1. 九江有哪些名勝古跡
大勝塔】
在江西九江市能仁寺大雄寶殿東南側。始建於東晉，後毀。
唐大歷年間白雲端禪師重建，殿、塔並起。元至正十二年（1352年）雖經兵禍，殿堂遭毀，但塔存完好。清咸豐年間，遭兵火破壞，塔毀三級。同治十一年（1872年）由九江關督白景福勸募修復。塔為磚石結構，通體呈六角錐狀，共七層，高42.26米，底層對角直徑長8.9米，門朝西南。左側底層鑲嵌石碑一塊，系同治十一年白景福所撰之《重修大勝寶塔碑記》。
【天花宮】
又名娘娘廟。在江西九江市南門湖與甘棠湖之間的長堤南端。據《德化縣志》記載，宮系清同治九年（1870年）所建。為磚木結構。宮內有娘娘殿、娘娘亭、左右禪房等建築。佔地面積約1.100平方米。該宮東臨南門湖，西濱甘棠湖，南傍甘棠公園，北與煙水亭相望，風景佳勝。尤以娘娘亭最著，通體木質結構，高12米，六角三層，飛槽畫棟，亭內有梯可上，六面均有窗欄，可憑欄遠眺湖光山色。
【甘棠湖】
在江西九江市中心。面積約270畝。由廬山泉水注入而成。
清風徐來，碧波漣漪，景色優美。湖中築有長堤，長50米，堤上有宋代修建的思賢橋。湖中煙水亭為唐代建築。是九江市著名風景名勝。
【煙水亭】
原名浸月亭。在九江市甘棠湖中。建於唐元和十一至十三年（816—818）。相傳為三國時東吳部督周瑜點將台舊址。唐詩人白居易貶為江州（治今九江市）司馬時，建亭於其上。後人因其《琵琶行》詩中有「別時茫茫江浸月」之句，遂命名為浸月亭。北宋熙寧年間理學家周敦頤來九江講學，其子在甘棠湖堤上建樓築亭，取「山頭水色薄籠煙」之意，而名煙水亭。兩亭俱在明嘉靖前廢毀，明末於浸月亭廢址重建，將已廢煙水亭之名移此，稱以至今。明清多次復修增建，咸豐三年（1853年）又毀，清末重修。亭前有石劍匣兩座，亭內有船廳、純陽殿、翠照軒、五賢閣、亦亭、宴會廳、境波樓等。1972年全面修復，並建曲橋一座，自湖釁蜿蜒接於亭上，以便遊人參觀。
【浪井】
又名灌嬰井、瑞井。在江西九江市北部長江邊。為西漢名將灌嬰在高祖六年（公元前201年）帶兵駐扎九江時所鑿，人稱灌嬰井。後堙塞。東漢建安年間，孫權常住此城，立標命人挖井，適得故處，發現井壁有銘雲：「漢高祖六年穎陰侯開此井」。權見銘欣悅，以為祥兆，故名瑞井。因井緊靠長江邊，每當大風吹起，江濤洶涌，井中有浪，故又名浪井。唐詩人李白曾在《下潯陽泛彭蠡寄王判官》詩中寫道：「浪動灌嬰井，潯陽江上風。」此井在大旱之年，江水下落，井水不枯。
【能仁寺】
舊名承天院。在江西九江市東部。建於南朝梁武帝年間，後廢。唐大歷年間由白雲端禪師重建，明洪武十二年（1379年）又建，弘治二年（1489年）改名能仁寺，後多次擴建。現存建築多為清同治九年（1870年）復建。系九江三大叢林之一（另二為龍池寺、舍利寺，已廢）。面積約3.000平方米。內有單層重檐、周體迴廊、氣勢雄偉的大雄寶殿及金剛殿，鐵佛殿、左右禪房、藏經樓等古建築。寺內還有大勝塔、雙陽橋、飛來石船、雨穿石，冰山、雪洞、誨爾泉等七景，是九江市現有最大的古建築群。
【鎖江樓寶塔】
在江西九江市東北，長江邊一小山坡上。據同治《德化縣志》記載，明萬曆十三年（1585年）在縣城東北三里處建樓三層，塔一座，並鑄鐵牛四頭。後地震，江水沖起數丈，岸磯崩潰，樓廢，鐵牛沉入江中，僅存寶塔。塔為磚石結構，通體為六畫錐狀。共七層，高約35米。塔內底層東面牆上嵌有明代碑記一塊。距今近四百年，雖經風雨剝蝕，地震搖撼，特別是1938年遭日軍兵船炮擊，中彈三處，但仍屹立長江邊。舟船上下，數十里可見塔影。在美術設計中，往往以此塔為九江的象徵。
【岳飛母姚氏墓】
在江西九江縣株嶺山東北端。面朝西北，長9.1米，寬3.2米，高1.7米，外殼為圓形拱頂，石灰石結構。墓碑直刻「宋岳忠武王母姚太夫人之墓」。另有石雕馬兩具，高與長各約1.5米，重約一噸，一具完好，一具斷首。還有秦檜夫婦跪勢石俑一殘塊。據墓側重修碑刻記載，岳母原籍河南湯陰，南宋紹興二年（1132年），始由飛迎來江州（今九江），隨軍奉養。六年春（1136年）病逝鄂州（今湖北武昌），四月由飛扶柩歸葬株嶺，並在墓山建疊翠亭。明正德間又建祠，後毀於兵，其子孫又建茅屋三間奉祀。現墓保存完好。
【岳飛夫人李氏墓】
在江西九江縣株嶺西端太陽山。坐北朝南，長3.75米，寬1.5米，高1.7米。外殼為圓形拱頂石灰石結構。墓碑上刻「宋岳忠武王夫人李氏之墓」。墓前有狀如壇壝拜台，兩側分立「聲敘」、「封禁」二碑，已殘缺。墓旁原有岳王祠，現不存。
【獅子洞】
在江西九江縣獅子山山中，系岩溶洞穴。約有4萬平方米，分七個景廳四十多個景點，有洞府鑰匙、紫竹林、南海神柱，蓬台觀音等。廳廳貫通，景景相連，洞內鍾乳石晶瑩玉潤，步移景換。有的若珍珠瑪瑙，璀燦奪目；有的如瓊樹銀花，爭妍斗麗；有的似珍禽異獸，栩栩如生；有的如寶塔高台，氣派非凡：有的如遊仙神女，神形兼備：各種景物，千姿百態，交相輝映，維妙維肖，美不勝收。
【湧泉洞】
在江西省九江縣廬山西麓湧泉鄉，距縣城20公里。為大型石灰岩溶洞。因一股清澈的泉水流經整個洞窟而得名，全洞遊程1.5公里，面積約一萬三千多平方米。洞中有仙女迎賓、女蝸補天、清泉映月、群仙聚會等三十二個景點。
【陶淵明祠】
