彰徳府太平盛世白酒價格多少

❶ 關於品德的四字詞語

慷慨解囊、樂善好施、仗義疏財、扶危濟困、傾囊相助
一、慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ]
【解釋】：慷慨：豪爽，大方；解囊：解開錢袋拿出錢來。形容極其大方地在經濟上幫助別人。
【出自】：近代 姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：「因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？」
二、樂善好施 [ lè shàn hào shī ]
【解釋】：樂：好，喜歡。喜歡做善事，樂於拿財物接濟有困難的人。
【出自】：西漢 司馬遷《史記·樂書二》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而而好禮。」
【譯文】：聽到征音，使人喜歡做善事和施捨。聽到羽音，會讓人注意整潔與禮儀
三、仗義疏財 [ zhàng yì shū cái ]
【解釋】：仗義：講義氣；疏財：分散家財。舊指講義氣，拿出自己的錢財來幫助別人。
【出自】：元·無名氏《來生債》第四折：「則為我救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。」
【譯文】：於是為了幫助我擺脫窮困，拿出自己的錢財來幫助我，他們這樣做都是在佛祖那裡用福報抵消了惡運。
四、扶危濟困 [ fú wēi jì kùn ]
【解釋】：扶：幫助；濟：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟困苦的人。
【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：「素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣。」
【譯文】：一向知道將軍仗義行仁，扶危濟困，沒想到就像傳聞所說的一樣義氣。
五、傾囊相助 [ qīng náng xiāng zhù ]
【解釋】：囊：口袋。把衣袋裡所有的錢都拿出來幫助別人。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·青梅》：「梅聞之泣下，但求憐拯，女思良久，曰：『無已，我私蓄數金，當傾囊相助。』
【譯文】：梅聽說後流下眼淚，只求憐憫拯救，女孩想了很久，說：『不停，我私下裡積蓄幾金，把衣袋裡所有的錢都拿出來幫助你。「

❷ 知否知否，最後的大結局是什麼

盛家一家在經歷祖母被下毒、大娘子被分到鄉下以及政治風波之後，一切也歸於平靜。小桃也和石頭在一起組成了家庭，盛家、顧家不計前嫌，平安喜樂的生活在一起。

總體評價：

這部電視劇雖然是架空歷史，可是參考了宋朝的美學，所以整體配色和服裝都很好看，就是劇情沒有特別緊張刺激，比較平淡，可是真實的生活不就如此么？

❸ 社會安定靠道德維持的總結陳詞在線,急求!!!!!!!!!!!!!!

這個辯題我打過~~~
首先要定義，什麼是社會安定，我們當初給出的定義大概是和諧社會，這個不是重點，重點在於真正的社會安定是之人們內心的安定，是指在沒有法律的約束下人們不想犯罪，那才是社會安定，而因為懼怕法律的懲罰而保持的安定是一種假象，不是我們所追求的真正的社會安定
其次，什麼是道德，什麼事法律。這兩個都不難。
再次，1 要明確，人的行為是有精神控制的，而到的控制人的精神，法律控制人的行為。於是道德勝出
2 法律的基礎是道德，法律也是有道德出，以道德為基準的，所以，立法的本質是為了維護道德，法律永遠只是維護道德的手段，而道德才是最終目的
3 問問對方辨友，法律把人們抓進監獄的目的是什麼？是為了關閉他們嗎？顯然不是！是為了把他們聚在一起然後進行教育！教育的目的是什麼？是為了讓他們怕監獄？顯然也不是，是為了讓他們知道他們那樣作是不對的！但是僅僅讓他們直到那時違法的就夠了嗎？當然不夠，因為那樣的話倘若有一天撤去了法律，那那些人不又要干壞事了嗎？所以，要用道德來告訴他們，那樣的行為本質就是違背社會的，無論有沒有懲罰，都不能那樣做！所以，道德才是改變他們的根本工具，道德才是基礎
然後，法律有極大缺陷：1 不完備性，法律不能包含社會的每一個方面，但到的可以；2 延時性 是先有道德的態度，才有法律條文的出現 ，法律不能及時的對一件事情判斷出一個態度，但道德課以

我覺得重點就在法律控制行為，道德改變人心，而行為受到思想的控制，思想才是根本，所以道德才是根本

希望可以幫到你~~祝你好運
四辯陳詞:古語有雲:齊家治國平天下,除有遠大的理想外,那一句"以史為鑒以德為本"便是其精髓所在,可見無論是從自身的小事到國家天下的大事,都以道德為其根本,道德比法律更能維持社會安定.天行健,君子以自強不息,於公來講,孔孟之道自古以來便是中華民族傳承的瑰寶之一,也正是因為其以人為本的道德思想而被稱為"聖人",偉大的周恩來周總理一句為"中華崛起而讀書"戰線了無窮的人格魅力與愛國主義道德素養,正所謂靜以修身.儉以養德,正因為道德二字諸葛孔明的話才成為千古流傳的佳話.
"地勢坤,君子以厚德載物"於事來說,"貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能曲."已成為華夏兒女的精神脊樑,成為頂天立地男兒的本色,對待事物,事情的看法是一個人道德的體現,更是其文化底蘊與精神素養的集中,可見道德比法律更能維持社會安定.
君子愛財取之有道,在當今商界人們最重視的不是金錢,而是誠信與信譽,正所謂金錢有價而誠信無價啊!而運用法律法規的條條框框來限制今時今日的社會也是有局限性的,雖然國家加快法律的更新速度來適應社會發展,但計劃永遠趕不上變化,只有公道自在人心才是不邊的真理,才是社會安定的體現,道德更能維持社會安定.
"歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢"無論是建立還是維持社會的安定,道德無疑是首位,百姓如此,執政核心同樣如此,因為"居按思危,戒奢以儉"才有貞觀之治的感況,因為八榮八恥的提出才有了和諧社會的美好未來!當道德深入人心時,便有了智慧,而當道德彌散於國家與民族之時,便會有太平盛世!
道德一把劍,無論是過往當代還是未來,都能刺穿任何邪惡的劍.劍鋒所指,所向披靡.

❹ 「裝傻風」何起何落

現代企業中的裝傻充愣現象已經不在少數，精明的裝傻偷懶，肩上不想擔擔子，愚蠢的不會裝傻也要不斷琢磨研究，把裝傻當學問，於是，裝得好的逍遙自在，裝得不好的飽受煎熬……正如民間流傳的這么一個故事：

據說在武則天當政時，她因為信佛所以便下令禁止屠殺，以此來彰顯天下之太平盛世。

一天，朝中的一位官員去民間視察民情，到了用膳的時候，下人端來了一盤烤羊肉，這位官員臉色凝重地追問說：「你不知道聖上嚴令禁止屠殺嗎？為什麼會有羊肉呢？」

下人回答說：「我們沒有屠殺，這只羊是被狼給咬死的。」

官員笑了笑說：「這只狼很知趣嘛……」

過了一會兒，又端上來一盤紅燒魚，官員又質問道：「聖上英明，禁令屠殺，怎麼會有魚呢？」

下人回答說：「哦，這魚也是被狼給咬死的。」

「胡說！這魚明明是被水獺給咬死的嘛……」

這是一個極為諷刺的兩個裝傻充愣的人，大家都心知肚明，但卻還是要在表面上做足了工夫。

而對於企業管理來說，最怕的就是在表面上做工夫，對於上有的指示不予以准確的實施。因此，裝傻充愣已經成為了企業的病壞，需要及時處理。否則，當企業內颳起的「裝傻」風潮越來越大時，領導者就可面臨考驗了。

這不禁讓人想起了網路上流行的這么一段話，題目就叫《員工裝傻面面觀》：

登門求職絕對朴實；

形象包裝絕對矜持；

面對前輩絕對恭敬；

參加討論一聲不吱；

應付差事絕對表面光；

上班呆坐也特有素質；

領導視線外瞞天過海；

副手對大事從來不知；

捉弄上級是花樣豐富；

作總結總是華而不實。

對於這些病壞現象，領導者必定要好好整頓一番，絕對不能讓這種情況愈演愈烈。

對付這種情況，最好的方法就是軍式化管理，通過條例及領導者本身的強硬態度讓手下的員工明白，在對面領導時不要痴心妄想打馬虎眼，在領導的指示面前，只能說「YES」，不能說「NO」！

