彰徳府太平盛世白酒价格多少

❶ 关于品德的四字词语

慷慨解囊、乐善好施、仗义疏财、扶危济困、倾囊相助
一、慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ]
【解释】：慷慨：豪爽，大方；解囊：解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。
【出自】：近代 姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”
二、乐善好施 [ lè shàn hào shī ]
【解释】：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
【出自】：西汉 司马迁《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”
【译文】：听到征音，使人喜欢做善事和施舍。听到羽音，会让人注意整洁与礼仪
三、仗义疏财 [ zhàng yì shū cái ]
【解释】：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
【出自】：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。”
【译文】：于是为了帮助我摆脱穷困，拿出自己的钱财来帮助我，他们这样做都是在佛祖那里用福报抵消了恶运。
四、扶危济困 [ fú wēi jì kùn ]
【解释】：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”
【译文】：一向知道将军仗义行仁，扶危济困，没想到就像传闻所说的一样义气。
五、倾囊相助 [ qīng náng xiāng zhù ]
【解释】：囊：口袋。把衣袋里所有的钱都拿出来帮助别人。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·青梅》：“梅闻之泣下，但求怜拯，女思良久，曰：‘无已，我私蓄数金，当倾囊相助。’
【译文】：梅听说后流下眼泪，只求怜悯拯救，女孩想了很久，说：‘不停，我私下里积蓄几金，把衣袋里所有的钱都拿出来帮助你。“

❷ 知否知否，最后的大结局是什么

盛家一家在经历祖母被下毒、大娘子被分到乡下以及政治风波之后，一切也归于平静。小桃也和石头在一起组成了家庭，盛家、顾家不计前嫌，平安喜乐的生活在一起。

总体评价：

这部电视剧虽然是架空历史，可是参考了宋朝的美学，所以整体配色和服装都很好看，就是剧情没有特别紧张刺激，比较平淡，可是真实的生活不就如此么？

❸ 社会安定靠道德维持的总结陈词在线,急求!!!!!!!!!!!!!!

这个辩题我打过~~~
首先要定义，什么是社会安定，我们当初给出的定义大概是和谐社会，这个不是重点，重点在于真正的社会安定是之人们内心的安定，是指在没有法律的约束下人们不想犯罪，那才是社会安定，而因为惧怕法律的惩罚而保持的安定是一种假象，不是我们所追求的真正的社会安定
其次，什么是道德，什么事法律。这两个都不难。
再次，1 要明确，人的行为是有精神控制的，而到的控制人的精神，法律控制人的行为。于是道德胜出
2 法律的基础是道德，法律也是有道德出，以道德为基准的，所以，立法的本质是为了维护道德，法律永远只是维护道德的手段，而道德才是最终目的
3 问问对方辨友，法律把人们抓进监狱的目的是什么？是为了关闭他们吗？显然不是！是为了把他们聚在一起然后进行教育！教育的目的是什么？是为了让他们怕监狱？显然也不是，是为了让他们知道他们那样作是不对的！但是仅仅让他们直到那时违法的就够了吗？当然不够，因为那样的话倘若有一天撤去了法律，那那些人不又要干坏事了吗？所以，要用道德来告诉他们，那样的行为本质就是违背社会的，无论有没有惩罚，都不能那样做！所以，道德才是改变他们的根本工具，道德才是基础
然后，法律有极大缺陷：1 不完备性，法律不能包含社会的每一个方面，但到的可以；2 延时性 是先有道德的态度，才有法律条文的出现 ，法律不能及时的对一件事情判断出一个态度，但道德课以

我觉得重点就在法律控制行为，道德改变人心，而行为受到思想的控制，思想才是根本，所以道德才是根本

希望可以帮到你~~祝你好运
四辩陈词:古语有云:齐家治国平天下,除有远大的理想外,那一句"以史为鉴以德为本"便是其精髓所在,可见无论是从自身的小事到国家天下的大事,都以道德为其根本,道德比法律更能维持社会安定.天行健,君子以自强不息,于公来讲,孔孟之道自古以来便是中华民族传承的瑰宝之一,也正是因为其以人为本的道德思想而被称为"圣人",伟大的周恩来周总理一句为"中华崛起而读书"战线了无穷的人格魅力与爱国主义道德素养,正所谓静以修身.俭以养德,正因为道德二字诸葛孔明的话才成为千古流传的佳话.
"地势坤,君子以厚德载物"于事来说,"贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能曲."已成为华夏儿女的精神脊梁,成为顶天立地男儿的本色,对待事物,事情的看法是一个人道德的体现,更是其文化底蕴与精神素养的集中,可见道德比法律更能维持社会安定.
君子爱财取之有道,在当今商界人们最重视的不是金钱,而是诚信与信誉,正所谓金钱有价而诚信无价啊!而运用法律法规的条条框框来限制今时今日的社会也是有局限性的,虽然国家加快法律的更新速度来适应社会发展,但计划永远赶不上变化,只有公道自在人心才是不边的真理,才是社会安定的体现,道德更能维持社会安定.
"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢"无论是建立还是维持社会的安定,道德无疑是首位,百姓如此,执政核心同样如此,因为"居按思危,戒奢以俭"才有贞观之治的感况,因为八荣八耻的提出才有了和谐社会的美好未来!当道德深入人心时,便有了智慧,而当道德弥散于国家与民族之时,便会有太平盛世!
道德一把剑,无论是过往当代还是未来,都能刺穿任何邪恶的剑.剑锋所指,所向披靡.

❹ “装傻风”何起何落

现代企业中的装傻充愣现象已经不在少数，精明的装傻偷懒，肩上不想担担子，愚蠢的不会装傻也要不断琢磨研究，把装傻当学问，于是，装得好的逍遥自在，装得不好的饱受煎熬……正如民间流传的这么一个故事：

据说在武则天当政时，她因为信佛所以便下令禁止屠杀，以此来彰显天下之太平盛世。

一天，朝中的一位官员去民间视察民情，到了用膳的时候，下人端来了一盘烤羊肉，这位官员脸色凝重地追问说：“你不知道圣上严令禁止屠杀吗？为什么会有羊肉呢？”

下人回答说：“我们没有屠杀，这只羊是被狼给咬死的。”

官员笑了笑说：“这只狼很知趣嘛……”

过了一会儿，又端上来一盘红烧鱼，官员又质问道：“圣上英明，禁令屠杀，怎么会有鱼呢？”

下人回答说：“哦，这鱼也是被狼给咬死的。”

“胡说！这鱼明明是被水獭给咬死的嘛……”

这是一个极为讽刺的两个装傻充愣的人，大家都心知肚明，但却还是要在表面上做足了工夫。

而对于企业管理来说，最怕的就是在表面上做工夫，对于上有的指示不予以准确的实施。因此，装傻充愣已经成为了企业的病坏，需要及时处理。否则，当企业内刮起的“装傻”风潮越来越大时，领导者就可面临考验了。

这不禁让人想起了网络上流行的这么一段话，题目就叫《员工装傻面面观》：

登门求职绝对朴实；

形象包装绝对矜持；

面对前辈绝对恭敬；

参加讨论一声不吱；

应付差事绝对表面光；

上班呆坐也特有素质；

领导视线外瞒天过海；

副手对大事从来不知；

捉弄上级是花样丰富；

作总结总是华而不实。

对于这些病坏现象，领导者必定要好好整顿一番，绝对不能让这种情况愈演愈烈。

对付这种情况，最好的方法就是军式化管理，通过条例及领导者本身的强硬态度让手下的员工明白，在对面领导时不要痴心妄想打马虎眼，在领导的指示面前，只能说“YES”，不能说“NO”！