又名陶靖節祠。原在江西九江縣馬回嶺，面陽山，1982年遷建於縣城沙河街東北隅之蔡家窪。坐西北向東南，為一進兩幢磚木結構古祠建築，面積246.9平方米。明嘉靖年間重修。祠內上堂檐首及中堂原有匾額兩塊，各書「羲皇上人」、「望古遙集」，大門首直書匾「陶靖節祠」，耳門首橫刻匾」菊圃」、「柳巷」。祠外柳樹成行，風景優美。現存歷史文物，對於研究陶淵明生平事跡頗有參考價值。
【陶淵明墓】
在江西九江縣馬回嶺面陽山，坐北朝南。長7.9米，寬4.1米，高1.62米。外殼為長形拱頂磚石結構。墓碑首橫刻「清風高節」，中直刻「晉徵士陶公靖節先生之墓」，左為墓誌，右為《歸去來辭》。墓碑左右，各列碑刻一塊，左為《五柳先生傳》，右為修墓人姓氏、年月。墓前有「凵」形石欄。四周蒼松環繞，層林迭翠，自山下至墓，有石階沿山坡而上。陶淵明（365？—427）名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江縣）人，晉代傑出詩人，早年曾做過參軍、縣令一類小官，四十一歲時退隱歸田，安居潯陽柴桑（今九江馬回嶺境內）。該墓重修於清乾隆元年（1736年）仲秋，現原貌基本保持完好。
2. 九江所有名勝古跡資料
九江雄蟠贛北，瀕江扼湖，山水得天獨厚。匡廬奇秀，天下聞名，佳境美景奇詭瑰麗。其襟江帶湖之勢、懸泉雲瀑之勝、登臨旅居之便、中西合璧之風情集於一身，觀光旅遊與休養避暑的總體優勢雄冠諸山。鄱陽湖納贛江、撫河、信江、修水、饒河而注長江，浩浩盪盪，煙波萬頃，為中國第一大淡水湖。向以魚米之利、舟楫之便、風光之秀而著稱於世。千里湖山之觀，美不勝收；或淼淼然橫無際涯，或欣欣然歸帆漁歌。石鍾山、鞋山、落星墩、軍山、印山、扁擔山隔水相望，各具姿態；冬季，吳城沙岸湖洲，萬只候鳥雲集，白鶴天鵝群蔚為稀世奇觀，尤其令人嘆為觀止，曾被海外客人譽為「中國第二座萬里長城」，都昌老爺廟是朱元璋所建定名為定江王爺廟附近的鄱陽湖水域是著名的鄱陽湖百慕大三角所在地。九江不僅江山殊秀，而且座座「洞天」別開。彭澤的龍宮洞、沙河的獅子洞與湧泉洞、瑞昌的峨眉洞群，千奇百怪、鬼斧神工、渾然天成。置身其中，如夢似幻，撲朔迷離，恍如隔世而仙游。九江城北面長江，南屏匡廬，東臨湖口而西望幕阜，得盡山傍水抱之寵；城內甘棠湖水光瀲灧，岸柳成蔭；薄暮、輕煙漫籠，畫舫漣漪，可謂優雅之至。煙水亭、琵琶亭、潯陽樓、能仁寺、天花宮、九江長江大橋、在建的九江長江公路大橋，鎖江樓，98抗洪廣場等景點可發思古之幽情，可觀今日之成就。誠如古人詩雲：九派潯陽郡，分明似畫圖。
3. 江西九江有什麼好玩的好吃的
我不 給你 搞那復制的 用不上 九江我很熟悉 好吃好玩我基本玩過
先說好玩的 廬山一定要去 真的很不錯
然後去鄱陽湖 坐漁船去鞋山挺不錯的 來回我們上次8個人去也就100塊 很刺激（順便吃鄱陽湖的魚 那叫一個新鮮啊）
至於別的地方下面都有人給你復制了 我只能說那裡玩是可以 玩但是人文價值歷史價值可能更大 觀賞性不見得那麼好
這兩個地方玩完基本3天 廬山最少兩天 鄱陽湖一天就可以搞定
吃的方面 下面說那什麼哪個街道的燒烤啊哪條巷子的臭豆腐啊我說你們無聊不 那些東西再好吃能有多好吃
重點推薦 ：：：晚上去柴桑市場 最好10點之後去讓你看下什麼叫夜市也能吃出人山人海 就去吃 鴨五件很好吃 然後隨便看菜牌上面的東西基本都很不錯 晚上還有表演 那地方真的氣氛很不錯 價格又不貴
然後在九江就是吃魚咯 11中對面有很多以魚為主打的餐廳還不錯 我們吃多了感覺也就那樣 沒吃 過的人就吃個新鮮 別的也沒什麼好吃的
小吃零食類： 茶餅 個人覺得好吃 很多人覺得難吃
蘿卜餅這種也不錯 就是吃 個新鮮 我也沒覺得多好吃
當然廬山雲霧茶很有名 也不貴 買點回去不錯
廬山上面還有很多菌類 銀魚等等這些當禮品或者自己帶回去 吃都不錯 在大的超市都有賣本地特產的 也不貴 便宜 嘗個新鮮～～超市的話我推薦去 農工商超市吧 那個超市旁邊有很多 賣瓷器的， 景德鎮的哦，剛好來了九江買點景德鎮瓷器回去也不錯，價錢對半砍，都是便宜貨賣的死貴！
來九江不要被本地人騙，特別是坐車，任何車都一樣，計程車就讓司機給你打表，要不然就瞎收費。 有句話叫 天上九頭鳥,地下湖北佬;三個湖北佬,不如一個九江佬，這些老表很精的，但是總的來說九江人的偶挺不錯的哦，熱情的人佔大多數。
4. 琵琶行翻譯忽聞水上琵琶聲,主人忘歸可不發及解釋和翻譯和表達的什麼思想感情
忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動身。
蹬後八句是正面寫琵琶女的出場：「忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發」。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。
【翻譯】
秋夜我到潯陽江頭送一位歸客，冷風吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我和客人下馬在船上餞別設宴，舉起酒杯要飲卻無助興的音樂。
酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時夜茫茫江水倒映著明月。