❺ 求《預防職務犯罪工作表彰激勵制度》

一、我國古代預防職務犯罪的對策
（一）完善立法與重典治吏
近代資產階級刑法學鼻祖貝卡里亞認為刑罰的目的並非只是對罪犯的簡單報復，也不是為了消除業已犯下的罪行，他說：「我們看到：刑罰的目的既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業已犯下的罪行。」然後他明確肯定並提倡刑罰的預防功能，他認為「刑罰的目的僅僅在於：阻止罪犯再重新侵害公民，並規誡其他人不要重蹈覆轍。」我國學界通說也認為刑罰的直接目的在於懲罰犯罪，根本目的則是預防犯罪。
我國古代亦有「以刑去刑，刑去事成」
的說法。
上溯堯舜時期便有「冒於貨賄，侵欲崇侈」的說法，及至夏朝則有了關於貪污賄賂罪的規定，《左傳》引《夏書》言，「昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也。」其中「貪以敗官為墨」，犯此罪者處重刑。商朝開始針對具體行為設置具體的罪名——「三風十愆」，在《尚書•伊訓》對職官的瀆職行為進行界定，認為職官沉迷於三種不良風尚（巫風、淫風和亂風）即為貪污、瀆職行為。西周時期更是有了針對司法官吏貪贓枉法行為規定了「五過之疵」，即所謂「惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來」，其中的「惟貨、惟來」是指接受錢財、接受請托。夏商周時期對職務犯罪行為的認定與處罰，對鞏固奴隸主階級的統治起到了重要作用，同時為日後春秋戰國爭霸以及秦漢時期的職務犯罪立法奠定了基礎。
商鞅改法為律，借鑒《法經》制定秦律，秦二世而亡，漢律繼承了秦律的內容並有所改革。從《睡虎地秦墓竹簡》中可以看出已經有不直、失刑、縱囚、不勝任、不廉、吏見之不舉等罪名，漢代更進一步發展，對文書管理、邊境管理、審判活動等皆有了詳細規定。
及至隋唐，中國古代職務犯罪立法繼續發展，並基本定型。《唐律疏義》中有：「在律，『正臟』唯有六色：
強盜、盜竊、受財枉法、受財不枉法、受所監臨及坐贓。自外諸條，皆以此六贓為罪。」
以後諸朝關於職務犯罪的立法仍有所發展，但基本以唐律為藍本，如明朝：「視唐簡核」,故不一一贅述。
立法之外，對有職務犯罪行為的官員，筆者認為我國古代有重典治吏之傳統。首先是量刑重。秦朝有「通一錢者，黥為城旦」，漢朝時規定：「主守而盜，直十金棄市」，「吏坐受賄枉法，守縣官財物而即盜之，已論命復有答罪者，皆棄市」。棄市就是公開處死，曝屍大街。即便是在較為寬容的唐朝，《唐律疏議》規定，作為負有領導、主管之責或主辦某項工作的官吏「監臨主司」受財枉法的「十五疋絞」，而常人盜竊，即使五十疋，才是加役流而已。及至明朝的刑罰種類達到恐怖的巔峰有凌遲、挑筋、剝皮實草等。其次是遇赦不原及禁錮。自唐代始對受財枉法，監守自盜等性質嚴重的貪污行為有「遇赦不原」的規定正式定型化，宋及以後多沿用不改。所謂禁錮，就是中國古代對犯罪官吏本人及其親友終身禁止其做官的制度，屬於資格刑，它剝奪的是犯罪人的政治權利。從漢至隋，禁錮都作為贓罪的附加刑而存在。晉律中規定官吏貪污，罪不至死者，雖遇赦，仍禁錮終身，輕者二十年。有時禁錮的人，即使解除仍不能與平民享有同樣的權利，不能住在京城。唐代沒有規定禁錮，卻有類似的免官之法，它的調整范圍也不僅限於貪污、賄賂犯罪，而擴大到官吏犯罪的各個方面。後世各朝改禁錮為永不敘用，如元朝時成宗曾下詔「今後因事受財，依例斷罪外，枉法贓者，即不敘用……再犯，終身不敘。」
由此可看出我國古代對官員職務犯罪的立法之詳盡，查處之嚴厲，犯罪成本之高，以此威懾官員不敢犯罪。
（二）注重官員的道德教化與考察
德治是中國古代的治國理論，曾被長期奉為正統思想，是儒家學說倡導的一種道德規范。其內涵便是通過道德去教育感化人，從心理上改造，使人心向善，知榮辱。德治大致可追溯至周代的「明德慎刑」「為政以德，德主刑輔」；發展於兩漢以董仲舒為首的法律儒家化運動；確定於唐代，唐律中明確規定了「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」的方針，此後歷代均是尊崇。德治中最主要的一點便是要求統治集團以身作則，注意修身、勤政，充分發揮道德的教化作用。因此，在歷朝歷代都十分注重對官員的道德教化與考察。
夏商周的奴隸制度時期，選拔官員主要是以宗族血統為主的宗法制和世襲制。到了春秋戰國時期各國因爭霸需要，開始注重真才實學，如秦國開始按軍功授爵。至漢代封建大一統的穩定發展時期，在官吏選拔制度上逐漸形成了察舉、徵辟、考試的薦舉制度。其中察舉便是由公卿、列侯、郡守等官吏通過考察把品德高尚、才幹出眾的人才推薦給朝廷，通過考核，授予該人官職。察舉科目主要有孝廉、賢良方正、秀才等，從科目設置上可以看出選拔時對官員品德修養的重視。不過隨著薦舉制度的發展，最後被推薦的人往往不是品德、才學高尚之人，而是世家子弟門第高貴之人，因而出現了「舉秀才不知書，舉孝廉父別居」的現象。薦舉制發展的結果便是三國兩晉南北朝時期對官吏的選拔上採用按家世門第和道德才能考察和推薦人才九品中正制。為消除以前選官制度的流弊，從隋朝開始，絕大多數官吏選拔均通過科舉考試，科舉制度是中國古代選官制度成熟的標志。雖是科舉，但對官員的品德考察依舊受到重視。以守喪為例，漢時有「不為親行三年服者不得選舉」，唐律有「冒哀求仕」「釋服求仕」等罪名，見微知著。
（三）通過監察制度預防職務犯罪
加強監察機構和監察制度建設也是中國歷代統治者鞏固封建專制統治的一條重要舉措。他們精心制定了一套完備而又嚴密的監察制度，在一定意義上改善了吏治，促進了經濟社會發展。夏至春秋戰國時期，是行政監察的萌芽時期。至先秦時，不僅建立了監察機構，而且對於舉報貪官也很重視。例如，商鞅變法的重要措施之一就是獎勵告奸，對官吏犯法，知而不舉者處以嚴刑，而對告奸者不僅本人免罪，而且重獎告奸者。隋唐宋時期為成熟階段，封建監察制度已是相當完備，御史監察體系和諫官言諫體系已形成。唐在御史台下設台院、殿院、察院，各司其職。明將御史台改為都察院，以十三道監察御史監察地方，設有獨立的六科專門監察中央六部，各省有按察司為地方監察機構。但由於台科分立，往往造成相互牽制乃至對峙，監察功能因內耗而削弱。至清朝，將六科給事中劃歸都察院，科道合一，地方監察沿用明制，實現了監察組織的空前完整和統一。
孟德斯鳩說過：「從事物的性質來說，要濫用權力，就必須以權力制約權力。」通過設置監察機構來限制權力的做法對於今日反腐敗斗爭與預防職務犯罪工作等，仍有可供借鑒之處。
（四）采風觀政與上書告訴
所謂采風就是統治者派專人負責到民間採集四方風俗善惡，代語歌謠通過采風，統治者可以觀政之清明，官之勤廉。采風實際上是一種社會調查活動。采風始自西周，目的一是觀俗，二是觀政，前者是考察民情、風俗、習慣，後者則是通過民情來觀察統治者的德行。
最早的《詩經》及至兩漢時期流傳的「樂府詩」均是當時采風所流傳下來。
上書通常是指臣民向皇帝遞交報告，匯報工作、反映情況、提出建議、鳴冤喊屈或舉報違法犯罪等行為。相傳堯舜為防止政令失誤，曾相繼設置了「進善之旌」、「敢諫之鼓」、「誹謗之木」，以廣泛聽取臣民對政務的建議、批評，周朝亦效仿設置「路鼓」、「肺石」，魏晉則設有「登聞鼓」。唐武則天時期更增設有匭使院，著銅匭於朝堂外，讓天下人投匭言事，這可說是今天信訪制度的前身。此後朝代亦繼承發展前制，允許平民上書告訴。清朝更規定了各部門均不得扣壓平民上書，違者「全家族誅」。
采風觀政是統治者自上而下主動的深入民間，了解輿情；上書告訴則是人民群眾自下而上的向統治者發出自己的聲音，兩者有機結合，對於預防職務犯罪有著重要意義。
二、對檢察機關預防職務犯罪的啟示
我國古代的預防職務犯罪的法律規制，是一份珍貴的歷史遺產，本文亦試圖從中找出對現今檢察機關預防職務犯罪可資借鑒之處，但筆者認為應先看到其固有的歷史階級局限性。法律是體現統治階級的意志，因此縱然嚴峻的立法貫穿奴隸社會和封建社會，但依舊無法根除職務犯罪，並最終導致一個個王朝的覆滅。其次，我國歷史上曾出現的「光武中興」、「貞觀之治」、「康乾盛世」等所謂「太平盛世」與當時的法律制度是分不開的，我們應當在充分重視歷史經驗與教訓，以史為鑒的基礎上，取其精華，去其糟粕。
（一）完善立法，加大對職務犯罪的打擊力度
我國現行刑法自97年制定以來，歷經八次修正，已經形成比較完整的懲治職務犯罪立法體系。但是，跟一千多年前的《唐律疏義》相比，在許多方面仍有所不足：（一）在涉及范圍上。我國現行刑法採用列舉式方法規定職務犯罪，導致內容不夠全面，難以滿足當前反腐倡廉的需要；反觀唐律，其涉及范圍廣、內容詳盡，幾乎涉及生活的方方面面，甚至連官員借用所管轄者的財物都有具體規定。（二）在法律地位、法律結構上。現行刑法有關職務犯罪的規定集中在第八、第九章；而唐律主要規定官員職務犯罪的《職制》一篇位於《名例》《衛禁》之後，即僅次於刑法總則和皇帝、社稷安全之後，可見地位之高，統治者之重視。（三）在量刑上。唐律的量刑明顯重於我國現行刑法，而且對於一些如今不認為是犯罪的行為，如無故曠工，都規定了刑罰。前文說過：刑罰的目的僅僅在於：阻止罪犯再重新侵害公民，並規誡其他人不要重蹈覆轍。筆者亦不認可過於嚴峻的法律，但犯罪成本太低則難以達到刑罰的目的，觀現今職務犯罪愈演愈烈的趨勢，不得不考慮職務犯罪的量刑規定是否合適。檢察機關不是立法機關，但作為法律監督機關應當發出自己的聲音以促進立法的完善，方能更好的履行法律監督職能，預防職務犯罪。
完善立法之後，更重要的在於法律的執行。我國古代關於職務犯罪的量刑立法在今天看來未免過於嚴苛，但其嚴厲查處職務犯罪的思想值得借鑒。由於權力的擴張性和私有觀念影響，職務犯罪行為的產生在目前看來難以避免，故有必要通過嚴厲的查處，增加行為人職務犯罪的機會成本，同時加大對他人的震懾，以提高警惕。檢察機關必須堅持有貪必反、有腐必懲、有亂必治，始終保持查辦職務犯罪案件的工作力度，發揮預防功能，維護好人民群眾的利益。
（二）發展預防文化，加強公務人員道德教育
在新的歷史時期，引發職務犯罪的內在原因主要是個人思想道德滑坡，放縱個人私慾。如果一個人的思想、品德、修養高，縱使給他再大的權力，他也會自覺抵禦各種非法利益的誘惑。反之凡是參與職務犯罪的人員，都是由於忽視思想教育，放鬆自身的改造和學習，往往在美酒、美物、美色的誘惑面前，特別是在巨大的物質利益和經濟利益的驅動下，喪失理性，走向了職務犯罪的道路。因此，加強公務人員的道德教育尤為重要。