❺ 求《预防职务犯罪工作表彰激励制度》

一、我国古代预防职务犯罪的对策
（一）完善立法与重典治吏
近代资产阶级刑法学鼻祖贝卡里亚认为刑罚的目的并非只是对罪犯的简单报复，也不是为了消除业已犯下的罪行，他说：“我们看到：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。”然后他明确肯定并提倡刑罚的预防功能，他认为“刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”我国学界通说也认为刑罚的直接目的在于惩罚犯罪，根本目的则是预防犯罪。
我国古代亦有“以刑去刑，刑去事成”
的说法。
上溯尧舜时期便有“冒于货贿，侵欲崇侈”的说法，及至夏朝则有了关于贪污贿赂罪的规定，《左传》引《夏书》言，“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”其中“贪以败官为墨”，犯此罪者处重刑。商朝开始针对具体行为设置具体的罪名——“三风十愆”，在《尚书•伊训》对职官的渎职行为进行界定，认为职官沉迷于三种不良风尚（巫风、淫风和乱风）即为贪污、渎职行为。西周时期更是有了针对司法官吏贪赃枉法行为规定了“五过之疵”，即所谓“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”，其中的“惟货、惟来”是指接受钱财、接受请托。夏商周时期对职务犯罪行为的认定与处罚，对巩固奴隶主阶级的统治起到了重要作用，同时为日后春秋战国争霸以及秦汉时期的职务犯罪立法奠定了基础。
商鞅改法为律，借鉴《法经》制定秦律，秦二世而亡，汉律继承了秦律的内容并有所改革。从《睡虎地秦墓竹简》中可以看出已经有不直、失刑、纵囚、不胜任、不廉、吏见之不举等罪名，汉代更进一步发展，对文书管理、边境管理、审判活动等皆有了详细规定。
及至隋唐，中国古代职务犯罪立法继续发展，并基本定型。《唐律疏义》中有：“在律，‘正脏’唯有六色：
强盗、盗窃、受财枉法、受财不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条，皆以此六赃为罪。”
以后诸朝关于职务犯罪的立法仍有所发展，但基本以唐律为蓝本，如明朝：“视唐简核”,故不一一赘述。
立法之外，对有职务犯罪行为的官员，笔者认为我国古代有重典治吏之传统。首先是量刑重。秦朝有“通一钱者，黥为城旦”，汉朝时规定：“主守而盗，直十金弃市”，“吏坐受贿枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有答罪者，皆弃市”。弃市就是公开处死，曝尸大街。即便是在较为宽容的唐朝，《唐律疏议》规定，作为负有领导、主管之责或主办某项工作的官吏“监临主司”受财枉法的“十五疋绞”，而常人盗窃，即使五十疋，才是加役流而已。及至明朝的刑罚种类达到恐怖的巅峰有凌迟、挑筋、剥皮实草等。其次是遇赦不原及禁锢。自唐代始对受财枉法，监守自盗等性质严重的贪污行为有“遇赦不原”的规定正式定型化，宋及以后多沿用不改。所谓禁锢，就是中国古代对犯罪官吏本人及其亲友终身禁止其做官的制度，属于资格刑，它剥夺的是犯罪人的政治权利。从汉至隋，禁锢都作为赃罪的附加刑而存在。晋律中规定官吏贪污，罪不至死者，虽遇赦，仍禁锢终身，轻者二十年。有时禁锢的人，即使解除仍不能与平民享有同样的权利，不能住在京城。唐代没有规定禁锢，却有类似的免官之法，它的调整范围也不仅限于贪污、贿赂犯罪，而扩大到官吏犯罪的各个方面。后世各朝改禁锢为永不叙用，如元朝时成宗曾下诏“今后因事受财，依例断罪外，枉法赃者，即不叙用……再犯，终身不叙。”
由此可看出我国古代对官员职务犯罪的立法之详尽，查处之严厉，犯罪成本之高，以此威慑官员不敢犯罪。
（二）注重官员的道德教化与考察
德治是中国古代的治国理论，曾被长期奉为正统思想，是儒家学说倡导的一种道德规范。其内涵便是通过道德去教育感化人，从心理上改造，使人心向善，知荣辱。德治大致可追溯至周代的“明德慎刑”“为政以德，德主刑辅”；发展于两汉以董仲舒为首的法律儒家化运动；确定于唐代，唐律中明确规定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的方针，此后历代均是尊崇。德治中最主要的一点便是要求统治集团以身作则，注意修身、勤政，充分发挥道德的教化作用。因此，在历朝历代都十分注重对官员的道德教化与考察。
夏商周的奴隶制度时期，选拔官员主要是以宗族血统为主的宗法制和世袭制。到了春秋战国时期各国因争霸需要，开始注重真才实学，如秦国开始按军功授爵。至汉代封建大一统的稳定发展时期，在官吏选拔制度上逐渐形成了察举、征辟、考试的荐举制度。其中察举便是由公卿、列侯、郡守等官吏通过考察把品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，通过考核，授予该人官职。察举科目主要有孝廉、贤良方正、秀才等，从科目设置上可以看出选拔时对官员品德修养的重视。不过随着荐举制度的发展，最后被推荐的人往往不是品德、才学高尚之人，而是世家子弟门第高贵之人，因而出现了“举秀才不知书，举孝廉父别居”的现象。荐举制发展的结果便是三国两晋南北朝时期对官吏的选拔上采用按家世门第和道德才能考察和推荐人才九品中正制。为消除以前选官制度的流弊，从隋朝开始，绝大多数官吏选拔均通过科举考试，科举制度是中国古代选官制度成熟的标志。虽是科举，但对官员的品德考察依旧受到重视。以守丧为例，汉时有“不为亲行三年服者不得选举”，唐律有“冒哀求仕”“释服求仕”等罪名，见微知著。
（三）通过监察制度预防职务犯罪
加强监察机构和监察制度建设也是中国历代统治者巩固封建专制统治的一条重要举措。他们精心制定了一套完备而又严密的监察制度，在一定意义上改善了吏治，促进了经济社会发展。夏至春秋战国时期，是行政监察的萌芽时期。至先秦时，不仅建立了监察机构，而且对于举报贪官也很重视。例如，商鞅变法的重要措施之一就是奖励告奸，对官吏犯法，知而不举者处以严刑，而对告奸者不仅本人免罪，而且重奖告奸者。隋唐宋时期为成熟阶段，封建监察制度已是相当完备，御史监察体系和谏官言谏体系已形成。唐在御史台下设台院、殿院、察院，各司其职。明将御史台改为都察院，以十三道监察御史监察地方，设有独立的六科专门监察中央六部，各省有按察司为地方监察机构。但由于台科分立，往往造成相互牵制乃至对峙，监察功能因内耗而削弱。至清朝，将六科给事中划归都察院，科道合一，地方监察沿用明制，实现了监察组织的空前完整和统一。
孟德斯鸠说过：“从事物的性质来说，要滥用权力，就必须以权力制约权力。”通过设置监察机构来限制权力的做法对于今日反腐败斗争与预防职务犯罪工作等，仍有可供借鉴之处。
（四）采风观政与上书告诉
所谓采风就是统治者派专人负责到民间采集四方风俗善恶，代语歌谣通过采风，统治者可以观政之清明，官之勤廉。采风实际上是一种社会调查活动。采风始自西周，目的一是观俗，二是观政，前者是考察民情、风俗、习惯，后者则是通过民情来观察统治者的德行。
最早的《诗经》及至两汉时期流传的“乐府诗”均是当时采风所流传下来。
上书通常是指臣民向皇帝递交报告，汇报工作、反映情况、提出建议、鸣冤喊屈或举报违法犯罪等行为。相传尧舜为防止政令失误，曾相继设置了“进善之旌”、“敢谏之鼓”、“诽谤之木”，以广泛听取臣民对政务的建议、批评，周朝亦效仿设置“路鼓”、“肺石”，魏晋则设有“登闻鼓”。唐武则天时期更增设有匦使院，著铜匦于朝堂外，让天下人投匦言事，这可说是今天信访制度的前身。此后朝代亦继承发展前制，允许平民上书告诉。清朝更规定了各部门均不得扣压平民上书，违者“全家族诛”。
采风观政是统治者自上而下主动的深入民间，了解舆情；上书告诉则是人民群众自下而上的向统治者发出自己的声音，两者有机结合，对于预防职务犯罪有着重要意义。
二、对检察机关预防职务犯罪的启示
我国古代的预防职务犯罪的法律规制，是一份珍贵的历史遗产，本文亦试图从中找出对现今检察机关预防职务犯罪可资借鉴之处，但笔者认为应先看到其固有的历史阶级局限性。法律是体现统治阶级的意志，因此纵然严峻的立法贯穿奴隶社会和封建社会，但依旧无法根除职务犯罪，并最终导致一个个王朝的覆灭。其次，我国历史上曾出现的“光武中兴”、“贞观之治”、“康乾盛世”等所谓“太平盛世”与当时的法律制度是分不开的，我们应当在充分重视历史经验与教训，以史为鉴的基础上，取其精华，去其糟粕。
（一）完善立法，加大对职务犯罪的打击力度
我国现行刑法自97年制定以来，历经八次修正，已经形成比较完整的惩治职务犯罪立法体系。但是，跟一千多年前的《唐律疏义》相比，在许多方面仍有所不足：（一）在涉及范围上。我国现行刑法采用列举式方法规定职务犯罪，导致内容不够全面，难以满足当前反腐倡廉的需要；反观唐律，其涉及范围广、内容详尽，几乎涉及生活的方方面面，甚至连官员借用所管辖者的财物都有具体规定。（二）在法律地位、法律结构上。现行刑法有关职务犯罪的规定集中在第八、第九章；而唐律主要规定官员职务犯罪的《职制》一篇位于《名例》《卫禁》之后，即仅次于刑法总则和皇帝、社稷安全之后，可见地位之高，统治者之重视。（三）在量刑上。唐律的量刑明显重于我国现行刑法，而且对于一些如今不认为是犯罪的行为，如无故旷工，都规定了刑罚。前文说过：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。笔者亦不认可过于严峻的法律，但犯罪成本太低则难以达到刑罚的目的，观现今职务犯罪愈演愈烈的趋势，不得不考虑职务犯罪的量刑规定是否合适。检察机关不是立法机关，但作为法律监督机关应当发出自己的声音以促进立法的完善，方能更好的履行法律监督职能，预防职务犯罪。
完善立法之后，更重要的在于法律的执行。我国古代关于职务犯罪的量刑立法在今天看来未免过于严苛，但其严厉查处职务犯罪的思想值得借鉴。由于权力的扩张性和私有观念影响，职务犯罪行为的产生在目前看来难以避免，故有必要通过严厉的查处，增加行为人职务犯罪的机会成本，同时加大对他人的震慑，以提高警惕。检察机关必须坚持有贪必反、有腐必惩、有乱必治，始终保持查办职务犯罪案件的工作力度，发挥预防功能，维护好人民群众的利益。
（二）发展预防文化，加强公务人员道德教育
在新的历史时期，引发职务犯罪的内在原因主要是个人思想道德滑坡，放纵个人私欲。如果一个人的思想、品德、修养高，纵使给他再大的权力，他也会自觉抵御各种非法利益的诱惑。反之凡是参与职务犯罪的人员，都是由于忽视思想教育，放松自身的改造和学习，往往在美酒、美物、美色的诱惑面前，特别是在巨大的物质利益和经济利益的驱动下，丧失理性，走向了职务犯罪的道路。因此，加强公务人员的道德教育尤为重要。

