不會羈絆你，我們的需要也不能滯留你。
不過，請你在離去之前對我們談談，為我們言說真理。
我們將把它傳給我們的子孫，他們再傳給他們的後代，使它永不湮滅。
你在孤獨中審視過我們的白晝，在清醒中傾聽過我們夢中的哭泣與歡笑。
因此現在請向我們披露我們自己，告訴我們你所知道的生與死之間的一切。
他回答道：
奧法利斯城的民眾啊，除了此刻激盪於你們靈魂中的事物外，我還能說些什麼呢！
愛
於是艾爾梅特拉說，請給我們談談愛吧。
他抬頭望著眾人，人群一片寂靜。他用洪亮的聲音說道：
當愛揮手召喚你們時，跟隨著他，
盡管他的道路艱難而險峻。
當他展翼擁抱你們時，依順著他，
盡管他羽翼中的利刃會傷害你們。
當他對你們說話時，要相信他，
盡管他的聲音會擊碎你的夢，像狂風盡掃園中的花。
愛雖可為你們加冕，也能將你們釘上十字架。他雖可助你們成長，也能將你們削砍剪刈。
他會攀至你們的高處，輕撫你們在陽光下顫動的最柔嫩的枝條，
他也會降至你們的根柢，動搖你們緊緊依附著大地的根須。
愛把你們像麥捆般聚攏在身邊。
他將你們脫粒，使你們赤裸。
他將你們篩選，使你們擺脫麩糠。
他碾磨你們，直至你們清白。
他揉捏你們，直至你們柔順。
爾後，他把你們交與聖火，讓你們成為上帝聖宴上的聖餅。
這一切都是愛為你們所做，使你們或許能從中領悟自己心中的秘密，從而成為生命之心的一小部分。
但是如果你們出於畏懼只去尋求愛的和美與愛的歡樂，
那你們最好掩起自己的赤裸，離開愛的打穀場，
踏入那沒有季節的世界，在那裡，你會開懷，但不是盡情歡笑；你會哭泣，但不是盡拋淚水。
愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。
愛不佔有，也不被佔有；
因為愛有了自己就足夠了。
當你愛了，你不應稅'上帝在我心中"，而應說"我在上帝心中"。
別以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。
愛別無他求，只求成全自己。
但如果你愛了，又必定有所渴求，那就讓這些成為你的所求吧：
融化為一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
體會太多溫柔帶來的痛苦。
被自己對愛的體會所傷害。
心甘情願地淌血。
清晨，帶著一顆生翼的心醒來，感謝又一個充滿愛的日子；
午休，沉思愛的心醉神怡；
黃昏，帶著感激歸家；
睡前，為你心中的摯愛祈禱，唇間吟誦著贊美詩。
婚姻
艾爾梅特拉又開口問道：婚姻又是怎樣的呢，大師？
他回答道：
你們一同降生，你們將永遠相依。
當死神的白色羽翼驅散你們的日子，你們也應在一起。
的確，你們始終相守，即使在上帝的記憶中。
但在聚守中你們要保留空間，
讓空中的風在你們之間飛舞。
彼此相愛，但不要讓愛成為束縛；
讓愛成為奔流於你們靈魂海岸間的大海。
盛滿彼此的杯盞，但不要只從一隻杯盞中取飲。
彼此互贈麵包，但不要只向一塊麵包取食。
一起歡歌曼舞，但要保持各自的獨立。
魯特琴的琴弦也彼此分開，即使它們為同一首樂曲震顫。
奉獻你們的心，但不要讓對方保管。
因為只有生命之手才能接納你們的心。
站立在一起，但不要靠得太近；
因為殿宇的支柱總是彼此分立的，
橡樹和松柏也不在彼此的陰影下生長。
孩子
一位懷抱嬰兒的婦女說，請給我們講講孩子。
他說道：
你們的孩子並不是你們的孩子。
他們是生命對自身的渴求的兒女。
他們借你們而來，卻不是因你們而來。
盡管他們在你們身邊，卻並不屬於你們。
你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，