文化是行為的先導，我國古代德治思想能夠加強官員的道德水平，與儒家文化的傳播有著密切的關系。正是通過全社會的文化熏陶，不斷明示、暗示官員要加強自身道德建設，以此達到從源頭預防職務犯罪的效果。預防文化，之所以冠以文化的名稱，是因為它不同於以往的檢察預防，檢察預防主要是利用法制教育開展預防職務犯罪工作，而檢察預防文化則利用哲學、政治、經濟、藝術、社會道德、倫理等幾乎全面的歷史文化的力量，來提升掌握特殊權力人員的思想，消除犯罪觀念，根除犯罪觀念產生的思想根源。
在當前反腐形勢不容樂觀的情況下，檢察機關不能僅僅局限於過去檢察預防的模式，應主動領導、組織檢察人員和社會各界人才共同構建、發展預防文化，以此激發全社會預防職務犯罪的熱情，通過潤物細無聲的方式加強公務人員思想道德教育，在社會形成以廉為榮的氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會心理壓力，從而促使公務人員形成良好的廉政修養和生活方式，從源頭上自覺抵制腐敗。
（三）擴展檢察監督范圍，打造高素質預防隊伍
細觀我國古代監察制度，監督並不局限於對下級官員自上而下的監督。自秦漢至清末在中央權力機構中，御史之類官員監督的對象上自皇帝下至百官，無論職位高低。如清代設十三倉監督，崇文門左右監督，主要是履行對同級官員的監察督促之責。監察范圍也比現今的檢察機關監督范圍廣闊不少，甚至允許「風聞彈人」。檢察機關的懲治和預防都是監督，在打擊職務犯罪的同時，要注重關口前移，充分發揮預防工作的主動性，延伸檢察觸角，創新理論，創新機制、創新措施，努力實現預防工作的專業化、制度化、社會化和現代化。預防部門要加強與紀檢監察、審計及有關行業主管(監管)等部門的協調配合，建立健全檢察機關與相關部門懲治和預防腐敗工作的協作機制，並促進各方力量整合和工作銜接，形成預防工作合力；要探索建立與行政執法、紀檢監察、審計以及公安、法院等職能部門建立信息傳遞機制，實現信息資源互通、共享，增強預防工作的科學性和實效性。
為保證監察機構的清廉、高效，我國古代對監察官員的挑選十分嚴格，有時甚至皇帝親選。宋代曾規定：若未經兩任縣令，不得為御史，以保證御史具有實際的施政經驗，更好地行使監察權。這對我們今天打造高素質的檢察預防隊伍有著重要借鑒意義。首先是作為法律的監督者，檢察機關應保證自身的清廉，這便需要不斷的在檢察機關內部進行廉政教育，形成廉潔文化。其次是專業化的構建，在面對日新月異的高智商、高科技職務犯罪手段，檢察預防隊伍專業化的構建顯得尤為重要。要根據預防工作特點，加大業務培訓、業務競賽和崗位練兵力度，提高預防工作隊伍整體素質。
（四）重點關注輿論民聲
中國自古至今都有民眾積極參與反腐的優良傳統。據國家社科規劃《中國懲治和預防腐敗重大對策研究》課題組公布的數字，在已查處的大要案中有60％～70％的大要案件都是由民眾的舉報發現的，民眾的參與對預防職務犯罪的工作至關重要。因此檢察機關除了做好來信來訪接待工作外，更應該注意主動關注輿論民聲。同時，根據《第27次中國互聯網路發展狀況統計報告》顯示：截至2010年12月底，我國網民數量達到4.57億，手機網民數量達3.03億。在這個互聯網高速發展，可以預見到網路將成為民眾表達意見、訴求的最重要渠道的時代，檢察機關應當充分認識互聯網發展帶來的深刻影響，切實加強新形勢下預防職務犯罪的網路信息收集、研判和處置工作，拓寬了解社情民意渠道，充分發揮廣大人民群眾在反腐倡廉建設中的積極作用，不斷推進預防職務犯罪工作。
三、結語
通過對我國古代預防職務犯罪對策的大致梳理、分析，筆者從中得到了一點對檢察機關更好履行檢察職能的啟示。值得說明的是，我國古代預防職務犯罪基本是在以皇帝為最高統治者的前提下進行的，各種預防職務犯罪的對策是相互聯系的共同體，很難單純的割裂開來。由此視之，筆者在所提出的幾點啟示，亦是相互聯系，不能割裂的：完善立法與擴展檢察監督范圍自是密不可分，加大打擊職務犯罪的力度與提升檢察預防隊伍素質、重點關注輿論民聲同樣關系密切，發展預防文化更可包容於檢察職能行使的全部過程。