文化是行为的先导，我国古代德治思想能够加强官员的道德水平，与儒家文化的传播有着密切的关系。正是通过全社会的文化熏陶，不断明示、暗示官员要加强自身道德建设，以此达到从源头预防职务犯罪的效果。预防文化，之所以冠以文化的名称，是因为它不同于以往的检察预防，检察预防主要是利用法制教育开展预防职务犯罪工作，而检察预防文化则利用哲学、政治、经济、艺术、社会道德、伦理等几乎全面的历史文化的力量，来提升掌握特殊权力人员的思想，消除犯罪观念，根除犯罪观念产生的思想根源。
在当前反腐形势不容乐观的情况下，检察机关不能仅仅局限于过去检察预防的模式，应主动领导、组织检察人员和社会各界人才共同构建、发展预防文化，以此激发全社会预防职务犯罪的热情，通过润物细无声的方式加强公务人员思想道德教育，在社会形成以廉为荣的氛围，给腐败行为造成巨大的社会心理压力，从而促使公务人员形成良好的廉政修养和生活方式，从源头上自觉抵制腐败。
（三）扩展检察监督范围，打造高素质预防队伍
细观我国古代监察制度，监督并不局限于对下级官员自上而下的监督。自秦汉至清末在中央权力机构中，御史之类官员监督的对象上自皇帝下至百官，无论职位高低。如清代设十三仓监督，崇文门左右监督，主要是履行对同级官员的监察督促之责。监察范围也比现今的检察机关监督范围广阔不少，甚至允许“风闻弹人”。检察机关的惩治和预防都是监督，在打击职务犯罪的同时，要注重关口前移，充分发挥预防工作的主动性，延伸检察触角，创新理论，创新机制、创新措施，努力实现预防工作的专业化、制度化、社会化和现代化。预防部门要加强与纪检监察、审计及有关行业主管(监管)等部门的协调配合，建立健全检察机关与相关部门惩治和预防腐败工作的协作机制，并促进各方力量整合和工作衔接，形成预防工作合力；要探索建立与行政执法、纪检监察、审计以及公安、法院等职能部门建立信息传递机制，实现信息资源互通、共享，增强预防工作的科学性和实效性。
为保证监察机构的清廉、高效，我国古代对监察官员的挑选十分严格，有时甚至皇帝亲选。宋代曾规定：若未经两任县令，不得为御史，以保证御史具有实际的施政经验，更好地行使监察权。这对我们今天打造高素质的检察预防队伍有着重要借鉴意义。首先是作为法律的监督者，检察机关应保证自身的清廉，这便需要不断的在检察机关内部进行廉政教育，形成廉洁文化。其次是专业化的构建，在面对日新月异的高智商、高科技职务犯罪手段，检察预防队伍专业化的构建显得尤为重要。要根据预防工作特点，加大业务培训、业务竞赛和岗位练兵力度，提高预防工作队伍整体素质。
（四）重点关注舆论民声
中国自古至今都有民众积极参与反腐的优良传统。据国家社科规划《中国惩治和预防腐败重大对策研究》课题组公布的数字，在已查处的大要案中有60％～70％的大要案件都是由民众的举报发现的，民众的参与对预防职务犯罪的工作至关重要。因此检察机关除了做好来信来访接待工作外，更应该注意主动关注舆论民声。同时，根据《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示：截至2010年12月底，我国网民数量达到4.57亿，手机网民数量达3.03亿。在这个互联网高速发展，可以预见到网络将成为民众表达意见、诉求的最重要渠道的时代，检察机关应当充分认识互联网发展带来的深刻影响，切实加强新形势下预防职务犯罪的网络信息收集、研判和处置工作，拓宽了解社情民意渠道，充分发挥广大人民群众在反腐倡廉建设中的积极作用，不断推进预防职务犯罪工作。
三、结语
通过对我国古代预防职务犯罪对策的大致梳理、分析，笔者从中得到了一点对检察机关更好履行检察职能的启示。值得说明的是，我国古代预防职务犯罪基本是在以皇帝为最高统治者的前提下进行的，各种预防职务犯罪的对策是相互联系的共同体，很难单纯的割裂开来。由此视之，笔者在所提出的几点启示，亦是相互联系，不能割裂的：完善立法与扩展检察监督范围自是密不可分，加大打击职务犯罪的力度与提升检察预防队伍素质、重点关注舆论民声同样关系密切，发展预防文化更可包容于检察职能行使的全部过程。