因為他們有自己的思想。
你們可以建造房舍蔭庇他們的身體，但不是他們的心靈，
因為他們的心靈棲息於明日之屋，即使在夢中，你們也無緣造訪。
你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。
因為生命不會倒行，也不會滯留於往昔。
你們是弓，你們的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄準無限之旅上的目標，用力將你彎曲，以使他的箭迅捷遠飛。
讓你欣然在射者的手中彎曲吧；
因為他既愛飛馳的箭，也愛穩健的弓。
施與
一位富人接下來說，請為我們講施與。
他答道：
當你們拿出自己的財產時，你們的施與微不足道。
你們奉獻自己時，才是真正的施與。
因為你們的財產不就是一些你們擔心明天可能需要才佔有、才保護的東西嗎？
而明天，明天又能給那謹小慎微追隨朝聖者，而又把骨頭埋藏在荒沙里的狗帶來什麼？
除了需要本身，你們還需要什麼呢？
當井水滿溢，你對乾渴的恐懼豈不就是一種無法解脫的乾渴？
有些人只捐棄自己財產中的一點一些，----他們是為得到認可而施與，而他們隱藏的慾望使他們的饋贈不成為美。
也有一些人，他們擁有甚少，卻全部付出。
他們相信生命和生命的贈禮，他們的儲櫃從不空虛。
有些人快樂地施與，這快樂就是他們的回報。
有些人痛苦地施與，這痛苦就是他們的洗禮。
還有一些人，給予時並不覺得痛苦，也不是為了尋求快樂，或布善施德；
他們施與，就像山谷那邊的桃金娘散發芳香。
上帝通過這些人之手施教，透過他們的雙眸向大地微笑。
被祈求時施與固然很好，但更高的境界是通過體察，在別人開口前相贈。
對於慷慨的人，能找到樂於接受饋贈的人較之施與本身是更深的快樂。
你有什麼不能舍棄的呢？
總有一天，你所有的一切都將留與他人；
所以現在就饋贈吧，把奉獻的時機留給你自己，而不是你的繼承人。
你們常說："我會解囊，但只為值得的人。"
你們果園中的樹木不會這樣說，你們草地上的羊群也不會這樣說。
因為奉獻，它們才會生存，而拒絕只會帶來滅亡。
一個配得到自己白晝與黑夜的人，無疑配從你們這里獲得其他一切。
一個配從生命之海中取飲的人，也配從你們的小溪里汲滿水杯。
什麼樣的美德能超過接受的勇氣、信任、甚至慈悲？
你是誰，值得人們撕開胸膛、摘下自尊的面紗，讓你看到他們赤裸的價值和他們無愧的尊嚴？
先審視一下自己是否配作一個饋贈者，一件施與的工具。
因為一切都是生命對生命的饋贈----而你，將自己視為施主的你，不過是一個見證。
至於你們這些受惠者----你們的確都是受惠者一毋須背負感恩戴德的重擔，以免給自己以至施與者套上枷鎖。
不如與施與者憑借饋贈，如同憑借一對翅膀，一起飛翔，
因為耿耿於欠負，就是懷疑那以樂善好施的大地為母，以上帝為父的施與者的慷慨了。
飲食
然後一位老人，客棧的店主說道，請給我們談談飲食。
他說道：
我固然希望你們能靠大地的芬芳生存，如空氣中的植物靠陽光延續生命。
但既然你們不得不殺生為食，從初生羔犢口中搶奪它們母親的乳汁以解乾渴，那就讓這成為一種崇拜方式吧。
在你們的案俎上立起一座祭壇，讓森林和平原的純真為人類的更加純真，在這祭壇上奉獻犧牲。
當你們宰殺一隻畜禽，你們應在心中對它說：
"現在屠宰你的力量也將屠宰我，我同樣也會被吞食。
"因為把你送到我手中的那一規律也將把我送到更強者的手中。
"你的血和我的血都不過是滋養天國之樹的汁液。"
當你們用牙齒咀嚼一隻蘋果，你們應在心中對它說：
"你的種子將在我的體內生存，
"你明日的花蕾將在我心中開放，
"你的芬芳融入我的氣息，
"你我將帶著喜悅共度每一個季節。"