❻ 概括寫出騰空禪師為保護寺院樹木想出的辦法

冀南奇寺——偏梁寺 孟祥書 在鼓山最高峰鳳凰台(海拔 891 米)正東五里外的山谷口，有一座明隆慶年間修建的大寺 廟，名叫掂梁寺，後又改叫偏梁寺。提起該寺的來歷與修建還真有一段離奇曲折的故事。 偏梁寺（原名掂梁寺） ，寺址原不在此，而是在鼓山最高峰鳳凰台北側深山幽谷之中的山 坳里（據清乾隆年間的武安縣志記載，鼓山周圍有十二座寺廟） ，最初叫水泉寺。2006年 南正峪林場看山的農民在刨樹坑時發現了一塊殘碑，這才揭開了該寺離奇神秘的面紗。殘碑 記載「該寺位於鼓山之陽，谷深靜幽，寺下有細泉一眼，冷冷澗中，禪林之上乘也……開元 十年秋吉日立」故名水泉寺。從碑文中可以清晰地知道該寺修建於唐玄宗開元十年，也就是 公元 723 年。 從地理位置上可以看出， 該寺扼守鼓山最長峽谷 「小鬼道』』的東側入口處， 與 「小 鬼道」西側入口處的疙瘩寺（唐開元 18 年建）東西相峙，遙相呼應。 一 深山古剎，商道驛站 唐開元年間為什麼要在鼓山最長峽谷 「小鬼道』』的東西兩側修建兩座大寺廟呢？據考證這 與當時的社會背景有關。素有「開元盛世」之稱的開元年間，社會穩定，經濟繁榮，商貿發 達，人民富裕，是「夜不閉戶，路不拾遺」的太平盛世。同時佛教也十分盛行，統治者和佛 家選擇谷深靜幽，風景秀麗的風水寶地建寺廟道觀，在此出家，修身養性，參禪悟道，拜佛 煉丹，企圖長身不老，成為當時非常時尚的一種社會風氣。而「小鬼道』』東西兩側入口處谷深 靜幽，有鼓山最高峰鳳凰台做屏障保護，又有終年不歇清澈甘甜的泉水涵養滋潤，正是占盡 上山上水修建寺廟理想的風水寶地，這便有了東側的水泉寺，西側的疙瘩寺，這是其一。由 於當時是太平盛世，商貿發達，山西太原府、潞安府（今長治）的商貿貨物與客商到達鄴城 （今臨漳） 、大名府走鼓山最長峽谷「小鬼道」遠比走太行八陘之一的第四陘—滏口陘（位於 鼓山最南端，據「小鬼道」西側入口處 20 公里）要近的多。除不能行車外，馬馱肩挑的商貿 貨物與來往客商，都選擇走鼓山最長峽谷「小鬼道』』，所以「小鬼道」也就成了一條自然便捷 的商貿通道，這是第二。而「小鬼道』』東側的水泉寺，西側的疙瘩寺扼守著這條自然便捷商貿 通道的東西入口，是過往的必經之地，過往的客商走累了便可以在寺廟的山門外歇腳小憩， 喝點寺廟提供的熱茶水，吃些干糧，馱貨物的牲畜也可與在此吃些草料飲水歇息。由於鼓山 1 最長峽谷「小鬼道」里沒有水源，過往的客商，除了在此歇息吃飯喝水外，再帶些泉水以備 路上飲用。如果過往的客商遇上風雨霧雪等惡劣天氣或客商突發疾病不能走時，也可以借宿 在寺廟里暫住。慈悲為懷，普度眾生，素有善心的方丈不但免費為客商提供住宿，善懂葯性 的僧人用在鼓山採的野生中草葯和寺廟旁清澈甘甜泉水為客商煎葯治病。時間一長，過往的 客商自然把這兩座寺廟當成了他們完全可以信賴的商道驛站，而客商也常常帶些必要的生活 用品回報寺廟里的僧人，久而久之，過往客商與寺廟里的僧人便形成了和諧相處的依從關系， 這是第三。這一形成於唐開元年間的商貿通道，歷盡宋、元、明、清、民國一千多年，不但 便捷也十分繁忙活躍。抗戰時期，鼓山以西至太行山主脈，是我八路軍 129 師及太行軍分區 所開辟的根據地之一，1942 年，又是磁武縣抗日武裝活動的主要區域，鼓山東則為敵占區。 那時，嶺東百姓為八路軍送糧、送鹽，送棉花、送葯品等物資，地下黨傳送情報，多行此路， 一是路途近，二是較安全，嶺西抗日武裝，東出襲擾日偽，也常由此「暗渡陳倉」 。所以，小 鬼道也算得上是一條 「紅色之旅」 。 直至上世紀的六十年代初， 涉縣、 武安西部的山貨如花椒、 核桃、柿子等也經此商道流向東部的平原縣市，隨著經濟交通的快速發展，這一延續了上千 年的商貿通道才逐漸退出歷史舞台。也許古人的智慧啟迪了後人，巧合的是剛剛通車的青蘭 高速公路鼓山隧洞西口就在疙瘩寺旁，而東側的隧洞口據偏梁寺也不足一公里。 二 香火繁盛，遊客眾多 唐宋時期，水泉寺除了有不可替代的商道驛站作用外，香火也很是興盛，朝山進香的香客 除了附近的山民和過往客商外，磁州、鄴城也有許多香客慕名前來拜佛許願進香遊玩，香火 繁盛的深山古剎一直延續到明朝的隆慶年間。 明嘉靖四年秋（公元 1525 年） ，南和縣（今河北南和縣）舉人李桂芳仰慕彭城一帶的南北 響堂石窟，專程到這里遊玩，在游覽完鼓山西側的北響堂石窟後，從西側登上了鼓山的最高 峰鳳凰台，舉目遠眺，氣爽心清，欣賞完四周的風景後，在鳳凰台北側的岩石上即興寫下了 詩詞一首： 七律 游鼓山 李桂芳 誰將石鼓晉隋鳴，時代頻移倍可驚。 帝座似通呼吸里，山靈應笑市朝更。 莫誇形勢稱天險，且學岩粞澹世情。 幸遇太平窮眺望，神鉦寂寂自無聲。 題完詩，余興未盡的李桂芳向山下望去，只見腳下的山坳里紅牆黃瓦，經幡飄揚，不時 傳來悠揚的鍾聲。原來在寂靜的深山峽谷里還藏著一座千年古剎，好奇的他，沿著羊腸小道 往山下走，不到半個時辰便來到了水泉寺的山門前，主持秒空禪師熱情地接待了他，並陪同 他游覽寺院。見天色已晚，真誠挽留他住宿一晚，並設齋宴款待他。兩個人秉燭夜談，話談 的十分投機。為了感謝秒空禪師熱情挽留與招待，李桂芳題詩一首以示報答： 五言絕句 游水泉寺 李桂芳 深山藏古剎，寂靜聞鍾聲。 潺潺細水流，悟道修行人。 三 寺廟被毀，擇地重建 為什麼好端端的一座深山古剎會搬到據原址五里外的山谷口呢？這還要從明隆慶三年 （公 元 1552 年）的一場山洪說起。隆慶三年的農歷七月初，正直三伏天，鼓山前後下起了暴雨， 連續六天的暴雨使得山洪爆發，洪水夾雜著石塊泥土如脫韁野馬，沖向山坳溝谷，位於山坳 2 中的水泉寺在主持秒空與全體僧人的保護下，在山洪中堅守了五天五夜。這天深夜，不敢入 睡的秒空禪師，舉著火把，拿著鐵鍬，帶著所有的寺僧沿寺廟的外圍巡視，當他們剛剛走到 寺廟大殿背後的高坡時，早已滲水飽和土石松動的山體，在暴雨的沖蝕下，山洪夾雜著泥石 流撲向寺廟，轉眼間寺廟被山洪與泥石流吞食，好端端的一座古剎被盪滌消失的無影無蹤， 萬幸的是主持秒空與全體寺僧因巡視寺廟而躲過了這要命的一劫。寺廟被毀，家園已無，傷 心欲絕的寺僧們雖十分留戀他們曾經參禪悟道，修身養性的深山古剎，也只得無可奈何的離 它而去。第二天天亮，秒空師徒趟著洪水，沿著溝谷往山外走，先找一處臨時棲息地安身再 說。當他們走到五里外山谷口的一個溝谷轉彎處時，突然發現，洪水中漂著許多木頭在此處 打轉轉，走進仔細一看，原來是寺廟的梁、檁、椽、門、窗等。秒空師徒顧不得被洪水沖走 的危險，趕緊下水打撈木頭，他們把撈上來的木頭存放在溝谷南岸一個小山包上，經過大約 兩個時辰，才把這些木頭打撈完。寺廟的木頭為啥會被洪水沖到此而原地打轉轉呢？原因其 實很簡單，洪水流到山谷口外時，由於地勢漸趨平坦，水流的速度也大大減緩，再加上此處 是一個轉彎處，突然間改變了洪水的流速和流向，形成了一個較平穩的漩渦，所以寺廟的木 頭被山洪沖到此處時，漂浮在水面上，在這里原地打轉轉。 木頭打撈完， 稍作休息， 站在高處的秒空禪師向四下張望， 發現小山包南側是一處小山坳， 山坳的東西兩側是兩條土嶺，整個地勢酷似栲栳圈、簸簯掌的太師椅，善看風水懂陰陽的秒 空禪師，認為此處是重建寺廟的風水寶地。再者加上當時科學不發達，人們非常迷信神靈， 寺廟的木頭被洪水沖了五里地為啥會停留在此打轉轉，肯定是佛法無邊的佛祖在保佑寺廟。 這兩種因素加在一起，更使秒空禪師下定了在此處重建寺廟的決心。留下幾個徒弟看守木頭， 他帶領兩個徒弟到離此地最近的薛村村找大社首韓西泉舉人。原來秒空禪師與韓舉人是非常 要好的朋友，韓西泉時常到寺廟敬香遊玩，關心寺廟的修繕經營，也常捐香火功德錢給寺廟。 在此多說幾句，韓西泉，名湘，字西泉，是五村首富大財主（薛村、南崗、莊裡、彥亭、牛 二庄）兼大社首，嘉靖二十四年（公元 1545 年）中彰德府舉人，是一位樂善好施的人。水浴 寺（又名小響堂）祖師殿就是他捐香火功德錢修建的（見水浴寺《重修祖師殿碑記》 ） 。 秒空禪師找到韓舉人，韓舉人熱情接待了他。秒空禪師把寺廟被毀的經過說了一遍，又把 重建寺廟的想法說了出來，韓舉人聽了非常贊成，並安排齋飯讓他們吃。第二天天亮，韓舉 人和秒空禪師一同到武安縣衙報告寺廟被洪水沖毀和重建寺廟的想法。縣太爺聽了也非常支 持，認為這是一件功德無量的大好事，並捐香火功德錢白銀一百兩，韓舉人捐香火功德錢白 銀二百兩，建寺廟土地原本就是韓舉人家的，不用求他人。有了縣太爺和韓舉人的鼎力幫助， 又有原寺廟現成的木頭，再加上韓舉人號召五村的善男信女與各路香客幫忙，不到一年寺廟 就建好了。寺廟開光在即，秒空禪師請德高望重的韓舉人給寺廟題寫寺名，韓舉人想，此寺 原叫水泉寺，再叫此名已不合適，地理位置變了。洪水把原寺廟的梁、檁等木頭沖到此處， 是佛祖的神力在顯靈把木頭「掂」到此處，為感謝佛祖的保佑，此寺叫「掂梁寺」最合適。 韓舉人提筆寫了四個遒勁有力的顏體大字「掂梁禪寺」 。從此水泉寺改叫掂梁禪寺。方圓十幾 里地的鄉民和善男信女叫的順口，稱該寺為「掂梁寺」 。 四 怒懲惡僧，重題寺名 遷到山外的掂梁寺雖然地理位置變了，過往的客商依然把寺廟當做商道驛站。在秒空禪 師的苦心經營下，不到五年時間寺廟的廟產除了原來的山嶺樹木外，寺廟周圍的土地有近百 畝也成了寺廟的廟產，新建的寺廟面積比原來擴大了近三倍，廟產也增加了近五倍。每月的 初一、十五朝拜進香的香客絡繹不絕。每年除香火功德錢外，但地租也是一筆不小的進項， 香火繁盛的寺廟很是富足。 隆慶十三年冬天（公元 1562 年） ，秒空禪師走完了七十三歲的苦苦修行之路，在一個月 黑風高的深夜安詳地圓寂，駕鶴西遊。韓西泉舉人前來弔唁。作為掂梁寺的第一任主持，他 的靈塔建在寺廟西側的一處高地上，塔高二十六米，八面八角七層。在該塔的下一面，也建 有一座高近二十米的靈塔，是清乾隆年間該寺的另一位主持，名叫慧能禪師的靈塔。兩座靈 塔就像一對忠誠的衛士，靜靜地守護著這片凈土，目睹著寺廟的滄桑變遷。清乾隆年以後兩 3 座靈塔被稱為「姊妹塔」 ，是該寺的標志性建築。傍晚登塔遠眺，落日余暉，如染金黃，塔下 紅牆黃瓦的古剎，不時傳來悠揚的鍾聲，令人浮想聯翩，心曠神怡。雙塔夕照是武安縣山南 八景之一。 嘉慶年間磁州一位辭官歸田的貢生游覽該寺， 登塔遠眺後嘆道： 「斜陽余暉塔影長， 梵音招提聲悠揚。紅塵未斷佛緣遠。世俗空門兩茫茫。 」其迷茫、傷感、失落、看破紅塵的復 雜心情可見一般。上世紀六十年代破除封建迷信，兩座靈塔被拆毀。當地一位文物愛好者把 兩座靈塔的文字資料記錄下來，半個世紀後才還原了靈塔主人的故事。 隆慶十四年（公元 1563 年） ，掂梁寺的主持成了慧海禪師。慧海是一個品行不端，心術 不正，貪財貪色的和尚。上任不到三年，除了大量貪污剋扣寺廟的香火錢和地租外，借擴建 寺廟的名義，霸佔寺廟周圍農民的大量土地，更可恨的是還使用欺騙手段花言巧語姦汙過一 位到寺廟進香的婦女。好端端的一座寺廟被他弄的烏煙瘴氣，民怨沸騰。慧海的這些暴行激 起了寺廟周圍農戶和寺里僧人的強烈不滿，近百人聯名寫狀把慧海告到武安縣衙。縣太爺是 個遇事謹慎且考慮周全的人，先勸說告狀的鄉民與和尚們回去，等查清事實後再做處理。縣 太爺悄悄派了兩個辦事精乾的衙役扮作香客到寺廟及周圍鄉民了解情況。兩個衙役暗地調查 的情況與狀紙所告慧海的事實完全相同。縣太爺想佛門凈地，如果直接派人到寺廟抓人不但 破了佛門的清規戒律，更有損寺廟的形象和尊嚴。轉念一想想起了一個人。此人也是薛村村 的大戶，姓韓名洪字永淳。隆慶五年（公元 1557 年）中彰德府武舉人，由於未授實職，武安 縣衙讓他在本鄉做一些維持鄉民安定的事。讓他來全權處理這件事既合理又合情。第一他是 武舉人且兼管本鄉的鄉民安寧；第二薛村村是寺廟的廟主，寺廟出事當然廟主有權過問；第 三犯法的是佛門之人，縣衙直接審理此案不但有損佛祖的尊嚴也會招來許多非議。縣太爺讓 韓舉人全權處理此事，但提醒他一定要按照律條辦。對於慧海和尚的種種不軌行為，韓舉人 也早有耳聞，看了聯名狀紙後更是怒不可遏，他決定懲戒惡僧。為鄉民們伸冤報仇，討回被 霸佔的土地。從武安縣衙回來，召集五村社守和被霸佔土地的鄉民來到寺廟的山門外，叫出 慧海和尚及全體寺僧，當著眾人，宣讀了聯名狀紙。並和鄉民一一當場對質。慧海和尚眼看 抵賴不過，只好全部招認，韓舉人怒斥慧海。為警示寺廟主持以後不再做有損佛門清規戒律 的事，也讓鄉民們永不忘記寺廟曾經發生過的事，恰好寺廟剛剛修建的大雄寶殿正上主梁， 韓舉人讓座北朝南的大雄寶殿的主梁向西南方偏了二寸，並提筆在大雄寶殿雪白的牆壁上寫 道「世間奇寺偏梁寺，佛門誤出慧海僧」 。題字完畢，把佛門敗類慧海和尚趕出寺廟，永不得 為僧。韓舉人把一場棘手的官司斷的是非曲折分明，鄉民及寺僧拍手稱快。韓舉人把情況如 實匯報縣太爺，縣太爺聽後大為贊賞，為警示教育後人，縣太爺也同意重改寺名。從此掂梁 寺改叫「偏梁寺」。並流傳至今。 五 規模現狀，保護開發 偏梁寺有三部分組成，一是寺廟區。寺廟區南北長近六十米，東西寬三十米。建築成南 北中軸線對稱排列。有山門、鍾樓、鼓樓、東、西配殿、大雄寶殿、藏經樓、佛祖殿、玉皇 殿、菩薩殿、碑刻、圍牆等。二是僧舍區。僧舍區位於寺廟區的東側，基本成正方形，周長 一百二十餘米，有僧舍三十餘間。三是靈塔區，位於寺廟西側的高處，原來有兩座靈塔和三 4 十多處墓地以及碑刻等。明萬曆十四年（公元 1587 年） 、清康熙十年（公元 1681 年） 、乾隆 四十八年（公元 1783 年） 、光緒五年（公元 1879 年） 、民國五年（公元 1916 年）多次重修， 歷經明、清、民國，直至上世紀六十年代初，偏梁寺除了部分佛像被毀壞外，大部分建築基 本保存完好。上世紀六十年代中期，全國開展農業生產興修水利運動，為響應上級號召，南 正峪村在寺廟前修建了一座深十米，直徑三十五米的圓形蓄水池，大部分石材取自寺廟的建 築，致使寺廟的大部分建築被拆毀，僅剩部分圍牆、藏經樓、西配殿、十餘間僧舍和幾塊殘 碑，靈塔與墓地已盪然無存。上世紀八十年代初，居住在鼓山最高峰鳳凰台腳下的南正峪村 民，搬遷到山外寺廟的周圍，寺廟的原址被改建成學校和村民委員會。現在僅剩西配殿、幾 塊碑座和部分石雕。為了保護、開發這一寶貴的文化遺產，南正峪村村民委員會就保護寺廟 現存的部分建築做了大量細致的工作，已和上級文物部門取得了聯系，就寺廟的修復和開發 已制定了初步方案，力爭使冀南奇寺早日重放異彩。 偏梁寺 千年古剎藏深山，商貿古道做驛站。 潺潺細流廟下涌，寂靜鍾聲盪谷間。 山洪猶如脫韁馬，頃刻之間吞寺院。 漩渦之中梁檁轉，恰似佛祖把木掂。 薛村社首積功德，擇地重把廟宇建。 掂梁禪寺香火旺，殿大廟高土地寬。 佛門敗類慧海僧，霸佔土地香火錢。 不軌行為引眾怒，舉人巧斷佛門案。 大殿主梁偏二寸，怒趕惡僧出寺院。 世間奇寺偏梁寺，警示後人聲名傳。

❼ 五糧液彰顯尊貴珍品52°濃香型白酒價格大概是多少

陝西白水杜康抄酒，屬清香型白襲酒，酒液清澈透明，芳香純正，入口綿甜，醇厚柔和，五味協調，回味悠長，飲後留香，風味獨特。\r\n河南杜康酒（伊川、汝陽已整合）屬於濃香型白酒，是以優質小麥、高粱為主要原料，在繼承傳統工藝的同時，採取現代科學方法，精工細作釀制而成。具有清澈透明，柔潤芳香，醇正甘美，回味悠長的獨特風味。