忽聽得江面上傳來琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動身。
尋著聲源探問彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動靜。
我們移船靠近邀請她出來相見；叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。
千呼萬喚她才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。
轉緊琴軸撥動琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調那形態就非常有情。
弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說著她平生的不得志；
她低著頭隨手連續地彈個不停；用琴聲把心中無限的往事說盡。
輕輕地攏，慢慢地捻，一會兒抹，一會兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再彈《六幺》。
大弦渾宏悠長嘈嘈如暴風驟雨；小弦和緩幽細切切如有人私語。
嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。
琵琶聲一會兒像花底下宛轉流暢的鳥鳴聲，一會兒又像水在冰下流動受阻艱澀低沉、嗚咽斷續的聲音。
好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地中斷。
像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時悶悶無聲卻比有聲更動人。
突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對准琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽；只見江心之中映著白白秋月影。
她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說我原是京城負有盛名的歌女；老家住在長安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學成；教坊樂團第一隊中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭先恐後來獻彩；彈完一曲收來的紅綃不知其數。
鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不後悔。
年復一年都在歡笑打鬧中度過；秋去春來美好的時光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經破敗；暮去朝來我也漸漸地年老色衰。
門前車馬減少光顧者落落稀稀；青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離；上個月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。
更深夜闌常夢少年時作樂狂歡；夢中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。
我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽到她這番訴說更叫我悲凄。
我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經相識！
自從去年我離開繁華長安京城；被貶居住在潯陽江畔常常卧病。
潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂；一年到頭聽不到管弦的樂器聲。
住在湓江這個低窪潮濕的地方；第宅周圍黃蘆和苦竹繚繞叢生。
在這里早晚能聽到的是什麼呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無可奈何常常取酒獨酌獨飲。
難道這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調嘶啞粗澀實在難聽。
今晚我聽你彈奏琵琶訴說衷情，就像聽到仙樂眼也亮來耳也明。
請你不要推辭坐下來再彈一曲；我要為你創作一首新詩《琵琶行》。
被我的話所感動她站立了好久；回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。
凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽都掩面哭泣不停。
要問在座之中誰流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！
【賞析】