秋日裡，當你們採集園中葡萄釀制醇酒，請在你們的心中說：
"我也是一座葡萄園，我的果實也將被採摘釀制，
"我亦將如新酒，注入永恆的容器。"
冬季，當你們斟飲美酒，請在心中為每一杯酒歌上一曲；
讓歌聲憶起秋日，葡萄園，和美酒的釀制。
勞作
一位農夫說，請為我們談談勞作。
他答道：
你們勞作，故能與大地和大地的精神同步。
你們慵懶，就會變為季節的生客，落伍於生命的行列；那行列正帶著庄嚴豪邁和驕傲的順從向永恆前進。
勞作時你們便是一管笛，時間的低語通過你的心化作音樂。
你們中誰願做一根蘆葦，當萬物齊聲合唱時，惟獨自己沉寂無聲？
總有人對你們說：工作是一種詛咒，勞動是一種不幸。
但我要對你們說：當你們工作時，你們便實現了大地一部分最悠遠的夢想，在夢想成形之初，這部分便已分派給你，
你們辛勤勞動，便是真正熱愛生命，
在勞動中熱愛生命，便是通曉了生命最深的秘密。
然而，如果你們在痛苦中把降生稱作折磨，把維持肉體生存當成寫在額頭的詛咒，那麼我要回答，只有你們額頭上的汗水，才能洗去那些字跡。
也總有人對你們說生活是黑暗的，你們疲憊時重復疲憊者的語
而我說生活的確是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知識，
一切知識都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虛的，除非有了愛；
當你們帶著愛工作時，你們就與自己、與他人、與上帝會為一體。
什麼是帶著愛工作？
是用你心中的絲線織布縫衣，彷彿你的至愛將穿上這衣服。
是帶著熱情建房築屋，彷彿你的至愛將居住其中。
是帶著深情播種，帶著喜悅收獲，彷彿你的至愛將品嘗果實。
是將你靈魂的氣息注入你的所有製品。
是意識到所有受福的逝者都在身邊注視著你。
我常聽你們夢中吃語般地說："雕刻大理石，在石中找到自己靈魂形象的人，比耕田的農夫高貴。
"捕捉彩虹，用虹霞在一方織物上繪出人的形象的人比製鞋的人高明。"
但是我要說，----不是在睡夢中，而是在正午格外清醒中說：風對高大橡樹說話時的聲音，並不比它對纖細草葉說話時更甜蜜，
一個人若能把風聲變為歌聲，又能用自己的愛使之變得更加甜美，他才是偉大的。
勞動就是有形可見的愛。
假如你們無法帶著愛勞動而只覺厭煩，那麼你們不如放棄勞作，坐在殿宇的門前，等待以勞動為樂的人給你們施捨。
假如你們毫無熱情地焙制麵包，那麼你們烤出的麵包將會變苦，只能使人半飽。
假如你們勉為其難地壓榨葡萄，那麼你們的忿懣就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你們縱能如天使般歌唱卻並不愛歌唱，那麼你們就堵塞了人們聆聽日夜之聲的耳朵。
歡樂與憂愁
一位女子說，請給我們講講歡樂和憂愁。
他答道：
揭開面具，你們的歡樂就是你們的憂愁。
從你淚水注滿的同一眼井中，你的歡樂泉涌。
能不如此嗎？
哀愁刻劃在你們身上的傷痕愈深，你們就能容納愈多的歡樂。
難道不是曾經鍛煉於陶工爐火中的杯盞，如今斟滿你們的葡萄
美酒？
難道不是曾經被利刃樓空的樹木，如今成為撫慰你們心靈的魯
特琴？
當你們欣喜時，深究自己的心靈，你們會發現如今帶給你們歡樂
的，正是當初帶給你們憂愁的。
當你們悲哀時，再審視自己的心靈，你們會發現如今帶給你們憂
愁的，正是當初帶給你們歡樂的。
你們當中一些人說："歡樂甚於憂愁。"而另一些人說："否，憂愁
甚於歡樂。"
但我對你們說，它們是不可分的。
它們一同降臨，當其中一個獨自與你同席時，要記住另一個正在
你的床上安眠。
的確，你們像搖擺於憂愁與歡樂之間的～架天平。