❽ 太平盛世（也可能是世界）將軍悲（也可能是杯、碑等），出自哪首詩聽別人說的，只能是同音字。

l 帶「春」字表現春天的：①國破山河在，城春草木深。②春眠不覺曉，處處聞啼鳥。③不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。④幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。⑤春江水暖鴨先知。

不帶「春」字表現春天的：①碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。②曉看紅濕處，花重錦官城。③千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。④亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。⑤煙花三月下揚州。⑥西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。⑦正是江南好風景，落花時節又逢君。8竹外桃花三兩枝。

l 帶有「夏」字表現夏天的詩句：

力盡不知熱，便惜夏日長。

不帶有「夏」字表現夏天的詩句：①稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。②接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。③明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

l 帶有「秋」字表現秋天的詩句：①日暮秋風起，屈子怨何深。 ②秋風蕭瑟，洪波湧起。

不帶有「秋」字表現秋天的詩句：①腸斷江城雁，高高正北飛。

②古道西風瘦馬。③待到重陽日，還來就菊花。4停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

l 帶有「冬」字表現秋天的詩句：且似今年冬，走休關西率。

不帶有「冬」字表現秋天的詩句：①柳掛九衢絲，花飄萬家雪。②水落而石出。③夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

l 離愁別恨是人生一大主題，古詩詞多有名句細致刻畫。李煜《相見歡》「別有一翻滋味在心頭」寫出了愁之味，請按要求從不同方面寫出「愁」的詩句。

愁之深：海水直下萬里深，誰人不言比離苦。

愁之長：白發三千丈，緣愁似個長。

愁之重：只恐雙溪艋舟，載不動許多愁。

愁之多：春去也，飛紅萬點愁如海。

l 默寫出古詩詞中寫「花」的詩句：①曉看紅濕處，花重錦官城。②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。④煙花三月下揚州。⑤西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。⑥正是江南好風景，落花時節又逢君。⑦花木成畦手自栽。⑧一枝紅杏出牆來。⑨待到重陽日，還來就菊花。

l 默寫出古詩詞中含「山」的句子：①兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。②山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。③山外青山樓外樓。④西塞山前白鷺飛。⑤兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。⑥綠樹村邊合，青山郭外斜。

l 默寫出古詩詞中含「月」的句子：①床前明月光，疑是地上霜。②明月幾時有。④明月別枝驚鵲。④月有陰晴圓缺。

l 默寫出古詩詞中含「樹」的句子：①綠樹村邊合，青山郭外斜。②花木成畦手自栽。③千里鶯啼綠映紅。④碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。⑤碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。⑥枯藤老樹昏鴉。

l 默寫出古詩中寫「長江」的句子： 1江流天地外，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）

2大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（蘇軾《赤壁懷古》）

3孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

4天門中斷楚江開，碧水東流到此回。（李白《望天門山》）

5日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）

l 思鄉、念友人、思親人

1、但願人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調歌頭》）

2、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）

3、遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

4、烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

5、夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈-沙秋思》）

6、斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（溫庭筠《夢江南》）

7、海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

8、桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。（李白）

9、山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

10、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）

11、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）

12、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

13、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

14、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）

15、日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）

16、鄉書何處達？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）

17、舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）

18、春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜洲》）

19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）

20、有朋自遠方來，不亦樂乎？（孔子）

l 黃河

1、黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）

2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）

3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）

4、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）

5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。（張養浩《潼關懷古》）

6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）

l 默寫出古詩中寫「水」的句子：①天門中斷楚江開，碧水東流至此回。②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。③桃花流水鱖魚肥。④一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。⑤小橋流水人家。⑥春江水暖鴨先知。

l 默寫古代詩詞中寫「蓮」的句子： ①出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ②小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立枝頭。 ③唯有綠荷紅菡萏(hán dàn)，舒展開合任天真。④興盡晚回舟，誤入藕花深處。⑤接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

l 古代送別詩中，有許多情景交融的佳句，雖隻字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡的情思，達到了「此時無聲勝有聲」的藝術效果，請寫出中學學過的唐詩中這樣的詩句：①山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。②孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流

l 文言詩文理解性默寫

l 《酬樂天揚州初逢席上見贈》表現舊事物必然將被新事物取代的詩句是沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

l 《孫權勸學》說明不能用老眼光看人，而要用發展的眼光來看待事物的句子是：士別三日，即便刮目相待。

l 蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆「人生短促，人很渺小」的句子是：蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

l 有一首詩說「時人莫小池中水，淺處無妨有卧龍」，《陋室銘》終於這句詩意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

l 問：《《論語》六則》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是哪句？

答：學而不思則罔，思而不學則殆。

解：只學習不思考和只思考不學習都是不完整的學習方法，要想使學習取得良好的效果，必須學思結合。

l 問：《論語》六則》中孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是什麼？

答：敏而好學，不恥下問。

解：子貢問孔子「為什麼叫他『文』呢」．孔子借這個問題告訴子貢要勤學好問，既回答了弟子的問題，又教育了他。

l 問：《《論語》六則》中與「學習的敵人是自己的滿足，要認真學一點東西，必須從不日滿開始」意思相近的成語是什麼？

答：學而不厭，誨人不倦。

l 問：在生活中、我們要表示應當向有長處的人學習常用《論語》中的哪句話來表示？

答：三人行，必有我師焉。

l 《論語》六則》中強調只要善於學習，到處都有老師的句子是什麼？

三人行，必有我師焉。

l 成語「擇善而從」的出處是什麼？

擇其善者而從之。

l 《論語十則》中孔子強調珍惜時間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

l 《論語十則》中強調躬身實踐重要性的句子是：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不知學也。

l 《論語十則》中孔子強調學習要有端正的學習態度，不要不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。

l 孔子論述認真思考和努力讀書的相互依存關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。

l 《過故人庄》和《游山西村》中都有兩句詩表現賓主情深，相處隨和，不請自來，它們分別是：待到重陽日，還來就菊花。從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。

l 《過故人庄》中描寫山村風光的詩句是：綠樹村邊合，青山郭外斜。

l 《過故人庄》中表現與友人相聚交談的句子是：開軒面場圃，把酒話桑麻。

l 《游山西村》中蘊涵生活哲理的句子是：山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。

l 《游山西村》中現在常被用形容事情看似無法進行了，然而忽然又有了轉機的詩句是：山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。

l 《歸園田居》中描寫作者不滿官場的黑暗，返回農庄從事農業勞動而不悔的意思的句子是：衣沾不足惜，但使願無違。

l 《歸園田居》中表現作者熱愛農事，不辭辛勞的句子是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

l 《歸園田居》中表明不辭農事的辛勞，追求不隨世俗、不違心願的生活方式的句子是：衣沾不足惜，但使願無違。

l 《錢塘湖春行》中最能體現初春景色特點的詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼。

l 寫出幾句與「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」意思想近的成語或熟語：事在人為。有志者事竟成。世上無難事，只怕有心人。

l 《木蘭詩》中表現木蘭不願作高官而但願還鄉的醇厚質朴的句子是：木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

l 《木蘭詩》中描寫戰地寒冷，戰斗生活艱苦的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。概括寫戰爭的頻繁和殘忍的句子是：將軍百戰死，壯士十年歸。寫木蘭躍馬飛奔，馳騁沙場的英雄氣概的句子是：萬里赴戎機，關山度若飛。

l 問：成語「撲朔迷離」出自哪首詩？原句是怎樣的？

答：〈木蘭詩〉。原句：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。」

l 問：《木蘭詩》和《白雪歌送武判官歸京》各是怎樣描寫軍中苦寒生活的？

答：「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」此句又寫出了邊塞夜景。「散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。」

l 問：〈木蘭詩〉中寫木蘭奔赴戰場矯雄姿和在戰場上出生入死，身經百戰的句子是什麼？

答：萬里赴戎機，關山度若飛。

將軍百戰死，壯士十年歸。

l 〈木蘭詩〉中寫在策勛和賞賜面前，不取高官但願還鄉的淳厚朴質的句子是什麼？

木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

l 問：《敕勒歌》是一首北朝民歌，它寫出了大草原浩渺無邊景緻的句子是什麼？

答：天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

l 《木蘭詩》中寫出夥伴驚忙原因的句子是「同行十二年，不知木蘭是女郎。」

l 《木蘭詩》中寫木蘭在可汗徵兵面前的態度的句子是什麼？

l 阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

l 。

l 表示夥伴驚忙原因的句子是：同行十二年，不知木蘭是女郎。

l 《木蘭詩》中概括寫木蘭十年征戰生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

l 木蘭歸來，一家人歡天喜地。父母是：出郭相扶將。姐姐是：當戶理紅妝。弟弟是：磨刀霍霍向豬羊。

l 王勃勸友人不要在離別時悲情傷感，作兒女之態是句子是：無為在歧路，兒女共沾巾。

l 《觀滄海》中詩人以奇特的想像，表現大海博大無比的詩句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。比喻年老仍有雄心壯志的一個成語出於：老驥伏櫪，志在千里。

l 《次北固山下》表現作者無限鄉思的詩句是：鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

l 《次北固山下》中既是寫景，又是詩眼的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

l 《次北固山下》立意新穎，構思巧妙，富有哲理，「狀難寫之景如在眼前，含不盡之見於言外」，留傳千古的名句是：海日生殘夜，江春入舊年。

l 《西江月》描寫山鄉夜晚驟雨將至的詩句是：七八個星天外，兩三點雨山前。

l 《西江月》描寫江南山村夏季月夜圖的句子是：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

l 融為一體的詩句是哪兩句？

答：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

l 問：《天凈沙•秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的，其中哪兩句最突出？

答：枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬。

l 《西江月》以動寫靜的句子是：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

l 《西江月》里豐收在望的喜悅心情的句子是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

l 問：〈西江月〉一詞中寫急忙避雨迷路，焦急迷惑之後欣喜的句子是什麼？

答：舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

l 《望岳》中寫泰山之大，連綿不斷的詩句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。表現泰山神奇秀麗，極言泰山之高峻的詩句是：造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

l 《望岳》中常用來比喻在取得更大成績時，再看自己過去或別人的某些成就微不足道的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

l 《望岳》中富有啟發性和象徵意義的句子是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

l 《如夢令》中寫一群少女為急尋歸路，爭執之聲驚飛夜棲飛鳥的詩句是：爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

l 李清照的《如夢令》中起承上啟下作用的句子是什麼？

答：興盡晚回舟。

l 李清照的《如夢令》中構成一個很有點吃驚卻情趣橫生的意境的句子是：爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

l 問：崔顥〈黃鶴樓》中寫道：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」與之意境相仿的馬致遠的曲中有一句也表現了遊子的悲苦心情，請寫出這句詩。