宋人洪邁認為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構的情節，抒發他自己的「天涯淪落之恨」（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構的情節既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那麼就詩的客觀意義說，它也抒發了「長安故倡」的「天涯淪落之恨」。看不到這一點，同樣有片面性。
全詩可分為5個部分，分別為「江頭送客聞琵琶」，「江上聆聽琵琶曲」，「歌女傾訴身世苦」，「同病相憐傷遷謫」，「重聞琵琶青衫濕」。
本詩的詩眼（主旨）是「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」
《琵琶行》全詩共分四段，從「潯陽江頭夜送客」到「猶抱琵琶半遮面」共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。這裡面「主人下馬客在船」一句運用互文的手法，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現轉機作了准備。
其中蹬後八句是正面寫琵琶女的出場：「忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發」。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。「尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。」這里的描寫非常細致。由於這時是夜間，又由於他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什麼人，所以這里的「尋聲暗問」四個字傳神極了。接著「琵琶聲停」表明演奏者已經聽到了來人的呼問；「欲語遲」與後面的「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經不願意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內心之隱痛，為後面的故事發展造成許多懸念。
通過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的心聲。社會的動盪，世態的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾於詩中。它在藝術上的成功還在於運用了優美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
從開頭到「猶抱琵琶半遮面」，寫琵琶女的出場。
首句「潯陽江頭夜送客」，只七個字，就把人物（主人和客人）、地點（潯陽江頭）、事件（主人送客人）和時間（夜晚）一一作概括的介紹；再用「楓葉荻花秋瑟瑟」一句作環境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出「舉酒欲飲無管弦」。「無管弦」三字，既與後面的「終歲不聞絲竹聲」相呼應，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因「無管弦」而「醉不成歡慘將別」，鋪墊已十分有力，再用「別時茫茫江浸月」作進一層的環境烘染，就使得「忽聞水上琵琶聲」具有濃烈的空谷足音之感，無怪乎「主人忘歸客不發」，要「尋聲暗問彈者誰」「移船相近邀相見」了。
從「夜送客」之時的「秋蕭瑟」「無管弦」「慘將別」一轉而為「忽聞」「尋聲」「暗問」「移船」，直到「邀相見」，這對於琵琶女的出場來說，已可以說是「千呼萬喚」了。但「邀相見」還不那麼容易，又要經歷一個「千呼萬喚」的過程，她才肯「出來」。這並不是她在意身份。正象「我」渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是「直欲攄寫天涯淪落之恨」一樣，她「千呼萬喚始出來」，也是由於有一肚子「天涯淪落之恨」，不便明說，也不願見人。詩人正是抓住這一點，用「琵琶聲停欲語遲」「猶抱琵琶半遮面」的肖像描寫來表現她的難言之痛的。
下面的一大段，通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內心世界。