❻ 概括写出腾空禅师为保护寺院树木想出的办法

冀南奇寺——偏梁寺 孟祥书 在鼓山最高峰凤凰台(海拔 891 米)正东五里外的山谷口，有一座明隆庆年间修建的大寺 庙，名叫掂梁寺，后又改叫偏梁寺。提起该寺的来历与修建还真有一段离奇曲折的故事。 偏梁寺（原名掂梁寺） ，寺址原不在此，而是在鼓山最高峰凤凰台北侧深山幽谷之中的山 坳里（据清乾隆年间的武安县志记载，鼓山周围有十二座寺庙） ，最初叫水泉寺。2006年 南正峪林场看山的农民在刨树坑时发现了一块残碑，这才揭开了该寺离奇神秘的面纱。残碑 记载“该寺位于鼓山之阳，谷深静幽，寺下有细泉一眼，冷冷涧中，禅林之上乘也……开元 十年秋吉日立”故名水泉寺。从碑文中可以清晰地知道该寺修建于唐玄宗开元十年，也就是 公元 723 年。 从地理位置上可以看出， 该寺扼守鼓山最长峡谷 “小鬼道’’的东侧入口处， 与 “小 鬼道”西侧入口处的疙瘩寺（唐开元 18 年建）东西相峙，遥相呼应。 一 深山古刹，商道驿站 唐开元年间为什么要在鼓山最长峡谷 “小鬼道’’的东西两侧修建两座大寺庙呢？据考证这 与当时的社会背景有关。素有“开元盛世”之称的开元年间，社会稳定，经济繁荣，商贸发 达，人民富裕，是“夜不闭户，路不拾遗”的太平盛世。同时佛教也十分盛行，统治者和佛 家选择谷深静幽，风景秀丽的风水宝地建寺庙道观，在此出家，修身养性，参禅悟道，拜佛 炼丹，企图长身不老，成为当时非常时尚的一种社会风气。而“小鬼道’’东西两侧入口处谷深 静幽，有鼓山最高峰凤凰台做屏障保护，又有终年不歇清澈甘甜的泉水涵养滋润，正是占尽 上山上水修建寺庙理想的风水宝地，这便有了东侧的水泉寺，西侧的疙瘩寺，这是其一。由 于当时是太平盛世，商贸发达，山西太原府、潞安府（今长治）的商贸货物与客商到达邺城 （今临漳） 、大名府走鼓山最长峡谷“小鬼道”远比走太行八陉之一的第四陉—滏口陉（位于 鼓山最南端，据“小鬼道”西侧入口处 20 公里）要近的多。除不能行车外，马驮肩挑的商贸 货物与来往客商，都选择走鼓山最长峡谷“小鬼道’’，所以“小鬼道”也就成了一条自然便捷 的商贸通道，这是第二。而“小鬼道’’东侧的水泉寺，西侧的疙瘩寺扼守着这条自然便捷商贸 通道的东西入口，是过往的必经之地，过往的客商走累了便可以在寺庙的山门外歇脚小憩， 喝点寺庙提供的热茶水，吃些干粮，驮货物的牲畜也可与在此吃些草料饮水歇息。由于鼓山 1 最长峡谷“小鬼道”里没有水源，过往的客商，除了在此歇息吃饭喝水外，再带些泉水以备 路上饮用。如果过往的客商遇上风雨雾雪等恶劣天气或客商突发疾病不能走时，也可以借宿 在寺庙里暂住。慈悲为怀，普度众生，素有善心的方丈不但免费为客商提供住宿，善懂药性 的僧人用在鼓山采的野生中草药和寺庙旁清澈甘甜泉水为客商煎药治病。时间一长，过往的 客商自然把这两座寺庙当成了他们完全可以信赖的商道驿站，而客商也常常带些必要的生活 用品回报寺庙里的僧人，久而久之，过往客商与寺庙里的僧人便形成了和谐相处的依从关系， 这是第三。这一形成于唐开元年间的商贸通道，历尽宋、元、明、清、民国一千多年，不但 便捷也十分繁忙活跃。抗战时期，鼓山以西至太行山主脉，是我八路军 129 师及太行军分区 所开辟的根据地之一，1942 年，又是磁武县抗日武装活动的主要区域，鼓山东则为敌占区。 那时，岭东百姓为八路军送粮、送盐，送棉花、送药品等物资，地下党传送情报，多行此路， 一是路途近，二是较安全，岭西抗日武装，东出袭扰日伪，也常由此“暗渡陈仓” 。所以，小 鬼道也算得上是一条 “红色之旅” 。 直至上世纪的六十年代初， 涉县、 武安西部的山货如花椒、 核桃、柿子等也经此商道流向东部的平原县市，随着经济交通的快速发展，这一延续了上千 年的商贸通道才逐渐退出历史舞台。也许古人的智慧启迪了后人，巧合的是刚刚通车的青兰 高速公路鼓山隧洞西口就在疙瘩寺旁，而东侧的隧洞口据偏梁寺也不足一公里。 二 香火繁盛，游客众多 唐宋时期，水泉寺除了有不可替代的商道驿站作用外，香火也很是兴盛，朝山进香的香客 除了附近的山民和过往客商外，磁州、邺城也有许多香客慕名前来拜佛许愿进香游玩，香火 繁盛的深山古刹一直延续到明朝的隆庆年间。 明嘉靖四年秋（公元 1525 年） ，南和县（今河北南和县）举人李桂芳仰慕彭城一带的南北 响堂石窟，专程到这里游玩，在游览完鼓山西侧的北响堂石窟后，从西侧登上了鼓山的最高 峰凤凰台，举目远眺，气爽心清，欣赏完四周的风景后，在凤凰台北侧的岩石上即兴写下了 诗词一首： 七律 游鼓山 李桂芳 谁将石鼓晋隋鸣，时代频移倍可惊。 帝座似通呼吸里，山灵应笑市朝更。 莫夸形势称天险，且学岩粞澹世情。 幸遇太平穷眺望，神钲寂寂自无声。 题完诗，余兴未尽的李桂芳向山下望去，只见脚下的山坳里红墙黄瓦，经幡飘扬，不时 传来悠扬的钟声。原来在寂静的深山峡谷里还藏着一座千年古刹，好奇的他，沿着羊肠小道 往山下走，不到半个时辰便来到了水泉寺的山门前，主持秒空禅师热情地接待了他，并陪同 他游览寺院。见天色已晚，真诚挽留他住宿一晚，并设斋宴款待他。两个人秉烛夜谈，话谈 的十分投机。为了感谢秒空禅师热情挽留与招待，李桂芳题诗一首以示报答： 五言绝句 游水泉寺 李桂芳 深山藏古刹，寂静闻钟声。 潺潺细水流，悟道修行人。 三 寺庙被毁，择地重建 为什么好端端的一座深山古刹会搬到据原址五里外的山谷口呢？这还要从明隆庆三年 （公 元 1552 年）的一场山洪说起。隆庆三年的农历七月初，正直三伏天，鼓山前后下起了暴雨， 连续六天的暴雨使得山洪爆发，洪水夹杂着石块泥土如脱缰野马，冲向山坳沟谷，位于山坳 2 中的水泉寺在主持秒空与全体僧人的保护下，在山洪中坚守了五天五夜。这天深夜，不敢入 睡的秒空禅师，举着火把，拿着铁锹，带着所有的寺僧沿寺庙的外围巡视，当他们刚刚走到 寺庙大殿背后的高坡时，早已渗水饱和土石松动的山体，在暴雨的冲蚀下，山洪夹杂着泥石 流扑向寺庙，转眼间寺庙被山洪与泥石流吞食，好端端的一座古刹被荡涤消失的无影无踪， 万幸的是主持秒空与全体寺僧因巡视寺庙而躲过了这要命的一劫。寺庙被毁，家园已无，伤 心欲绝的寺僧们虽十分留恋他们曾经参禅悟道，修身养性的深山古刹，也只得无可奈何的离 它而去。第二天天亮，秒空师徒趟着洪水，沿着沟谷往山外走，先找一处临时栖息地安身再 说。当他们走到五里外山谷口的一个沟谷转弯处时，突然发现，洪水中漂着许多木头在此处 打转转，走进仔细一看，原来是寺庙的梁、檩、椽、门、窗等。秒空师徒顾不得被洪水冲走 的危险，赶紧下水打捞木头，他们把捞上来的木头存放在沟谷南岸一个小山包上，经过大约 两个时辰，才把这些木头打捞完。寺庙的木头为啥会被洪水冲到此而原地打转转呢？原因其 实很简单，洪水流到山谷口外时，由于地势渐趋平坦，水流的速度也大大减缓，再加上此处 是一个转弯处，突然间改变了洪水的流速和流向，形成了一个较平稳的漩涡，所以寺庙的木 头被山洪冲到此处时，漂浮在水面上，在这里原地打转转。 木头打捞完， 稍作休息， 站在高处的秒空禅师向四下张望， 发现小山包南侧是一处小山坳， 山坳的东西两侧是两条土岭，整个地势酷似栲栳圈、簸簯掌的太师椅，善看风水懂阴阳的秒 空禅师，认为此处是重建寺庙的风水宝地。再者加上当时科学不发达，人们非常迷信神灵， 寺庙的木头被洪水冲了五里地为啥会停留在此打转转，肯定是佛法无边的佛祖在保佑寺庙。 这两种因素加在一起，更使秒空禅师下定了在此处重建寺庙的决心。留下几个徒弟看守木头， 他带领两个徒弟到离此地最近的薛村村找大社首韩西泉举人。原来秒空禅师与韩举人是非常 要好的朋友，韩西泉时常到寺庙敬香游玩，关心寺庙的修缮经营，也常捐香火功德钱给寺庙。 在此多说几句，韩西泉，名湘，字西泉，是五村首富大财主（薛村、南岗、庄里、彦亭、牛 二庄）兼大社首，嘉靖二十四年（公元 1545 年）中彰德府举人，是一位乐善好施的人。水浴 寺（又名小响堂）祖师殿就是他捐香火功德钱修建的（见水浴寺《重修祖师殿碑记》 ） 。 秒空禅师找到韩举人，韩举人热情接待了他。秒空禅师把寺庙被毁的经过说了一遍，又把 重建寺庙的想法说了出来，韩举人听了非常赞成，并安排斋饭让他们吃。第二天天亮，韩举 人和秒空禅师一同到武安县衙报告寺庙被洪水冲毁和重建寺庙的想法。县太爷听了也非常支 持，认为这是一件功德无量的大好事，并捐香火功德钱白银一百两，韩举人捐香火功德钱白 银二百两，建寺庙土地原本就是韩举人家的，不用求他人。有了县太爷和韩举人的鼎力帮助， 又有原寺庙现成的木头，再加上韩举人号召五村的善男信女与各路香客帮忙，不到一年寺庙 就建好了。寺庙开光在即，秒空禅师请德高望重的韩举人给寺庙题写寺名，韩举人想，此寺 原叫水泉寺，再叫此名已不合适，地理位置变了。洪水把原寺庙的梁、檩等木头冲到此处， 是佛祖的神力在显灵把木头“掂”到此处，为感谢佛祖的保佑，此寺叫“掂梁寺”最合适。 韩举人提笔写了四个遒劲有力的颜体大字“掂梁禅寺” 。从此水泉寺改叫掂梁禅寺。方圆十几 里地的乡民和善男信女叫的顺口，称该寺为“掂梁寺” 。 四 怒惩恶僧，重题寺名 迁到山外的掂梁寺虽然地理位置变了，过往的客商依然把寺庙当做商道驿站。在秒空禅 师的苦心经营下，不到五年时间寺庙的庙产除了原来的山岭树木外，寺庙周围的土地有近百 亩也成了寺庙的庙产，新建的寺庙面积比原来扩大了近三倍，庙产也增加了近五倍。每月的 初一、十五朝拜进香的香客络绎不绝。每年除香火功德钱外，但地租也是一笔不小的进项， 香火繁盛的寺庙很是富足。 隆庆十三年冬天（公元 1562 年） ，秒空禅师走完了七十三岁的苦苦修行之路，在一个月 黑风高的深夜安详地圆寂，驾鹤西游。韩西泉举人前来吊唁。作为掂梁寺的第一任主持，他 的灵塔建在寺庙西侧的一处高地上，塔高二十六米，八面八角七层。在该塔的下一面，也建 有一座高近二十米的灵塔，是清乾隆年间该寺的另一位主持，名叫慧能禅师的灵塔。两座灵 塔就像一对忠诚的卫士，静静地守护着这片净土，目睹着寺庙的沧桑变迁。清乾隆年以后两 3 座灵塔被称为“姊妹塔” ，是该寺的标志性建筑。傍晚登塔远眺，落日余晖，如染金黄，塔下 红墙黄瓦的古刹，不时传来悠扬的钟声，令人浮想联翩，心旷神怡。双塔夕照是武安县山南 八景之一。 嘉庆年间磁州一位辞官归田的贡生游览该寺， 登塔远眺后叹道： “斜阳余晖塔影长， 梵音招提声悠扬。红尘未断佛缘远。世俗空门两茫茫。 ”其迷茫、伤感、失落、看破红尘的复 杂心情可见一般。上世纪六十年代破除封建迷信，两座灵塔被拆毁。当地一位文物爱好者把 两座灵塔的文字资料记录下来，半个世纪后才还原了灵塔主人的故事。 隆庆十四年（公元 1563 年） ，掂梁寺的主持成了慧海禅师。慧海是一个品行不端，心术 不正，贪财贪色的和尚。上任不到三年，除了大量贪污克扣寺庙的香火钱和地租外，借扩建 寺庙的名义，霸占寺庙周围农民的大量土地，更可恨的是还使用欺骗手段花言巧语奸污过一 位到寺庙进香的妇女。好端端的一座寺庙被他弄的乌烟瘴气，民怨沸腾。慧海的这些暴行激 起了寺庙周围农户和寺里僧人的强烈不满，近百人联名写状把慧海告到武安县衙。县太爷是 个遇事谨慎且考虑周全的人，先劝说告状的乡民与和尚们回去，等查清事实后再做处理。县 太爷悄悄派了两个办事精干的衙役扮作香客到寺庙及周围乡民了解情况。两个衙役暗地调查 的情况与状纸所告慧海的事实完全相同。县太爷想佛门净地，如果直接派人到寺庙抓人不但 破了佛门的清规戒律，更有损寺庙的形象和尊严。转念一想想起了一个人。此人也是薛村村 的大户，姓韩名洪字永淳。隆庆五年（公元 1557 年）中彰德府武举人，由于未授实职，武安 县衙让他在本乡做一些维持乡民安定的事。让他来全权处理这件事既合理又合情。第一他是 武举人且兼管本乡的乡民安宁；第二薛村村是寺庙的庙主，寺庙出事当然庙主有权过问；第 三犯法的是佛门之人，县衙直接审理此案不但有损佛祖的尊严也会招来许多非议。县太爷让 韩举人全权处理此事，但提醒他一定要按照律条办。对于慧海和尚的种种不轨行为，韩举人 也早有耳闻，看了联名状纸后更是怒不可遏，他决定惩戒恶僧。为乡民们伸冤报仇，讨回被 霸占的土地。从武安县衙回来，召集五村社守和被霸占土地的乡民来到寺庙的山门外，叫出 慧海和尚及全体寺僧，当着众人，宣读了联名状纸。并和乡民一一当场对质。慧海和尚眼看 抵赖不过，只好全部招认，韩举人怒斥慧海。为警示寺庙主持以后不再做有损佛门清规戒律 的事，也让乡民们永不忘记寺庙曾经发生过的事，恰好寺庙刚刚修建的大雄宝殿正上主梁， 韩举人让座北朝南的大雄宝殿的主梁向西南方偏了二寸，并提笔在大雄宝殿雪白的墙壁上写 道“世间奇寺偏梁寺，佛门误出慧海僧” 。题字完毕，把佛门败类慧海和尚赶出寺庙，永不得 为僧。韩举人把一场棘手的官司断的是非曲折分明，乡民及寺僧拍手称快。韩举人把情况如 实汇报县太爷，县太爷听后大为赞赏，为警示教育后人，县太爷也同意重改寺名。从此掂梁 寺改叫“偏梁寺”。并流传至今。 五 规模现状，保护开发 偏梁寺有三部分组成，一是寺庙区。寺庙区南北长近六十米，东西宽三十米。建筑成南 北中轴线对称排列。有山门、钟楼、鼓楼、东、西配殿、大雄宝殿、藏经楼、佛祖殿、玉皇 殿、菩萨殿、碑刻、围墙等。二是僧舍区。僧舍区位于寺庙区的东侧，基本成正方形，周长 一百二十余米，有僧舍三十余间。三是灵塔区，位于寺庙西侧的高处，原来有两座灵塔和三 4 十多处墓地以及碑刻等。明万历十四年（公元 1587 年） 、清康熙十年（公元 1681 年） 、乾隆 四十八年（公元 1783 年） 、光绪五年（公元 1879 年） 、民国五年（公元 1916 年）多次重修， 历经明、清、民国，直至上世纪六十年代初，偏梁寺除了部分佛像被毁坏外，大部分建筑基 本保存完好。上世纪六十年代中期，全国开展农业生产兴修水利运动，为响应上级号召，南 正峪村在寺庙前修建了一座深十米，直径三十五米的圆形蓄水池，大部分石材取自寺庙的建 筑，致使寺庙的大部分建筑被拆毁，仅剩部分围墙、藏经楼、西配殿、十余间僧舍和几块残 碑，灵塔与墓地已荡然无存。上世纪八十年代初，居住在鼓山最高峰凤凰台脚下的南正峪村 民，搬迁到山外寺庙的周围，寺庙的原址被改建成学校和村民委员会。现在仅剩西配殿、几 块碑座和部分石雕。为了保护、开发这一宝贵的文化遗产，南正峪村村民委员会就保护寺庙 现存的部分建筑做了大量细致的工作，已和上级文物部门取得了联系，就寺庙的修复和开发 已制定了初步方案，力争使冀南奇寺早日重放异彩。 偏梁寺 千年古刹藏深山，商贸古道做驿站。 潺潺细流庙下涌，寂静钟声荡谷间。 山洪犹如脱缰马，顷刻之间吞寺院。 漩涡之中梁檩转，恰似佛祖把木掂。 薛村社首积功德，择地重把庙宇建。 掂梁禅寺香火旺，殿大庙高土地宽。 佛门败类慧海僧，霸占土地香火钱。 不轨行为引众怒，举人巧断佛门案。 大殿主梁偏二寸，怒赶恶僧出寺院。 世间奇寺偏梁寺，警示后人声名传。