只有當你們完全虛空時，你們才會靜止，平衡。
當寶藏守護者用你稱量他的金銀時，必然需要你的歡樂和憂愁升降起伏。
居室
一位泥瓦匠走上前說道：請給我們談談居室。
他答道：
在你們建房於城牆內之前，先用你們的想像在曠野建一所涼亭。
正如你們在暮色降臨時有家可歸，你們心中遙遠而孤單的漂泊者也應如此。
你們的房屋是你們更大的軀殼。
它在陽光下生長，在夜的寂靜中安眠，而那睡眠並非天夢。難道你們的居室無夢？它們不也想遠離城市，前往林中或山上？
我願將你們的房舍收聚於手中，然後似播種般將它們撒向森林和草原。
我願山谷成為你們的街道，綠徑是你們的小巷，如是你們可以穿過葡萄園彼此造訪，衣裳留著泥土的芳香。
然而這卻暫難實現。
出於恐懼，你們的祖先將你們聚得過近。這恐懼還會持續一些時日，你們的城牆在一段時間內也會繼續把你們的家庭和你們的土地隔開。
告訴我，奧法利斯城的人們，你們房屋中有些什麼？你們用緊閉的門守護什麼呢？
你們可有安寧，那顯示你們力量的平靜的沖動？
你們可有回憶，那連接心靈峰巒的隱約閃現的橋梁？
你們可有美，那將心靈從木石之所引向聖山的向導？
告訴我，你們的居室可擁有這些？
莫非其中只有安逸和追求安逸的慾望----這鬼祟之物入室做客，卻變為主人，進而成為一家之長？
可嘆啊，它竟又化作馴師，以誘餌和皮鞭使你們更大的願望變作玩偶。
盡管它的手如絲，但它的心如鐵。
它誘你們人睡，只為站在你們睡榻邊嘲弄你們肉體的尊嚴。
它嘲笑你們健全的意識，把它們像脆弱的器皿般置於薊絨下。
的確，貪圖安逸的慾望扼殺了靈魂的情感，而它還在葬禮上例嘴嬉笑。
但你們，宇宙之子，靜中之動，你們不應被捕陷，不應被馴服。
你們的居室不應是錨，而應是桅。
它不應是遮掩傷口的閃亮的薄膜，而應是保護眼睛的眼瞼。
你們不應為穿過房門而收斂翅膀，不應為防止撞到天花板而俯身低頭，也不應因擔心牆壁開裂坍塌而屏住呼吸。
你們不應居住在死者為生者建造的墳墓中。
縱然你們的宅邸金碧輝煌，它們也無法隱藏你們的秘密，掩蓋你們的願望。
因為你們內在的無窮性居住在天宮里，它以晨霧為門，以夜的歌聲和寂靜為窗。
衣服
一位織工說，請給我們談談衣服。
他答道：
你們的衣服遮掩了你們許多的美，卻不能遮蓋住丑。
盡管你們借衣服尋求隱私的自由，但你們找到的卻是羈絆和束
縛。
但願你們用自己的肌膚而不是衣服去迎接陽光和清風，
因為陽光中有生命的氣息，而風中有生命之手。
你們中一些人說："是北風織造了我們所穿的衣服。"
我說，是的，的確是北風，
但它以羞怯為織機，以纖弱的肌腱為紗線。
它一旦完成工作，便會在林中大笑。
不要忘記，羞怯原是抵擋不潔目光的盾牌。
若無邪狎，那羞怯除了是精神上的束縛和污垢外還能是什麼？
也不要忘記，大地樂於感覺體赤裸的雙腳，風兒渴望與你的頭發嬉戲。
買賣
一位商賈說，請給我們談談買賣。
他回答說：
大地為你們果實累累，如果你們不懂，就不要捧滿雙手。
你們應當在交換大地的饋贈中體會富裕與滿足。
但此種交換若非在愛心的仁善公平中進行，便會導致一些人貪得無厭，另一些人飢腸轆轆。
在市場上，你們這些在海上、田間和果園里辛勤勞作的人們，與織工、陶工和採集香料的人們相遇……
那就請求大地的主宰精神來到你們之中，為你們聖化度量衡器和計價法則。
勿讓空手而來的人加入你們的交易，他們會以空言換取你們的勞動。
你們當對這些人說：
"與我們一同去耕田，或與我們的兄弟一同去海上撒網；
因為土地和海洋對你們就像對我們一樣慷慨。"
如果歌者、舞者和吹笛者也來到市場，----請同樣買下他們的禮物。
因為他們也採集了果實和乳香，而他們所帶來的，盡管由夢幻織造，也是你們靈魂的衣食。