答：夕陽西下，斷腸人在天涯。

l 《口技》中作者對口技表演議論的句子是：凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

l 問：（1）《口技》中既說明賓客對表演者的嚮往之情，又為下面表演創設了肅穆氛圍的句子是什麼？（2）從演出開始到結束，賓客反應又如何？請依次寫下來。

答：（1）滿坐寂然，無敢嘩者。

（2）滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

賓客意少舒，稍稍正坐。

於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

l 《杜少府之任蜀州》流傳千古的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。

l 《杜少府之任蜀州》表達作者對朋友，也是對自己的叮嚀的句子是：無為在歧路，兒女共沾巾。

l 《春望》中表現面對國破城敗，自己憂國情懷的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

l 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中表達詩人對友人的關心的兩句詩是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

l 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中借物以抒發自己悲苦哀怨之情的詩句是：揚花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

l 《秋詞》一詩一反悲秋之情，表達了明快樂觀、積極向上的情懷，請在寫一首贊美秋色的古詩：遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

與此意境相反的一首詩《秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

l 《秋詞》中表現詩人奮發向上的積極精神的詩句是：晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

l 《秋詞》中以形象的描寫說明「秋日勝春朝」的原因的句子：晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

l 「青山處處埋忠骨，何必馬革裹屍還」這兩句詩與我們學習過的人生自古誰無死，留取丹心照汗青這兩句詩同樣表達以死明志的決心。

l 根據「1 ，0」這兩個符號，寫出學過的兩句詩：大漠孤煙直，長河落日圓。

l 蘇軾的《浣溪沙》，實寫的句子是門前流水尚能西，從詞中「溪水東流」可以看出來。

l 蘇軾的《浣溪沙》，一詞中，即景抒情，富有哲理的句子是：誰道人生無再少，門前流水尚能西。

l 王維的「復值接輿醉，狂歌五柳前」詩中，涉及兩個人物，其中一個就是我們熟悉的陶淵明。
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❾ 有關品德的成語