從「轉軸撥弦三兩聲」到「唯見江心秋月白」共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中「轉軸撥弦三兩聲」，是寫正式演奏前的調弦試音；而後「弦弦掩抑」，寫到曲調的悲傖；「低眉信手續續彈」，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中製作的一個舞曲名。六幺：當時流行的一個舞曲名。從「大弦嘈嘈如急雨」到「四弦一聲如裂帛」共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最後一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到沒有了的「此時無聲勝有聲」，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。」這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經結束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。接著就贊嘆「未成曲調先有情」，突出了一個「情」字。「弦弦掩抑聲聲思」以下六句，總寫「初為《霓裳》後《六幺》」的彈奏過程，其中既用「低眉信手續續彈」「輕攏慢捻抹復挑」描寫彈奏的神態，更用「似訴平生不得志」「說盡心中無限事」概括了琵琶女借樂曲所抒發的思想情感。
此後十四句，在藉助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性。「大弦嘈嘈如急雨」，既用「嘈嘈」這個疊字詞摹聲，又用「如急雨」使它形象化。「小弦切切如私語」亦然。這還不夠，「嘈嘈切切錯雜彈」，已經再現了「如急雨」「如私語」兩種旋律的交錯出現，再用「大珠小珠落玉盤」一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續變化，出現了先「滑」後「澀」的兩種意境。「間關」之聲，輕快流利，而這種聲音又好象「鶯語花底」，視覺形象的優美強化了聽覺形象的優美。「幽咽」之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象「泉流冰下」，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀。由「冷澀」到「凝絕」，是一個「聲漸歇」的過程，詩人用「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲」的佳句描繪了餘音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經結束了。誰知那「幽愁暗恨」在「聲漸歇」的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終於如「銀瓶乍破」，水漿奔迸，如「鐵騎突出」，刀槍轟鳴，把「凝絕」的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸盪氣、驚心動魄的音樂魅力，卻並沒有消失。詩人又用「東船西舫悄無言，唯見江心秋月白」的環境描寫作側面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現千變萬化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術才華。但作者的才華還不僅表現在再現音樂形象，更重要的是通過音樂形象的千變萬化，展現了琵琶女起伏回盪的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染。
從「沉吟放撥插弦中」到「夢啼妝淚紅闌干」共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到後來年長色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳墓，在長安城東南部，臨近曲江。從「十三學得琵琶成」以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什麼叫吝惜。就這樣年復一年，好時光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團、第一隊。秋娘：泛指當時貌美藝高的歌伎。五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，後代用其他財物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發篦。雲篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。擊節：打拍子。歌舞時打拍子原本用木製或竹製的板，興之所至，竟拿貴重的鈿頭雲篦擊節，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。
從「弟走從軍阿姨死」以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關心的是賺錢，從來不懂藝術和情感，他經常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦綉年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！「夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。」其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