❼ 五粮液彰显尊贵珍品52°浓香型白酒价格大概是多少

陕西白水杜康抄酒，属清香型白袭酒，酒液清澈透明，芳香纯正，入口绵甜，醇厚柔和，五味协调，回味悠长，饮后留香，风味独特。\r\n河南杜康酒（伊川、汝阳已整合）属于浓香型白酒，是以优质小麦、高粱为主要原料，在继承传统工艺的同时，采取现代科学方法，精工细作酿制而成。具有清澈透明，柔润芳香，醇正甘美，回味悠长的独特风味。

❽ 太平盛世（也可能是世界）将军悲（也可能是杯、碑等），出自哪首诗听别人说的，只能是同音字。

l 带“春”字表现春天的：①国破山河在，城春草木深。②春眠不觉晓，处处闻啼鸟。③不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。④几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。⑤春江水暖鸭先知。

不带“春”字表现春天的：①碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。②晓看红湿处，花重锦官城。③千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。④乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。⑤烟花三月下扬州。⑥西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。⑦正是江南好风景，落花时节又逢君。8竹外桃花三两枝。

l 带有“夏”字表现夏天的诗句：

力尽不知热，便惜夏日长。

不带有“夏”字表现夏天的诗句：①稻花香里说丰年，听取蛙声一片。②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

l 带有“秋”字表现秋天的诗句：①日暮秋风起，屈子怨何深。 ②秋风萧瑟，洪波涌起。

不带有“秋”字表现秋天的诗句：①肠断江城雁，高高正北飞。

②古道西风瘦马。③待到重阳日，还来就菊花。4停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

l 带有“冬”字表现秋天的诗句：且似今年冬，走休关西率。

不带有“冬”字表现秋天的诗句：①柳挂九衢丝，花飘万家雪。②水落而石出。③夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

l 离愁别恨是人生一大主题，古诗词多有名句细致刻画。李煜《相见欢》“别有一翻滋味在心头”写出了愁之味，请按要求从不同方面写出“愁”的诗句。

愁之深：海水直下万里深，谁人不言比离苦。

愁之长：白发三千丈，缘愁似个长。

愁之重：只恐双溪艋舟，载不动许多愁。

愁之多：春去也，飞红万点愁如海。

l 默写出古诗词中写“花”的诗句：①晓看红湿处，花重锦官城。②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。③乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。④烟花三月下扬州。⑤西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。⑥正是江南好风景，落花时节又逢君。⑦花木成畦手自栽。⑧一枝红杏出墙来。⑨待到重阳日，还来就菊花。

l 默写出古诗词中含“山”的句子：①两岸青山相对出，孤帆一片日边来。②山回路转不见君，雪上空留马行处。③山外青山楼外楼。④西塞山前白鹭飞。⑤两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。⑥绿树村边合，青山郭外斜。

l 默写出古诗词中含“月”的句子：①床前明月光，疑是地上霜。②明月几时有。④明月别枝惊鹊。④月有阴晴圆缺。

l 默写出古诗词中含“树”的句子：①绿树村边合，青山郭外斜。②花木成畦手自栽。③千里莺啼绿映红。④碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。⑤碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。⑥枯藤老树昏鸦。

l 默写出古诗中写“长江”的句子： 1江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）

2大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）

3孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

4天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）

5日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

l 思乡、念友人、思亲人

1、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

4、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

5、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净-沙秋思》）

6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。（温庭筠《梦江南》）

7、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）

9、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）

11、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

12、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

15、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

16、乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

17、举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

18、春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）

19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

20、有朋自远方来，不亦乐乎？（孔子）

l 黄河

1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

4、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）

l 默写出古诗中写“水”的句子：①天门中断楚江开，碧水东流至此回。②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。③桃花流水鳜鱼肥。④一水护田将绿绕，两山排闼送青来。⑤小桥流水人家。⑥春江水暖鸭先知。

l 默写古代诗词中写“莲”的句子： ①出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立枝头。 ③唯有绿荷红菡萏(hán dàn)，舒展开合任天真。④兴尽晚回舟，误入藕花深处。⑤接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

l 古代送别诗中，有许多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽的情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果，请写出中学学过的唐诗中这样的诗句：①山回路转不见君，雪上空留马行处。②孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流

l 文言诗文理解性默写

l 《酬乐天扬州初逢席上见赠》表现旧事物必然将被新事物取代的诗句是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

l 《孙权劝学》说明不能用老眼光看人，而要用发展的眼光来看待事物的句子是：士别三日，即便刮目相待。

l 苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

l 有一首诗说“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，《陋室铭》终于这句诗意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

l 问：《《论语》六则》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是哪句？

答：学而不思则罔，思而不学则殆。

解：只学习不思考和只思考不学习都是不完整的学习方法，要想使学习取得良好的效果，必须学思结合。

l 问：《论语》六则》中孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是什么？

答：敏而好学，不耻下问。

解：子贡问孔子“为什么叫他‘文’呢”．孔子借这个问题告诉子贡要勤学好问，既回答了弟子的问题，又教育了他。

l 问：《《论语》六则》中与“学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不日满开始”意思相近的成语是什么？