當你們離開集市時，審視一下是否有人空手而歸。
因為大地的主宰精神不會安眠於風中，直到你們中最低微之人的需求也得到滿足。
罪與罰
城中的一位法官趨前言道，請給我們講講罪與罰。
他回答說：
當你們的靈魂隨風飄盪時，
你們孤獨而無心地錨待了別人，從而也錯待了自己。
由於所犯下的過錯，你們必須去叩擊那受福者的門，且會在片刻恭候中受到冷落。
你們的神性自我像大海；
永遠不會被玷污。
又像天空，它僅僅舉拓展翼者。
你們的神性自我甚至像太陽；
它不諸熟鼠輩的路徑，也不尋跡蟲蛇的洞穴。
然而你們的身上並非只有神性存在。
你們身上大部分屬於人性，但也有許多不屬人性，
而是一個未成形的侏儒，夢游於霧中，尋找著自己的覺醒。
我現在的話都是為你們身上的人性而說。
因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能了解罪與
罰。
我常聽你們指斥某人犯了錯誤，彷彿他不是你們中的一員，倒是
你們中的一個陌生者，你們世界的一個闖入者。
但我要說，即使是聖人大德，也不可能高過你們每個人內中的至尊，
同樣，即使是惡人弱小，也不可能低於你們內中的至卑。
就像一片孤葉，不會未經整個大樹的默許就枯黃，
作惡者胡作非為的背後並非沒有你們大家隱匿的允諾。
你們如同隊列向你們的神性前進，
你們是道路，也是行路者。
當你們中的一個人跌倒，他是為後面的人失足，使他們小心避開絆腳的石頭。
噢，他也是為了前面的人失足，因為他們步履雖然輕捷堅定，然而卻沒有挪開絆腳石。
還有，這話盡管讓你們心情沉重：
被殺者對其被殺並非全無責任，
被劫者對其被劫並非無可責難。
行善守法者在惡人惡行中並非純潔無邪。
在作惡多端者犯下的罪行中，雙手無染者也未必清白。
的確，被判有罪者往往是罹難者的受害人，
更常見的是被判刑的人為未獲罪名和免於責罰的人承擔重負。
你們不能把公正與不公。善良與邪惡分開；
因為它們並立於陽光下，就像黑線與白線被編織在一起。
當黑線斷開，織工就應審視整塊織物，他也應檢查機杼。
如果你們把一位不忠的妻子送上法庭，請你們也用天平稱量她丈夫的心，用同樣的標准去衡量他的靈魂。
讓鞭笞犯罪者的人也審視那受害者的靈魂。
如果你們以公正的名義施行懲罰，加斧於罪惡之樹，請你們也觀察一下那樹的根莖；
實際上，你們將發現善根與惡根、不育的根與豐產的根彼此交織在大地沉默的心中。
而你們這些力圖主持公平的法官，
對於那軀體忠實而精神上是一個竊賊的人將如何判處？
對於那傷害他人肢體但實際自己在精神上受害的人，又將給予何種懲罰？
你們如何起訴一個有欺詐或壓迫行為，但又是受到侵害和虐待的人呢？
你們又如何懲罰那些沉痛悔恨，所受折磨已超過所犯過錯的人？
難道悔恨不正是你們所侍奉的法律實施的公正？
你們無法將悔恨加於無事者身上，也無法使罪人免受悔恨的折磨。
它不邀自來，在午夜發出呼喚，人們會醒來，審視自己。
至於你們這些力圖了解公正的人，如果你們不在至徹的光明中審視一切行為，又怎能了解公正呢？
只在那時你們才能明白，那升起的與沉落的不過是立於其侏儒黑夜與神性白晝之晨昏衰微中的同一個人。
而殿宇的隅石並不高於那最底層的基石。
法律
然後，一位律師說，但我們的法律是怎樣的呢，大師？
他答道：
你們樂於立法，
但更樂於破壞它們。
如同海邊玩耍的孩子，孜孜不倦地搭建沙塔，再笑著將它們破壞。
不過當你們搭建沙塔時，大海又將更多的沙子帶到海灘，
而你們摧毀沙塔時，大海又與你們同笑。
的確，大海總是同天真無知的人一起嬉戲。
但對那些生活不是海洋，人為的法律並非沙塔的人又如何呢？