正象在「邀相見」之後，省掉了請彈琵琶的細節一樣；在曲終之後，也略去了關於身世的詢問，而用兩個描寫肖像的句子向「自言」過渡：「沉吟」的神態，顯然與詢問有關，這反映了她欲說還休的內心矛盾；「放撥」「插弦中」，「整頓衣裳」「起」「斂容」等一系列動作和表情，則表現了她克服矛盾、一吐為快的心理活動。「自言」以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與「說盡心中無限事」的樂曲互相補充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動真實，並具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。「我從來年辭帝京，謫居卧病潯陽城」的那個「我」，是作者自己。作者由於要求革除暴政、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達心事的時候，就已經撥動了他的心弦，發出了深長的嘆息聲。當琵琶女自訴身世、講到「夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干」的時候，就更激起他的情感的共鳴：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」。同病相憐，同聲相應，忍不住說出了自己的遭遇。
寫琵琶女自訴身世，詳昔而略今；寫自己的遭遇，則壓根兒不提被貶以前的事。這也許是意味著以彼之詳，補此之略吧！比方說，琵琶女昔日在京城裡「曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒」的情況和作者被貶以前的情況是不是有某些相通之處呢？同樣，他被貶以後的處境和琵琶女「老大嫁作商人婦」以後的處境是不是也有某些類似之處呢？看來是有的，要不然，怎麼會發出「同是天涯淪落人」的感慨？
詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運，抒發「同是天涯淪落人」的感情。詩的開頭寫「秋夜送客」，「忽聞」「琵琶聲」，於是「尋聲」「暗問」，「移船」「邀相見」，經過「千呼萬喚」，然後歌女才「半遮面」地出來了。這種回盪曲折的描寫，就為「天涯淪落」的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內心世界。先是「未成曲調」之「有情」，然後「弦弦」「聲聲思」，訴盡了「生平不得志」和「心中無限事」，展現了琵琶女起伏回盪的心潮。
然後進而寫琵琶女自訴身世：當年技藝曾教「善才服」，容貌「妝成每被秋娘妒」，京都少年「爭纏頭」，「一曲紅綃不知數」。然而，時光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，「暮去朝來顏色故」、最終只好「嫁作商人婦」。這唱互為補充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最後寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發出了「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的感嘆，抒發了同病相憐，同聲相應的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。
從「我聞琵琶已嘆息」到最後的「江州司馬青衫濕」共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發了一見傾心之機。自「我從去年辭帝京」起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。他說：「潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。」地勢荒僻，環境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：「端的好座江州，我雖犯罪遠流到此，倒也看了真山真水。我那裡雖有幾座名山古跡，卻無此等景緻。」詩人的悲哀苦悶完全是由於他政治上受打擊造成的，但是這點他沒法說。他只是籠統含糊地說了他也是「天涯淪落人」，他是「謫居卧病」於此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，並提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。琵琶女本來已經不願意再多應酬，後來見到詩人如此真誠，如此動情，於是她緊弦定調，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經濕透了。促弦：緊弦，使調子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關。