答：学而不厌，诲人不倦。

l 问：在生活中、我们要表示应当向有长处的人学习常用《论语》中的哪句话来表示？

答：三人行，必有我师焉。

l 《论语》六则》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是什么？

三人行，必有我师焉。

l 成语“择善而从”的出处是什么？

择其善者而从之。

l 《论语十则》中孔子强调珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

l 《论语十则》中强调躬身实践重要性的句子是：吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不知学也。

l 《论语十则》中孔子强调学习要有端正的学习态度，不要不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。

l 孔子论述认真思考和努力读书的相互依存关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

l 《过故人庄》和《游山西村》中都有两句诗表现宾主情深，相处随和，不请自来，它们分别是：待到重阳日，还来就菊花。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

l 《过故人庄》中描写山村风光的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜。

l 《过故人庄》中表现与友人相聚交谈的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

l 《游山西村》中蕴涵生活哲理的句子是：山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。

l 《游山西村》中现在常被用形容事情看似无法进行了，然而忽然又有了转机的诗句是：山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。

l 《归园田居》中描写作者不满官场的黑暗，返回农庄从事农业劳动而不悔的意思的句子是：衣沾不足惜，但使愿无违。

l 《归园田居》中表现作者热爱农事，不辞辛劳的句子是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

l 《归园田居》中表明不辞农事的辛劳，追求不随世俗、不违心愿的生活方式的句子是：衣沾不足惜，但使愿无违。

l 《钱塘湖春行》中最能体现初春景色特点的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼。

l 写出几句与“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”意思想近的成语或熟语：事在人为。有志者事竟成。世上无难事，只怕有心人。

l 《木兰诗》中表现木兰不愿作高官而但愿还乡的醇厚质朴的句子是：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

l 《木兰诗》中描写战地寒冷，战斗生活艰苦的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。概括写战争的频繁和残忍的句子是：将军百战死，壮士十年归。写木兰跃马飞奔，驰骋沙场的英雄气概的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。

l 问：成语“扑朔迷离”出自哪首诗？原句是怎样的？

答：〈木兰诗〉。原句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”

l 问：《木兰诗》和《白雪歌送武判官归京》各是怎样描写军中苦寒生活的？

答：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”此句又写出了边塞夜景。“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”

l 问：〈木兰诗〉中写木兰奔赴战场矫雄姿和在战场上出生入死，身经百战的句子是什么？

答：万里赴戎机，关山度若飞。

将军百战死，壮士十年归。

l 〈木兰诗〉中写在策勋和赏赐面前，不取高官但愿还乡的淳厚朴质的句子是什么？

木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

l 问：《敕勒歌》是一首北朝民歌，它写出了大草原浩渺无边景致的句子是什么？

答：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

l 《木兰诗》中写出伙伴惊忙原因的句子是“同行十二年，不知木兰是女郎。”

l 《木兰诗》中写木兰在可汗征兵面前的态度的句子是什么？

l 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

l 。

l 表示伙伴惊忙原因的句子是：同行十二年，不知木兰是女郎。

l 《木兰诗》中概括写木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

l 木兰归来，一家人欢天喜地。父母是：出郭相扶将。姐姐是：当户理红妆。弟弟是：磨刀霍霍向猪羊。

l 王勃劝友人不要在离别时悲情伤感，作儿女之态是句子是：无为在歧路，儿女共沾巾。

l 《观沧海》中诗人以奇特的想象，表现大海博大无比的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。比喻年老仍有雄心壮志的一个成语出于：老骥伏枥，志在千里。

l 《次北固山下》表现作者无限乡思的诗句是：乡书何处达，归雁洛阳边。

l 《次北固山下》中既是写景，又是诗眼的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。

l 《次北固山下》立意新颖，构思巧妙，富有哲理，“状难写之景如在眼前，含不尽之见于言外”，留传千古的名句是：海日生残夜，江春入旧年。

l 《西江月》描写山乡夜晚骤雨将至的诗句是：七八个星天外，两三点雨山前。

l 《西江月》描写江南山村夏季月夜图的句子是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

l 融为一体的诗句是哪两句？

答：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

l 问：《天净沙•秋思》中描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的，其中哪两句最突出？

答：枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。

l 《西江月》以动写静的句子是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

l 《西江月》里丰收在望的喜悦心情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

l 问：〈西江月〉一词中写急忙避雨迷路，焦急迷惑之后欣喜的句子是什么？

答：旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

l 《望岳》中写泰山之大，连绵不断的诗句是：岱宗夫如何？齐鲁青未了。表现泰山神奇秀丽，极言泰山之高峻的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

l 《望岳》中常用来比喻在取得更大成绩时，再看自己过去或别人的某些成就微不足道的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

l 《望岳》中富有启发性和象征意义的句子是：会当凌绝顶，一览众山小。

l 《如梦令》中写一群少女为急寻归路，争执之声惊飞夜栖飞鸟的诗句是：争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

l 李清照的《如梦令》中起承上启下作用的句子是什么？

答：兴尽晚回舟。

l 李清照的《如梦令》中构成一个很有点吃惊却情趣横生的意境的句子是：争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

l 问：崔颢〈黄鹤楼》中写道：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”与之意境相仿的马致远的曲中有一句也表现了游子的悲苦心情，请写出这句诗。

答：夕阳西下，断肠人在天涯。

l 《口技》中作者对口技表演议论的句子是：凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

l 问：（1）《口技》中既说明宾客对表演者的向往之情，又为下面表演创设了肃穆氛围的句子是什么？（2）从演出开始到结束，宾客反应又如何？请依次写下来。

答：（1）满坐寂然，无敢哗者。

（2）满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

宾客意少舒，稍稍正坐。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

l 《杜少府之任蜀州》流传千古的名句是：海内存知己，天涯若比邻。

l 《杜少府之任蜀州》表达作者对朋友，也是对自己的叮咛的句子是：无为在歧路，儿女共沾巾。

l 《春望》中表现面对国破城败，自己忧国情怀的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

l 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中表达诗人对友人的关心的两句诗是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

l 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中借物以抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是：扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

l 《秋词》一诗一反悲秋之情，表达了明快乐观、积极向上的情怀，请在写一首赞美秋色的古诗：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

与此意境相反的一首诗《秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

l 《秋词》中表现诗人奋发向上的积极精神的诗句是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

l 《秋词》中以形象的描写说明“秋日胜春朝”的原因的句子：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

l “青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”这两句诗与我们学习过的人生自古谁无死，留取丹心照汗青这两句诗同样表达以死明志的决心。

l 根据“1 ，0”这两个符号，写出学过的两句诗：大漠孤烟直，长河落日圆。

l 苏轼的《浣溪沙》，实写的句子是门前流水尚能西，从词中“溪水东流”可以看出来。

l 苏轼的《浣溪沙》，一词中，即景抒情，富有哲理的句子是：谁道人生无再少，门前流水尚能西。

l 王维的“复值接舆醉，狂歌五柳前”诗中，涉及两个人物，其中一个就是我们熟悉的陶渊明。
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❾ 有关品德的成语