對於那些以生活為岩石，以法律為刻刀，以自身為原型，在石上雕鑿的人又如何呢？
對嫉恨舞者的殘疾呢？
對喜歡挽軛，視林中康鹿為迷途流浪者的公牛呢？
對無法蛻皮而稱他人的赤裸為不知羞恥的老蛇呢？
對那些早早來到婚宴，飽足疲倦後宣稱一切宴會都是對法律的褻瀆，所有赴宴者都是犯法者的人呢？
對於這等人，除了說他們站在太陽下卻背對太陽外，我還能說他們些什麼呢？
他們只看到自己的影子，這影子就是他們的法律。
對他們來說，太陽除了投影者外還是什麼呢？
莫非承認法律只是屈背俯首者追隨自己的投在地上的影子？
假如你們面向太陽行進，投射在大地上的陰影怎能將你們羈絆？
如果你們御風而行，什麼樣的風向標能為你們指示方向？
如果你們不在他人串門前打碎枷鎖，人為的法律怎能將你們束縛？
如果你們跳舞而不碰撞任何人的鐵鏈，有什麼法律會令你們害怕呢？
如果你們扯下衣衫，卻不丟棄在任何人的路上，誰又會把你們帶上法庭呢？
奧法利斯城的人們啊，你們可以掩住鼓聲，鬆弛琴弦，但誰又能夠下令禁止雲雀歌唱？
自由
一位演說家說，請給我們講講自由。
他答道：
在城門邊，在爐
http://..com/question/2884639.html?si=1
中國第一紀伯倫網
http://prophet.blogchina.com/

J. 雷抒雁《雨》詩詞解析400字

●雷抒雁
《雨》

五月的雨滴
像熟透了的葡萄，
一顆、一顆
落進大地的懷里！
這是釀造的季節呵！
到處是蜜的氣息。
到處是酒的氣息。

【作者簡介】
雷抒雁（1942—2013），當代詩人、作家。出生於陝西涇陽縣。1967年9月畢業於西北大學中文系。任中國作家協會第五、六、七屆全委會委員，2012年5月任中國詩歌學會會長，並擔任中國作協詩歌專業委員會主任。曾任《詩刊》社副主編、魯迅文學院常務副院長。其成名作是紀念張志新而寫的長詩《小草在歌唱》。著有詩集：《沙海軍歌》、《漫長的邊境線》、《雲雀》、《春神》、《綠色的交響樂》、《跨世紀的橋》、《掌上的心》、《時間在驚醒》、《雷抒雁抒情詩百首》、《父母之河》、《踏塵而過》等15本。散文：《懸腸草》、《絲織的靈魂》、《秋魂》等。國家特殊貢獻津貼享受者。獲得過各種文學創作獎，並有多種文字翻譯詩作發表於國外。

【靜月聽風賞讀】
《雨》是一首抒情詩。2004年被選入上海市初中語文教材，與沙白的《紅葉》、艾青的《盼望》、臧克家的《我》、卞之琳的《斷章》共同演繹了韻味無窮的「心靈詩語」。
全詩只有一節。詩人想像力豐富，比喻新穎獨特，語言童趣盎然。五月如詩，五月如夢，五月如畫，五月如歌，「五月的雨滴」是「熟透了的葡萄」，是「蜜」，是「酒」。疏落的雨滴一如「熟透的葡萄」，悄悄地落入大地，大地是那窖酒的缸啊，默默無聲地把「葡萄」窖藏在心底。五月是個釀造的季節，走在這個季節里，沐浴著和煦的風，踏著青青的草地，領略著迷人的風光；經過雨滴的清洗，空氣是那麼清新，鮮花是那麼美麗；彩蝶在馥郁的花香里起舞，綽約的舞姿動人心旌；蜂兒們哼著歌在林中飛來飛去，婉轉的鶯啼裹挾花香低語，這是天地間最獨特的風景，正在為人醞釀著歡樂與甘甜，而我在這美麗曼妙的舞蹈中沉醉，盡情地領略大自然的美景，擁抱明媚的陽光，享受溫馨的生活，擁抱未來的美好。
整首詩節奏明快，意象單純，「雨滴」、「葡萄」、「大地」、「蜜」和「酒」幾個簡單的意象勾畫出一幅美麗的畫卷，著實讓人陶醉。表現出詩人那種雲淡風清的生活態度，樂觀向上的為人性格，豁達開朗的處世原則，暗示人們要熱愛生活，培養積極樂觀的心態，要有毅力和信心，對生活充滿無限的希望，要像五月的雨滴，絲絲縷縷，連綿不絕，那麼人生再艱辛的歷程也會走到盡頭，醞釀出生命的醇香。