描寫人物品質的成語：
⑴高尚
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘溝壑 赤子之心 德厚流光 高情遠致 高山景行 功德無量 厚德載物 懷瑾握瑜 蕙心紈質 見危授命 鞠躬盡瘁，死而後已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽樹，後人乘涼 青天白日 山高水長 拾金不昧 玉潔松貞 沅茝灃蘭 雲中白鶴 志士仁人
傑出
補天浴日 風流人物 風華正茂 伏龍鳳雛 蓋世英雄 蓋世無雙 桂林一枝 鶴立雞群 鶴鳴之士 加人一等 矯矯不群 金榜題名 舉世無雙 絕世超倫 崑山片玉 人中之龍 首屈一指 鐵中錚錚 頭角崢嶸 無出其右 裒然舉首 一代風流 一世龍門 庸中佼佼
尊貴
不虞之譽 不言而信 不惡而嚴 榮華富貴 山中宰相 師道尊嚴
著名
草木知威 馳名中外 大名鼎鼎 德高望重 風雲人物 功成名遂 功標青史 赫赫有名 舉世聞名 如雷貫耳 聲振寰宇 威望素著
寬容
海闊天空 含垢納污 呼牛呼馬 豁達大度 既往不咎 寬大為懷 寬宏大量 網開一面 網開三面 息事寧人 下不為例 下車泣罪 胸懷祖國，放眼世界 嚴以律己，寬以待人 以直報怨 以德報怨 宰相肚裡能撐船 知情達理 中庸之道
助人
將伯之助 解衣推食 救死扶傷 絕甘分少 普度眾生 起死人，肉白骨 輕財好施 設身處地 疏財仗義 為民除害 為民請命 雪中送炭 與人為善 雲行雨施 仗義疏財 助人為樂
榮耀
生榮死哀 死得其所 萬古千秋 萬古流芳 為國捐軀
⑵志氣
有志
不恥最後 乘風破浪 頂天立地 鴻鵠之志 九天攬月 誇父追日 老驟伏櫪 老當益壯 力爭上游 陵雲之志 猛志常在 磨杵成針 窮而後工 三戶亡秦 十載寒窗 鐵杵成針 韋編三絕 心小志大 胸懷大志 雄飛雌伏 雄心壯志 燕雀安知鴻鵠之志 移山倒海 迎頭趕上 有志者事竟成 愚公移山 爭強好勝 知難而進 治國安民 志在四方 中流擊楫 壯志凌雲 自力更生 自強不息 自求多福 自食其力
有為
大顯神通 大顯身手 大有作為 大器晚成 非池中物 奮發有為 公才公望 後生可畏 龍躍鳳鳴 鵬程萬里 前程萬里 如日方升
奮發
發憤圖強 奮發圖強 奮發蹈厲 披荊斬棘 聞雞起舞 我武惟揚
其他
八仙過海 不務空名 負重致遠 掞藻飛聲
⑶忠貞
忠誠
碧血丹心 不避斧鉞 成仁取義 赤膽忠心 赤心相待 赤心報國 大節不奪 大法小廉 蹈節死義 斷頭將軍 肝腦塗地 故舊不棄 故劍情深 寒花晚節 久要不忘 捫心無愧 倩女離魂 捨身求法 田父獻曝 先驅螻蟻 心虔志誠 以身殉職 以身許國 憂國奉公 孝子順孫 忠孝節義 忠心耿耿 忠肝義膽
堅定
從容就義 富貴不能淫 海枯石爛 堅持不渝 堅韌不拔 堅定不移 雷打不動 木人石心 破釜沉舟 鍥而不舍 誓死不二 心堅石穿 心如鐵石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火煉 之死靡它 指天誓日 志堅行苦 至死不變 忠貞不渝
堅強
堅苦卓絕 薑桂之性 寧死不屈 鐵石心腸 威武不屈
節操
冰魂雪魄 冰清玉潤 冰清玉潔 冰壺秋月 高風亮節 古井無波 黃花晚節 堅貞不屈 儉可養廉 見利思義 寧為玉碎，不為瓦全 屈節辱命 三貞九烈 喪身失節 歲寒松柏 守身如玉 投梭折齒 心如古井 一片冰心
⑷真誠
真誠
抱誠守真 誠心誠意 講信修睦 金石為開 開心見誠 悃愊無華 披心相付 披肝瀝膽 璞玉渾金 拳拳服膺 全心全意 推誠相信 推誠相見 推心置腹 推襟送抱 信及豚魚 信誓旦旦 一寸丹心 允執其中 真心實意
誠實
表裡如一 開誠相見 恪守不渝 傾心吐膽 殺彘教子 實心實意 拭面容言 天人共鑒 閉邪存誠 心口如一 胸無宿物 胸無城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝膽相照
⑸謙虛
虛心
不恥下問 不驕不躁 不矜不伐 不露圭角 辭尊居卑 功成不居 功薄蟬翼 好問則裕 戒驕戒操 禮賢下士 滿招損，謙受益 拋磚引玉 謙讓末遑 謙虛謹慎 犬馬之勞 深藏若虛 損之又損 聞過則喜 洗耳恭聽 虛懷若谷 遜志時敏 言者無罪，聞者足戒 移樽就教 以莛叩鍾 有則改之，無則加勉 愚者千慮，必有一得 載酒問字 擇善而從 知之為知之 自知之明
律已
防意如城 非異人任 修心養性 引咎自責 知過必改 自愧弗如 自怨自艾
謹慎
愛惜羽毛 剛毅木訥 畫地為牢 斤斤自守 謹言慎行 慎終追遠 守口如瓶 臨事而懼 臨深履薄 如臨探淵 如履薄冰 奉命唯謹 三思而行 小心謹慎 小心翼翼 瞻前顧後
其他
見賢思齊 名列前茅 平步青雲 棄暗投明 棄舊圖新 青雲直上 繩愆糾謬 水漲船高 痛改前非 突飛猛進 脫胎換骨 惡居下流 再接再厲
⑹廉潔
廉潔
不忮不求 澹泊寡慾 奉公守法 富貴浮雲 廉潔奉公 兩袖清風 先公後私 纖塵不染 洗手奉職 枵腹從公 一塵不染 一介不取 一琴一鶴 飲馬投錢 澡身浴德
無私
大公無私 公事公辦 公正無私 公而忘私 顧全大局 國爾忘家 毫不利已，專門利人 涓滴歸公 開誠布公 克己奉公 嫠不恤緯 摩頂放踵 舍己為人 舍已救人 舍己從人 先人後己 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 修身潔行 一秉至公 衣被群生 以義割恩
正直
不愧屋漏 大義凜然 大事不糊塗 風骨峭峻 剛腸嫉惡 光風霽月 光明正大 光明磊落 浩然之氣 襟懷坦白 明鏡高懸 事無不可對人言 守正不阿 守經達權 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由徑 嚴氣正性 正大光明 仗義執言
慷慨
高義薄雲 慷慨解囊 樂善好施
勇為
見義勇為 路見不平，拔刀相助
清高
不為五斗米折腰 超然物外 超塵拔俗 寵辱不驚 孤芳自賞 潔身自好 狷介之士 落落難合 特立獨行 與世無爭
其他
目不邪視 相忍為國 修橋補路 眼裡揉不下沙子 仰不愧天 一視同仁 一碗水端平 正義凜然 直道而行 坐懷不亂
⑺勤奮
勤奮
發憤忘食 廢寢忘食 分秒必爭 焚膏繼晷 雞鳴而起 磨穿鐵硯 勤學苦練 夙夜匪懈 夙興夜寐 無冬無夏 宵衣旰食 學而不厭 圓木警枕 幼學壯行 朝乾夕惕 只爭朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 爭分奪秒 手不釋卷
刻苦
攻苦食淡 苦心孤詣 囊螢照讀 任勞任怨 埋頭苦幹 卧薪嘗膽 懸梁刺股 仰屋著書 映月讀書 映雪讀書 勇猛精進 引錐刺股 鑿壁偷光 折節讀書 坐薪懸膽
專心
不敢旁鶩 不知肉味 目不窺園 傾耳而聽 傾耳注目 一心一意 屏氣凝神 全神貫注 專心致志
有恆
持之以恆 堅持不懈 精衛填海 始終如一 始終不渝 水滴石穿 世上無難事，只怕有心人 死不瞑目
其他
不遠千里 不敢告勞 兢兢業業 默默無聞 默默無言 駑馬十駕 勤勤懇懇 身體力行 事必躬親 手足胼胝 手足重繭
⑻勇敢
勇敢
出生入死 奮不顧身 赴湯蹈火 渾身是膽 臨危不懼 履險如夷 能征慣戰 排除萬難 前仆後繼 群威群膽 殺敵致果 捨死忘生 捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬 視死如歸 所向無前 天不怕，地不怕 挺身而出 銅頭鐵額 萬死不辭 萬夫不當 無所畏懼 降龍伏虎 一往無前 一身都是膽 一以當十 以一當十 義無反顧 勇者不懼 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三軍 浴血奮戰 斬將搴旗 豬突豨勇
奮勇
身先士卒 一鼓作氣 一馬當先 縱橫馳騁
堅強
不屈不撓 百折不撓 百煉成鋼 死不足惜 死而無悔 至大至剛
其他
沉潛剛克 膽大如斗 膽大包天 威風凜凜 餘勇可賈
⑼公正
公正
不偏不倚 不愧不作 大義滅親 秦鏡高懸 替天行道 天公地道 天網恢恢，疏而不漏 無偏無黨 先自隗始
嚴明
秋毫無犯 鐵面無私 鐵面御史
明辨
愛憎分明 褒善貶惡 火眼金睛 信賞必罰 羞與為伍 彰善癉惡
⑽節儉
儉朴
布衣蔬食 粗衣糲食 粗衣淡飯 粗茶淡飯 惡衣惡食 飯糗茹草 荊釵布裙 克勤克儉 牽蘿補屋 輕車簡從 食不重味 因陋就簡 飲冰茹檗
節約
節衣縮食 精打細算 開源節流 寬打窄用 厲行節約 勤儉持家 省吃儉用 細水長流 修舊利廢
⑾善良
善良
設身處地 於心何忍
安分
規行矩步 渾俗和光 既來之，則安之 樂天知命 繩趨尺步 束身自好 隨遇而安
厚道
情怨理遣 溫柔敦厚
仁慈
仁至義盡 仁言利博 仁心仁聞 萬家生佛
和善
和顏悅色 和藹可親 菩薩低眉 善氣迎人
溫潤
平易近人 軟玉溫香 溫良恭儉讓 溫潤而澤
忍耐
忍氣吞聲 忍辱含羞 忍辱負重 唾面自乾 委曲求全
其他
人棄我取 山高水長 知書達禮
⑿團結
團結
打成一片 二人同心，其利斷金 堅如磐石 精誠團結 磐石之固 銅牆鐵壁 同心同德 同心合意 萬眾一心 眾志成城 眾人拾柴火焰高
齊心
和衷共濟 戮力同心 齊心協力 群策群力 通力合作 同心協力 一體同心 一德一心 一心一德 眾擎易舉
幫助
博施濟眾 打抱不平 濟困扶危 濟弱扶傾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理陰陽 抑強扶弱 以沫相濡 治病救人 助我張目 左提右挈
同甘苦
風雨同舟 患難與共 同甘共苦 同舟共濟 同生死，共存亡 同呼吸，共命運 休戚相關 休戚與共 有福同享
其他
和而不同 如左右手 天下一家 息息相關 相視而笑，莫逆於心 心照神交 血肉相連 意氣相投 與人方便，自己方便 志同道合 周而不比
⒀才能
才學
八斗之才 辯才無礙 不櫛進士 才貌雙全 才氣過人 藏龍卧虎 滄海遺珠 出將入相 出類拔萃 出口成章 踔絕之能 大才盤盤 德才兼備 登高能賦 棟梁之材 斗南一人 斗酒百篇 多才多藝 風流才子 風華絕代 鳳毛麟角 高才疾足 高足弟子 國士無雙 和氏之璧 鶴鳴九皋 後起之秀 錦心綉腸 金聲玉振 金玉滿堂 看殺衛玠 經天緯地 麟風龜龍 靈蛇之珠 夢筆生花 面壁功深 妙手丹青 莫測高深 南州冠冕 南金東箭 能事畢矣 能者多勞 牛刀小試 女中堯舜 旁求俊彥 弸中彪外 七步之才 被褐懷玉 千里之足 強將手下無弱兵 巧同造化 三寸之舌 三頭六臂 掃眉才子 珊瑚在網 神工鬼斧 升堂入室 淑質英才 騰蛟起鳳 文武雙全 文不加點 五言長城 下筆成篇 下筆成章 下筆千言 賢良方正 新硎初試 雄才大略 秀出班行 葯籠中物 衙官屈宋 游戲三昧 一技之長 一目十行 一世之雄 一柱擎天 倚馬可待 有腳書櫥 隱若敵國 玉堂金馬 困任授官 真才實學 直諒多聞 智勇雙全 著手成春 卓爾不群 左宜右有
智謀
將計就計 舉無遺策 老謀深算 盤馬彎弓 旁敲側擊 千方百計 窮寇勿追 權宜之計 人定勝天 三個臭皮匠，合成一個諸葛亮 三個臭皮匠，賽過諸葛亮 神機妙算 神通廣大 文韜武略 萬全之策 胸中甲兵 研桑心計 以一持萬 運籌帷幄 遵時養晦 足智多謀
聰明
別具隻眼 冰雪聰明 大智若愚 大巧若拙 獨具隻眼 耳聰目明 告往知來 過目成誦 過目不忘 見微知著 料事如神 明見萬里 訥言敏行 人中騏驥 生而知之 未卜先知 先知先覺
機智
便宜行事 耳聽八方 眼觀六路，耳聽八方 見機行事 機變如神 臨機處置 靈機一動 明察秋毫 眉頭一皺，計上心來 巧發奇中 情急智生 隨機應變 手急眼快 通權達變
博學
博洽多聞 博古通今 博學多聞 博學多才 博聞強記 搏大精深 殫見洽聞 多文為富 見多識廣 滿腹經綸 通今博古 無所不通 學富五車
能幹
不覺技癢 妙手回春 棋逢對手 起死回生 精明強干 勝任愉快 手到病除 獨當一面 無所不能
遠見
高瞻遠矚 目光如炬 深思遠慮 十年樹木，百年樹人 先見之明 遠見卓識 真知灼見
創新
別出心裁 別開生面 別樹一幟 別具一格 獨具匠心 獨樹一幟 耳目一新 一家之言 與民更始 自成一家 自出心裁 自出機杼 自立門戶
熟練
得心應手 滾瓜爛熟 揮灑自如 駕輕就熟 爐火純青 目無全牛 輕車熟路 如臂使指 手揮目送 心手相應 運用自如 運斤成風 斫輪老手
老練
曾經滄海 膽大心小 老成見到 千錘百煉 少年老成 身經百戰 深謀遠慮
⒁卑劣
無恥
卑鄙無恥 不以為恥 臭名遠揚 倒行逆施 寡廉鮮恥 鬼蜮伎倆 厚顏無恥 奴顏媚骨 奴額婢膝 拍馬屁 奇恥大辱 全無心肝 曲意逢迎 認賊為子 認賊作父 聲名狼藉 恬不知恥 無恥之尤 威信掃地 向火乞兒 行同狗彘 搖尾乞伶 搖尾求食 蠅營狗苟 以怨報德 做小伏低
下流
不堪入耳 狗嘴裡吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 淫辭穢語
淫盪
荒淫無恥 荒淫無度 搔頭弄姿 聲色狗馬 聲色犬馬 水性楊花
墮落
貂裘換酒 斯文掃地 蛻化變質 誤入歧途
陷害
暗箭傷人 嫁禍於人 落井下石 青蠅點素 求全之毀 深文周納 投石下井
造事
無中生有 無事生非 招是惹非
鑽營
長袖善舞 抗塵走俗 投機取巧 鑽頭覓縫
搶劫
明火執仗 巧取豪奪 鵲巢鳩居 殺人越貸 無惡不作
敲詐
敲詐勒索 敲門磚 敲骨吸髓
勾結
臭味相投 朋比為奸 裙帶關系 同流合污 同惡相求 同惡相濟 一唱一和 一丘之貉 一鼻孔出氣 引繩批根 招降納叛
挑撥
調嘴弄舌 挑撥離間
幫凶
為虎傅翼 為虎作倀 助桀為虐
忘義
得魚忘筌 恩將仇報 反面無情 辜恩背義 孤恩負德 過河拆橋 鳥盡弓藏 棄舊憐新 六親不認 卸磨殺驢
其他
小恩小惠 五斗折腰 不三不四 落魄不羈 趁火打劫 乘人之危 順手牽羊 投章摘句 買空賣空 明修棧道，暗度陳倉 日削月朘
⒂庸碌
庸俗
鄙吝復萌 酒色財氣 幸災樂禍
庸碌
瓦釜雷鳴 行屍走肉 衣架飯囊 以貌取人 庸言庸行 碌碌無能 碌碌無為 碌碌無奇 游戲人間 冢中枯骨 紙醉金迷 蹉跎日月 醉生夢死 裙屐少年
諂媚
攀龍附鳳 趨炎附勢 上之所好，下必甚焉 吮癰舐痔 偷合苟容 投其所好
依附
如蟻附膻 身不由己 倚門傍戶
其他
不知進退 著三不著兩
⒃奸詐
奸滑
藏頭露尾 刁鑽古怪 腹有鱗甲 腳踏兩只船 狡兔三窟 老奸巨猾 三頭二面 殺妻求將 舞文弄法 笑裡藏刀 心懷叵測 興妖作怪 胸中鱗甲 陰陽怪氣 鷹視狼步 臟心爛肺 鑽天打洞 嘴甜心苦
圓滑
八面玲瓏 八面見光 不夷不惠 好好先生 和光同塵 鑒貌辨色 見風使舵 看風使舵 巧言如簧 巧言偏辭 隨風轉舵 隨俗沉浮 外方內圓
詭計
明爭暗鬥 撒嬌撤痴 上樓去梯 心術不正 移天易日 陰謀詭計 用盡心機 造謠生事 造謠惑眾 賊喊捉賊 遮人耳目 裝神弄鬼 做神做鬼
害人
害人不淺 謀財害命 血口噴人 無所不為 以鄰為壑 欲加之罪，何患無辭 造謠中傷
營私
徇私舞弊 營私舞弊
⒄兇殘
兇殘
暴戾恣睢 慘無人道 豺狼成性 趕盡殺絕 狼子野心 狼心狗肺 狼心狗行 滅絕人性 忍心害理 如狼牧羊 如狼似虎 殺人不眨眼 殺人如麻 喪盡天良 喪心病狂 嗜殺成性 率獸食人 天理難容 荼毒生靈 無所不用其極 削木為吏 鷹擊毛摯 魚肉百姓 置之死地而後快
凶惡
狗仗人勢 橫眉豎眼 虎視眈眈 怙惡不悛 禍國殃民 青面獠牙 窮凶極惡 殺氣騰騰 鼠牙雀角 人心惟危 一蛇兩頭 凶神惡煞
陰險
包藏禍心 詭計多端 借刀殺人 居心叵測 人面獸心 殺人不見血 蛇蠍為心 為鬼為蜮
罪惡
十惡不赦 死有餘辜 圖財害命 為富不仁 五毒懼全 血債累累 尋花問柳 作姦犯科 作惡多端 作威作福 罪該萬死 罪惡滔天 罪大惡極 罪孽深重 罪不容誅 罪惡昭彰 擢發難數
叛逆
大逆不道 離經叛道
⒅虛偽
虛偽
出爾反爾 附庸風雅 干名采譽 苟合取容 故作高深 好戴高帽 好大喜功 假仁假義 明知故問 沐猴而冠 巧言令色 仁義道德 閃爍其辭 酸文假醋 退有後言 虛情假意 雨後送傘
欺騙
別有用心 爾虞我詐 粉飾太平 佛口蛇心 鉤心斗角 沽名釣譽 故弄玄虛 掛羊頭，賣狗肉 諱莫如深 口蜜腹劍 口是心非 兩面三刀 瞞天過海 瞞心昧己 欺世盜名 欺天誑地 欺人之談 上下其手 偷天換日 偷梁換柱 虛詞詭說 炫玉賈石 陽奉陰違 招搖撞騙 招搖過市 譸張為幻 自賣自誇 自欺欺人 自吹自擂
隱瞞
十目所視，十手所指 韜晦之計 塗脂抹粉 文過飾非
假相
華而不實 弄虛作假 人模人樣 食而不知其味 無病呻吟 項庄舞劍，意在沛公 行濁言清 綉花枕頭 掩人耳目 言行相詭 言行不一 佯為不知 咬人狗兒不露齒 葉公好龍 詐敗佯輸 正人君子 裝腔作勢 裝瘋賣傻 裝怯作勇 裝模作樣 裝點門面 醉翁之意不在酒
詭秘
鬼鬼祟祟 鬼頭鬼腦
冒充
假公濟私 冒名項替
失德
背信棄義 背恩忘義 言而無信
其他
欺軟怕硬 恃強凌弱 威迫利誘 窮極無聊 弱肉強食 虛驕恃氣
⒆傲慢
驕傲
大模大樣 鋒芒畢露 高高在上 孤行已見 顧盼自雄 好為人師 呼幺喝六 驕兵必敗 驕傲自滿 矜功自伐 居功自傲 老虎屁股摸不得 目中無人 目空一切 馬耳東風 旁若無人 器小易盈 煞有介事 舍我其誰 盛氣凌人 恃才傲物 忘其所以 忘乎所以 唯我獨尊 揚長而去 自命不凡
傲慢
不因人熱 大搖大擺 咄咄逼人 倔強倨傲 桀驁不馴 富貴驕人 高視闊步 目指氣使 氣焰熏天 輕世傲物 神氣活現 心高氣傲 頤指氣使 趾高氣揚 出言不遜
蠻橫
稱王稱霸 橫行霸道 橫行不法 橫加指責 橫行無忌 橫行天下 蠻不講理 蠻橫無理 強詞奪理 專橫跋扈
欺人
狐假虎威 欺人太甚 倚勢凌人 倚強凌弱 倚官仗勢 倚財仗勢 依草附木 仗勢欺人 有恃無恐
炫耀
白日衣綉 耀武揚威 衣綉晝行 衣錦還鄉
賣弄
班門弄斧 布鼓雷門
放肆
明目張膽 恣意妄為 恣行無忌 肆無忌憚 無法無天 為所欲為
放縱
放盪不羈 放浪形骸 落拓不羈 勸百諷一 任達不拘 隨心所欲 陶陶兀兀
自大
不可一世 伐功矜能 目無餘子 妄自尊大 夜郎自大 倚老賣老 自高自大 自以為是 自以為得計
勢利
前倨後恭 茹柔吐剛 世態炎涼 吐剛茹柔
其他
豈有此理 齊東野語 熏天赫地 炙手可熱
⒇貪婪
貪婪
饞涎欲滴 垂涎欲滴 刀頭舔蜜 得寸進尺 得步進步 得隴望蜀 非分之想 規求無度 見財起意 見錢眼開 狼貪鼠竊 利慾熏心 窮奢極欲 人心不足蛇吞象 蛇欲吞象 聲色貨利 貪得無厭 貪天之功 貪心不足 貪多務得 貪夫徇財 貪賄無藝 唯利是圖 細大不捐 雁過拔毛 眼饞肚飽 羊狠狼貪 欲壑難填
自私
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜 公報私仇 患得患失 飢附飽揚 見利忘義 久假不歸 賣李鑽核 明哲保身 奇貨可居 損人利已 為富不仁 小己得失 一毛不拔 一錢如命 一己之私 有利可圖 錙銖較量 自私自利 爭多論少
豪奪
誅求無已 坐地分臟
受賄
貪墨成風 一漿十餅 招權納賄
吝嗇
愛財如命 分金掰兩 斤斤計較 數米而炊 數米量柴 眼皮子薄
(21)懶惰
懶惰
飽食終日 俾晝作夜 不稼不穡 不勞而獲 飯來張口 好逸惡勞 好吃懶做 拈輕怕重 如丘而止 四體不勤，五穀不分 衣來伸手，飯來張口 游手好閑 游閑公子 坐享其成 坐吃山空
懶散
死氣沉沉 委靡不振 無所用心 無所作為 無所事事 無精打采
無恆
三日打魚，兩日曬網 為德不卒 一曝十寒
其他
玩世不恭
(22)怯弱
怯弱
不敢越雷池一步 膽小如鼠 苟且偷安 前怕狼，後怕虎 貪生怕死 唯唯連聲 引頸受戮 知難而退 坐以待斃
屈服
逆來順受 聽人穿鼻 仰人鼻息 飲恨吞聲 知榮守辱
不堅定
見異思遷 隨波逐流 這山望著那山高
逃跑
三十六策，走為上計 豕突狼奔 逃之夭夭 望風而逃 聞風而逃 無影無蹤
其他
謹小慎微 三人成虎 心為形役 新亭對泣
(23)偏狹
偏心
厚此薄彼 偏信則暗 以人廢言 以小人之心，度君子之腹
心窄
鼠腥蝸腸 鼠肚雞腸
刻薄
尖嘴薄舌 尖酸刻薄 綿里藏針
(24)奢侈
奢侈
燈紅酒綠 花天酒地 揮金如土 揮霍無度 侯服玉食 驕奢淫逸 結駟連騎 金迷紙醉 錦衣玉食 酒池肉林 淺斟低唱 裘馬輕肥 日食萬錢 食前方丈 食不厭精，膾不厭細
浪費
暴殄天物 大手大腳 鋪張浪費 一擲千金 一擲百萬
(25)勾結
勾結
同氣相求
分裂
非我族類，其心必異 各奔前程 各自為政 各不相謀 各為其主 各持己見 各執一詞 各行其是 各從其志 離心離德 貌合神離 四分五裂 同床異夢 土崩瓦解 為淵驅魚，為叢驅雀 一盤散沙
(26)愚蠢
愚蠢
不知薡蕫 呆頭呆腦 焚林而獵 竭澤而漁 黎丘丈人 買櫝還珠 冥頑不靈 明珠暗投 弄巧成拙 陪了夫人又折兵 親痛仇快 網漏吞舟 枉己正人 無的放矢 愚不可及
魯莽
暴虎馮河 匹夫之勇 有勇無謀
糊塗
不分皂白 蒙昧無知 蒙在鼓裡 認奴作郎 如墮煙海 如坐雲霧 如墮五里霧中
幼推
乳臭末干 少不更事 書生氣十足 天真爛熳
無志
胸無大志 英雄氣短
無知
蔽聰塞明 不學無術 不辨菽麥 不識一丁 不識之無 不省人事 面牆而立 目不見睫 人雲亦雲 隨聲附和 五穀不分 胸無點墨 一無所知 一無所聞 一竅不通 以其昏昏，使人昭昭 有眼如盲 有眼不識泰山 愚昧無知 牗中窺日
無能
百無一能 不勝其任 不舞之鶴 耳軟心活 飯囊衣架 飯坑酒囊 江郎才盡 金漆馬桶 酒囊飯袋 濫竿充數 綿力薄材 駑馬戀棧 駑馬鉛刀 黔驢技窮 黔驢之技 人窮智短 上不得台盤 天下本無事，庸人自擾之 梧鼠五技 眼高手低 庸醫殺人 庸懦無能 志大才疏 一無所長 有眼無珠