描写人物品质的成语：
⑴高尚
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人
杰出
补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼
尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道
助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐
荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯
⑵志气
有志
不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力
有为
大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升
奋发
发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬
其他
八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声
⑶忠贞
忠诚
碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆
坚定
从容就义 富贵不能淫 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓死不二 心坚石穿 心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之死靡它 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝
坚强
坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈
节操
冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心
⑷真诚
真诚
抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意
诚实
表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照
⑸谦虚
虚心
不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明
律已
防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾
谨慎
爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后
其他
见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉
⑹廉洁
廉洁
不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德
无私
大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩
正直
不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言
慷慨
高义薄云 慷慨解囊 乐善好施
勇为
见义勇为 路见不平，拔刀相助
清高
不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争
其他
目不邪视 相忍为国 修桥补路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一视同仁 一碗水端平 正义凛然 直道而行 坐怀不乱
⑺勤奋
勤奋
发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 夙夜匪懈 夙兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷
刻苦
攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆
专心
不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志
有恒
持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目
其他
不远千里 不敢告劳 兢兢业业 默默无闻 默默无言 驽马十驾 勤勤恳恳 身体力行 事必躬亲 手足胼胝 手足重茧
⑻勇敢
勇敢
出生入死 奋不顾身 赴汤蹈火 浑身是胆 临危不惧 履险如夷 能征惯战 排除万难 前仆后继 群威群胆 杀敌致果 舍死忘生 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 视死如归 所向无前 天不怕，地不怕 挺身而出 铜头铁额 万死不辞 万夫不当 无所畏惧 降龙伏虎 一往无前 一身都是胆 一以当十 以一当十 义无反顾 勇者不惧 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三军 浴血奋战 斩将搴旗 猪突豨勇
奋勇
身先士卒 一鼓作气 一马当先 纵横驰骋
坚强
不屈不挠 百折不挠 百炼成钢 死不足惜 死而无悔 至大至刚
其他
沉潜刚克 胆大如斗 胆大包天 威风凛凛 余勇可贾
⑼公正
公正
不偏不倚 不愧不作 大义灭亲 秦镜高悬 替天行道 天公地道 天网恢恢，疏而不漏 无偏无党 先自隗始
严明
秋毫无犯 铁面无私 铁面御史
明辨
爱憎分明 褒善贬恶 火眼金睛 信赏必罚 羞与为伍 彰善瘅恶
⑽节俭
俭朴
布衣蔬食 粗衣粝食 粗衣淡饭 粗茶淡饭 恶衣恶食 饭糗茹草 荆钗布裙 克勤克俭 牵萝补屋 轻车简从 食不重味 因陋就简 饮冰茹檗
节约
节衣缩食 精打细算 开源节流 宽打窄用 厉行节约 勤俭持家 省吃俭用 细水长流 修旧利废
⑾善良
善良
设身处地 于心何忍
安分
规行矩步 浑俗和光 既来之，则安之 乐天知命 绳趋尺步 束身自好 随遇而安
厚道
情怨理遣 温柔敦厚
仁慈
仁至义尽 仁言利博 仁心仁闻 万家生佛
和善
和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人
温润
平易近人 软玉温香 温良恭俭让 温润而泽
忍耐
忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全
其他
人弃我取 山高水长 知书达礼
⑿团结
团结
打成一片 二人同心，其利断金 坚如磐石 精诚团结 磐石之固 铜墙铁壁 同心同德 同心合意 万众一心 众志成城 众人拾柴火焰高
齐心
和衷共济 戮力同心 齐心协力 群策群力 通力合作 同心协力 一体同心 一德一心 一心一德 众擎易举
帮助
博施济众 打抱不平 济困扶危 济弱扶倾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理阴阳 抑强扶弱 以沫相濡 治病救人 助我张目 左提右挈
同甘苦
风雨同舟 患难与共 同甘共苦 同舟共济 同生死，共存亡 同呼吸，共命运 休戚相关 休戚与共 有福同享
其他
和而不同 如左右手 天下一家 息息相关 相视而笑，莫逆于心 心照神交 血肉相连 意气相投 与人方便，自己方便 志同道合 周而不比
⒀才能
才学
八斗之才 辩才无碍 不栉进士 才貌双全 才气过人 藏龙卧虎 沧海遗珠 出将入相 出类拔萃 出口成章 踔绝之能 大才盘盘 德才兼备 登高能赋 栋梁之材 斗南一人 斗酒百篇 多才多艺 风流才子 风华绝代 凤毛麟角 高才疾足 高足弟子 国士无双 和氏之璧 鹤鸣九皋 后起之秀 锦心绣肠 金声玉振 金玉满堂 看杀卫玠 经天纬地 麟风龟龙 灵蛇之珠 梦笔生花 面壁功深 妙手丹青 莫测高深 南州冠冕 南金东箭 能事毕矣 能者多劳 牛刀小试 女中尧舜 旁求俊彦 弸中彪外 七步之才 被褐怀玉 千里之足 强将手下无弱兵 巧同造化 三寸之舌 三头六臂 扫眉才子 珊瑚在网 神工鬼斧 升堂入室 淑质英才 腾蛟起凤 文武双全 文不加点 五言长城 下笔成篇 下笔成章 下笔千言 贤良方正 新硎初试 雄才大略 秀出班行 药笼中物 衙官屈宋 游戏三昧 一技之长 一目十行 一世之雄 一柱擎天 倚马可待 有脚书橱 隐若敌国 玉堂金马 困任授官 真才实学 直谅多闻 智勇双全 着手成春 卓尔不群 左宜右有
智谋
将计就计 举无遗策 老谋深算 盘马弯弓 旁敲侧击 千方百计 穷寇勿追 权宜之计 人定胜天 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 神机妙算 神通广大 文韬武略 万全之策 胸中甲兵 研桑心计 以一持万 运筹帷幄 遵时养晦 足智多谋
聪明
别具只眼 冰雪聪明 大智若愚 大巧若拙 独具只眼 耳聪目明 告往知来 过目成诵 过目不忘 见微知著 料事如神 明见万里 讷言敏行 人中骐骥 生而知之 未卜先知 先知先觉
机智
便宜行事 耳听八方 眼观六路，耳听八方 见机行事 机变如神 临机处置 灵机一动 明察秋毫 眉头一皱，计上心来 巧发奇中 情急智生 随机应变 手急眼快 通权达变
博学
博洽多闻 博古通今 博学多闻 博学多才 博闻强记 搏大精深 殚见洽闻 多文为富 见多识广 满腹经纶 通今博古 无所不通 学富五车
能干
不觉技痒 妙手回春 棋逢对手 起死回生 精明强干 胜任愉快 手到病除 独当一面 无所不能
远见
高瞻远瞩 目光如炬 深思远虑 十年树木，百年树人 先见之明 远见卓识 真知灼见
创新
别出心裁 别开生面 别树一帜 别具一格 独具匠心 独树一帜 耳目一新 一家之言 与民更始 自成一家 自出心裁 自出机杼 自立门户
熟练
得心应手 滚瓜烂熟 挥洒自如 驾轻就熟 炉火纯青 目无全牛 轻车熟路 如臂使指 手挥目送 心手相应 运用自如 运斤成风 斫轮老手
老练
曾经沧海 胆大心小 老成见到 千锤百炼 少年老成 身经百战 深谋远虑
⒁卑劣
无耻
卑鄙无耻 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩 厚颜无耻 奴颜媚骨 奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 曲意逢迎 认贼为子 认贼作父 声名狼藉 恬不知耻 无耻之尤 威信扫地 向火乞儿 行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 以怨报德 做小伏低
下流
不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 淫辞秽语
淫荡
荒淫无耻 荒淫无度 搔头弄姿 声色狗马 声色犬马 水性杨花
堕落
貂裘换酒 斯文扫地 蜕化变质 误入歧途
陷害
暗箭伤人 嫁祸于人 落井下石 青蝇点素 求全之毁 深文周纳 投石下井
造事
无中生有 无事生非 招是惹非
钻营
长袖善舞 抗尘走俗 投机取巧 钻头觅缝
抢劫
明火执仗 巧取豪夺 鹊巢鸠居 杀人越贷 无恶不作
敲诈
敲诈勒索 敲门砖 敲骨吸髓
勾结
臭味相投 朋比为奸 裙带关系 同流合污 同恶相求 同恶相济 一唱一和 一丘之貉 一鼻孔出气 引绳批根 招降纳叛
挑拨
调嘴弄舌 挑拨离间
帮凶
为虎傅翼 为虎作伥 助桀为虐
忘义
得鱼忘筌 恩将仇报 反面无情 辜恩背义 孤恩负德 过河拆桥 鸟尽弓藏 弃旧怜新 六亲不认 卸磨杀驴
其他
小恩小惠 五斗折腰 不三不四 落魄不羁 趁火打劫 乘人之危 顺手牵羊 投章摘句 买空卖空 明修栈道，暗度陈仓 日削月朘
⒂庸碌
庸俗
鄙吝复萌 酒色财气 幸灾乐祸
庸碌
瓦釜雷鸣 行尸走肉 衣架饭囊 以貌取人 庸言庸行 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无奇 游戏人间 冢中枯骨 纸醉金迷 蹉跎日月 醉生梦死 裙屐少年
谄媚
攀龙附凤 趋炎附势 上之所好，下必甚焉 吮痈舐痔 偷合苟容 投其所好
依附
如蚁附膻 身不由己 倚门傍户
其他
不知进退 着三不着两
⒃奸诈
奸滑
藏头露尾 刁钻古怪 腹有鳞甲 脚踏两只船 狡兔三窟 老奸巨猾 三头二面 杀妻求将 舞文弄法 笑里藏刀 心怀叵测 兴妖作怪 胸中鳞甲 阴阳怪气 鹰视狼步 脏心烂肺 钻天打洞 嘴甜心苦
圆滑
八面玲珑 八面见光 不夷不惠 好好先生 和光同尘 鉴貌辨色 见风使舵 看风使舵 巧言如簧 巧言偏辞 随风转舵 随俗沉浮 外方内圆
诡计
明争暗斗 撒娇撤痴 上楼去梯 心术不正 移天易日 阴谋诡计 用尽心机 造谣生事 造谣惑众 贼喊捉贼 遮人耳目 装神弄鬼 做神做鬼
害人
害人不浅 谋财害命 血口喷人 无所不为 以邻为壑 欲加之罪，何患无辞 造谣中伤
营私
徇私舞弊 营私舞弊
⒄凶残
凶残
暴戾恣睢 惨无人道 豺狼成性 赶尽杀绝 狼子野心 狼心狗肺 狼心狗行 灭绝人性 忍心害理 如狼牧羊 如狼似虎 杀人不眨眼 杀人如麻 丧尽天良 丧心病狂 嗜杀成性 率兽食人 天理难容 荼毒生灵 无所不用其极 削木为吏 鹰击毛挚 鱼肉百姓 置之死地而后快
凶恶
狗仗人势 横眉竖眼 虎视眈眈 怙恶不悛 祸国殃民 青面獠牙 穷凶极恶 杀气腾腾 鼠牙雀角 人心惟危 一蛇两头 凶神恶煞
阴险
包藏祸心 诡计多端 借刀杀人 居心叵测 人面兽心 杀人不见血 蛇蝎为心 为鬼为蜮
罪恶
十恶不赦 死有余辜 图财害命 为富不仁 五毒惧全 血债累累 寻花问柳 作奸犯科 作恶多端 作威作福 罪该万死 罪恶滔天 罪大恶极 罪孽深重 罪不容诛 罪恶昭彰 擢发难数
叛逆
大逆不道 离经叛道
⒅虚伪
虚伪
出尔反尔 附庸风雅 干名采誉 苟合取容 故作高深 好戴高帽 好大喜功 假仁假义 明知故问 沐猴而冠 巧言令色 仁义道德 闪烁其辞 酸文假醋 退有后言 虚情假意 雨后送伞
欺骗
别有用心 尔虞我诈 粉饰太平 佛口蛇心 钩心斗角 沽名钓誉 故弄玄虚 挂羊头，卖狗肉 讳莫如深 口蜜腹剑 口是心非 两面三刀 瞒天过海 瞒心昧己 欺世盗名 欺天诳地 欺人之谈 上下其手 偷天换日 偷梁换柱 虚词诡说 炫玉贾石 阳奉阴违 招摇撞骗 招摇过市 诪张为幻 自卖自夸 自欺欺人 自吹自擂
隐瞒
十目所视，十手所指 韬晦之计 涂脂抹粉 文过饰非
假相
华而不实 弄虚作假 人模人样 食而不知其味 无病呻吟 项庄舞剑，意在沛公 行浊言清 绣花枕头 掩人耳目 言行相诡 言行不一 佯为不知 咬人狗儿不露齿 叶公好龙 诈败佯输 正人君子 装腔作势 装疯卖傻 装怯作勇 装模作样 装点门面 醉翁之意不在酒
诡秘
鬼鬼祟祟 鬼头鬼脑
冒充
假公济私 冒名项替
失德
背信弃义 背恩忘义 言而无信
其他
欺软怕硬 恃强凌弱 威迫利诱 穷极无聊 弱肉强食 虚骄恃气
⒆傲慢
骄傲
大模大样 锋芒毕露 高高在上 孤行已见 顾盼自雄 好为人师 呼幺喝六 骄兵必败 骄傲自满 矜功自伐 居功自傲 老虎屁股摸不得 目中无人 目空一切 马耳东风 旁若无人 器小易盈 煞有介事 舍我其谁 盛气凌人 恃才傲物 忘其所以 忘乎所以 唯我独尊 扬长而去 自命不凡
傲慢
不因人热 大摇大摆 咄咄逼人 倔强倨傲 桀骜不驯 富贵骄人 高视阔步 目指气使 气焰熏天 轻世傲物 神气活现 心高气傲 颐指气使 趾高气扬 出言不逊
蛮横
称王称霸 横行霸道 横行不法 横加指责 横行无忌 横行天下 蛮不讲理 蛮横无理 强词夺理 专横跋扈
欺人
狐假虎威 欺人太甚 倚势凌人 倚强凌弱 倚官仗势 倚财仗势 依草附木 仗势欺人 有恃无恐
炫耀
白日衣绣 耀武扬威 衣绣昼行 衣锦还乡
卖弄
班门弄斧 布鼓雷门
放肆
明目张胆 恣意妄为 恣行无忌 肆无忌惮 无法无天 为所欲为
放纵
放荡不羁 放浪形骸 落拓不羁 劝百讽一 任达不拘 随心所欲 陶陶兀兀
自大
不可一世 伐功矜能 目无余子 妄自尊大 夜郎自大 倚老卖老 自高自大 自以为是 自以为得计
势利
前倨后恭 茹柔吐刚 世态炎凉 吐刚茹柔
其他
岂有此理 齐东野语 熏天赫地 炙手可热
⒇贪婪
贪婪
馋涎欲滴 垂涎欲滴 刀头舔蜜 得寸进尺 得步进步 得陇望蜀 非分之想 规求无度 见财起意 见钱眼开 狼贪鼠窃 利欲熏心 穷奢极欲 人心不足蛇吞象 蛇欲吞象 声色货利 贪得无厌 贪天之功 贪心不足 贪多务得 贪夫徇财 贪贿无艺 唯利是图 细大不捐 雁过拔毛 眼馋肚饱 羊狠狼贪 欲壑难填
自私
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 公报私仇 患得患失 饥附饱扬 见利忘义 久假不归 卖李钻核 明哲保身 奇货可居 损人利已 为富不仁 小己得失 一毛不拔 一钱如命 一己之私 有利可图 锱铢较量 自私自利 争多论少
豪夺
诛求无已 坐地分脏
受贿
贪墨成风 一浆十饼 招权纳贿
吝啬
爱财如命 分金掰两 斤斤计较 数米而炊 数米量柴 眼皮子薄
(21)懒惰
懒惰
饱食终日 俾昼作夜 不稼不穑 不劳而获 饭来张口 好逸恶劳 好吃懒做 拈轻怕重 如丘而止 四体不勤，五谷不分 衣来伸手，饭来张口 游手好闲 游闲公子 坐享其成 坐吃山空
懒散
死气沉沉 委靡不振 无所用心 无所作为 无所事事 无精打采
无恒
三日打鱼，两日晒网 为德不卒 一曝十寒
其他
玩世不恭
(22)怯弱
怯弱
不敢越雷池一步 胆小如鼠 苟且偷安 前怕狼，后怕虎 贪生怕死 唯唯连声 引颈受戮 知难而退 坐以待毙
屈服
逆来顺受 听人穿鼻 仰人鼻息 饮恨吞声 知荣守辱
不坚定
见异思迁 随波逐流 这山望着那山高
逃跑
三十六策，走为上计 豕突狼奔 逃之夭夭 望风而逃 闻风而逃 无影无踪
其他
谨小慎微 三人成虎 心为形役 新亭对泣
(23)偏狭
偏心
厚此薄彼 偏信则暗 以人废言 以小人之心，度君子之腹
心窄
鼠腥蜗肠 鼠肚鸡肠
刻薄
尖嘴薄舌 尖酸刻薄 绵里藏针
(24)奢侈
奢侈
灯红酒绿 花天酒地 挥金如土 挥霍无度 侯服玉食 骄奢淫逸 结驷连骑 金迷纸醉 锦衣玉食 酒池肉林 浅斟低唱 裘马轻肥 日食万钱 食前方丈 食不厌精，脍不厌细
浪费
暴殄天物 大手大脚 铺张浪费 一掷千金 一掷百万
(25)勾结
勾结
同气相求
分裂
非我族类，其心必异 各奔前程 各自为政 各不相谋 各为其主 各持己见 各执一词 各行其是 各从其志 离心离德 貌合神离 四分五裂 同床异梦 土崩瓦解 为渊驱鱼，为丛驱雀 一盘散沙
(26)愚蠢
愚蠢
不知薡蕫 呆头呆脑 焚林而猎 竭泽而渔 黎丘丈人 买椟还珠 冥顽不灵 明珠暗投 弄巧成拙 陪了夫人又折兵 亲痛仇快 网漏吞舟 枉己正人 无的放矢 愚不可及
鲁莽
暴虎冯河 匹夫之勇 有勇无谋
糊涂
不分皂白 蒙昧无知 蒙在鼓里 认奴作郎 如堕烟海 如坐云雾 如堕五里雾中
幼推
乳臭末干 少不更事 书生气十足 天真烂熳
无志
胸无大志 英雄气短
无知
蔽聪塞明 不学无术 不辨菽麦 不识一丁 不识之无 不省人事 面墙而立 目不见睫 人云亦云 随声附和 五谷不分 胸无点墨 一无所知 一无所闻 一窍不通 以其昏昏，使人昭昭 有眼如盲 有眼不识泰山 愚昧无知 牗中窥日
无能
百无一能 不胜其任 不舞之鹤 耳软心活 饭囊衣架 饭坑酒囊 江郎才尽 金漆马桶 酒囊饭袋 滥竿充数 绵力薄材 驽马恋栈 驽马铅刀 黔驴技穷 黔驴之技 人穷智短 上不得台盘 天下本无事，庸人自扰之 梧鼠五技 眼高手低 庸医杀人 庸懦无能 志大才疏 一无所长 有眼无珠