琵琶女敘述身世後，詩人以為他們「同是天涯淪落人」；詩人敘述身世後，琵琶女則「感我此言良久立」，琵琶女再彈一曲後，詩人則更是「江州司馬青衫濕。」風塵知己，處處動人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動形象，具有很強的概括力，而且轉關跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」；「別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲」；「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」；「夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干」；「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，等等都是多麼凝煉優美、多麼叩人心扉的語句啊！
詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機，並為全詩定下了凄切的感情基調。
既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經久不息。反復吟誦，盪人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設喻形象。「如急雨」「如私語」「水漿迸」「刀槍鳴」「珠落玉盤」「鶯語花底」。這些讀來如聞其聲，如臨其境。
白居易本來就是一個關心下層人民，同情人民疾苦的詩人，這次他又用淺近流轉的語言描寫了一個動人憐惜的風塵女子形象。由於這首詩，白居易的名字也就更為家喻戶曉、婦孺皆知了。三十年後唐宣宗在為白居易寫的一首詩中說：「童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。」連少數民族的兒童都能背誦，稍有文化的漢族人就更不用說了。
5. 酒類營銷方案
無論是逢年過節還是好友聚會，很多人都喜歡喝酒助興，這對於酒企業來說是非常好的機會，企業通過與上海策劃公司合作可以將酒水品牌宣揚出去，這樣可以引起消費者的興趣，增加酒水的購買力。但是要想提升品牌的價值，那麼將文化融入酒水中是一個非常好的方法。那麼下面我們來了解一下酒水營銷策劃方案怎麼寫。
(l)把某一歷史文化名人的形象與企業品牌形象整合起來，挖掘相關文化內涵、民俗風情及歷史背景，以文化來溝通消費者。例如四川「文君」酒，通過賦予該酒以四川才女卓文君的風采，和一段鳳求凰的千古愛情故事，使文君酒的行銷力顯著上升，
(2)充分挖掘歷史長河中酒與文章、中華武功的歷史故事與傳說，努力喚起人們崇尚文化、科學、正義、健康、優國優民和熱血報國的良好風尚。山東「景陽春」酒，藉助婦擂皆知的「武松打虎」歷史故事，賦予該酒一種不畏強暴、一身正氣的文化氛圍，對許多男子漢的飲酒需求起到了刺激作用。貴州茅台酒在巴傘馬萬國博覽會為國爭光、勇奪的動人故事，紅軍長征中的美談，新中國各種重大外交場合的佳話，使茅台酒具有了的文化含盆。
(3)讓酒與中國傳統文化中的「情」、「義護結緣，實現文化酒的情感營銷。在中國傳統文化中，兄弟結拜要飲酒，親朋好友相聚要飲酒，因此，酒就是情義的象徵或化身，宜泄一種高尚的、純潔的親情和友情，可以使品牌插上騰飛的翅膀。例如，山東「喜臨門」酒的市場定位就是一種「喜慶酒」，原創意是：開業慶典、朋友相聚、金榜題名、洞房花燭等各種喜慶場合都離不開「喜臨門」酒，都會看到「喜臨門」酒的身影。貴州「青酒」的訴求也是「喝杯青酒，交個朋友」，更終使其成為朋友相聚的必然選擇。
(4)在用高科技開發產品的同時，挖掘當地傳統的釀造工藝並使之結合起來，形成獨特的釀酒工藝技術。貴州茅台酒幾百年來，始終堅持獨特的釀造工藝、先進的生產技術，其的品質使國酒的地位更加鞏固。
(5)產品包裝不僅要體現當地遠古之風貌，更要體現歷史名人文化的深厚與，通過大氣達到大雅的境界。
(6)做好產品的多樣化和系列化開發，讓產品系列支撐厚重的歷史文化。例如四川五糧液酒廠近年通過不斷推出系列產品來大打文化牌，也收到了很好的營銷效果。「五糧醉」―五糧釀成；「五糧春」―之秀，「五湖液」―四海同慶產瀏陽河」―民歌美酒。
(7)設計全新的銷售網路、銷售策略，推出符合品牌運作規律的廣告推廣組合，把牌子打響，把銷路打開。 總之，文化酒的塑造，需要借勢與造勢並舉，文化的挖掘和提煉是一種借勢的過程，而文化要素的確立和宣揚就是一種造勢過程。
現在酒水行業的競爭也是非常激烈的，若是沒有特色，沒有自己的文化，那麼很快就會被對手擊敗。因此企業要想讓自己的酒水更有特色，被更多的消費者的喜歡，那麼不僅需要提升釀造技術，還需要融入一些文化特色，這樣才能受到更多人的歡迎。
6. 九江雙蒸精米30這款酒的製作工藝如何，有了解的嗎
這個精米30從選材到製作工藝的要求都很嚴格，保持了九江酒一貫的高品質風格，剛出的時候我就搶了一瓶，然後收到後就拿出來喝光了，後來我還發現我同事也默默的買了幾瓶在喝呢，哈哈哈。
7. 江西九江好嗎
好，那邊自然風光和人文景觀的不錯的