❿ 三從四德是哪一次歷史事件

一、三從四德的源由與內容
（一）「三從」
1、起源
「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》
2、內容
未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子
3、變化
之後「三從」引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。
（1）如何「從父」
「未嫁從父」是要求還未出嫁、住在父親家中的閨女孝順父母，聽從父權的話，「不違父命」就是事親孝除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出。終身婚姻大事要聽從「父母之命」也是「從」和孝的表現。
（2）如何「從夫」
既嫁從夫，是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。從夫，始於女子出嫁時，迎娶儀式是，男帥女，女從男，夫婦之義從此始。
（3）如何「從子」
對寡婦而言，「從子」是「從夫」的延伸，她不但要守節不嫁，還含辛茹苦撫養兒子，遵從作為一家之長的兒子，由兒子決定重大事情。

（二）、「四德」
1、起源
「四德」初見於《周禮．天官．內宰》
2、內容
「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」。
3、解釋
「四德」本是宮廷婦女必備的四種修養。德:德行、言:言辭、容:容貌、功:技藝，包含傳統「婦學」四項教育內容，故稱為「四教」或「四行」。後由宮廷傳入民間。

二、三從四德引出的一些現象
（一）「女教」
傳統「女教」從漢朝到清末延續二千年，教育的對象上至宮廷後妃，下至平民婦女，針對不同身份﹕女兒、妻婦、母親，對她們的道德、言行、舉止反復教導訓戒。
「女教」書籍的作者有男性君王、宰輔、儒學大師、道學家和身為家長的父兄，也有身為女性的宮廷後妃、女師和已為人之母的知識婦女。撰寫這些書籍之目的，無非使婦女成為遵守禮教、沒獨立意志人格、順從的父權或夫權家庭的工具。

（二）家法代表作 -- 《鄭氏規范》
《鄭氏規范》可謂家法代表作，當中包含各種規范婦女的規條，例如﹕
（1）、禮教﹕定期集體學習《古列女傳》、八歲的女兒不許隨母親往外婆家、婦女不出中門（除非有至親相見，需有子弟引導方入中門）、不得見姻親等。
（2）、工作﹕紡織時必須集體進行，互相監察，防止私下儲蓄，有言﹕「諸婦工作，當聚一處，機杼紡織，各盡所長，非但別其勤惰，且割其私心。」做飯十天一輪換等。
日常行為舉止﹕每日早起敲鍾二十四聲、男女分兩處用早餐、男女不共享洗手間或浴室等。
（3）、規范﹕當中亦有反對溺女嬰的條文。

（三）語言文字
在造字、解釋字詞意義時，往往出現男尊女卑、侮辱或貶低婦女的內容。如單從「女」字的甲骨文字形來看，它是女子屈身下跪的形象。
從《說文解字》中，亦可見侮辱和貶低婦女的字或賦義：
1、 懶（即「懶」）、偷（即「偷」）、淫（即「淫」）、奸、奸、佞、婪、嫉、妒等，這些字皆從「女」旁，反映出至漢朝時，均認為惡德都屬於女性。
2、 奴、妖、妓、婊子等下賤身份、厭懼角色亦由女性承擔。
3、 委、孌、婉等，是贊美及倡導女子的順從隨和。
4、 姣、好、姝、嫵、媚、媛等，則對期望與欣賞女子美色。
5、 御、幸、寵/事、奉、承（表示權力等級關系），婊子/內人（表示婦女職場身份的等級），賣淫/嫖妓（性交易中的性別關系），表達出宮廷、家庭內外的男尊女卑思想。
6、不少貶低女性的成語及諺語亦流傳至今，如「女子無才便是德」、「紅顏禍水」等。
古人在使用這些語言文字時，往往表達出婦女是卑微的、負面的、不被重視的意思。在潛移默化的作用下，婦女因而會自我剋制，安守本份，甘於處於卑微位置，不會僭越，從而達到鉗制婦女之目的。當然，亦有文字記下上古女性的輝煌事跡，如炎黃舜禹等姓氏﹕姬、姜、姚、姒、為皆從「女」旁，可見女系傳承確實存在。

（四）束縛婦女的怪現象
當「三從四德」與「七出之條」被大力提倡後，民間社會深受這些觀念的影響，一些鉗制婦女的習俗（如纏足、守節、殉烈等）在民間流傳開去，形成根深蒂固、牢不可破的習俗。有關古時其它的民間習俗
1、妾媵制