❿ 三从四德是哪一次历史事件

一、三从四德的源由与内容
（一）「三从」
1、起源
「三从」最早见于周、汉儒家经典《仪礼．丧服．子夏传》
2、内容
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
3、变化
之后「三从」引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。
（1）如何「从父」
「未嫁从父」是要求还未出嫁、住在父亲家中的闺女孝顺父母，听从父权的话，「不违父命」就是事亲孝除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出。终身婚姻大事要听从「父母之命」也是「从」和孝的表现。
（2）如何「从夫」
既嫁从夫，是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。从夫，始于女子出嫁时，迎娶仪式是，男帅女，女从男，夫妇之义从此始。
（3）如何「从子」
对寡妇而言，「从子」是「从夫」的延伸，她不但要守节不嫁，还含辛茹苦抚养儿子，遵从作为一家之长的儿子，由儿子决定重大事情。

（二）、「四德」
1、起源
「四德」初见于《周礼．天官．内宰》
2、内容
「妇德」、「妇言」、「妇容」、「妇功」。
3、解释
「四德」本是宫廷妇女必备的四种修养。德:德行、言:言辞、容:容貌、功:技艺，包含传统「妇学」四项教育内容，故称为「四教」或「四行」。后由宫廷传入民间。

二、三从四德引出的一些现象
（一）「女教」
传统「女教」从汉朝到清末延续二千年，教育的对象上至宫廷后妃，下至平民妇女，针对不同身份﹕女儿、妻妇、母亲，对她们的道德、言行、举止反复教导训戒。
「女教」书籍的作者有男性君王、宰辅、儒学大师、道学家和身为家长的父兄，也有身为女性的宫廷后妃、女师和已为人之母的知识妇女。撰写这些书籍之目的，无非使妇女成为遵守礼教、没独立意志人格、顺从的父权或夫权家庭的工具。

（二）家法代表作 -- 《郑氏规范》
《郑氏规范》可谓家法代表作，当中包含各种规范妇女的规条，例如﹕
（1）、礼教﹕定期集体学习《古列女传》、八岁的女儿不许随母亲往外婆家、妇女不出中门（除非有至亲相见，需有子弟引导方入中门）、不得见姻亲等。
（2）、工作﹕纺织时必须集体进行，互相监察，防止私下储蓄，有言﹕「诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且割其私心。」做饭十天一轮换等。
日常行为举止﹕每日早起敲钟二十四声、男女分两处用早餐、男女不共享洗手间或浴室等。
（3）、规范﹕当中亦有反对溺女婴的条文。

（三）语言文字
在造字、解释字词意义时，往往出现男尊女卑、侮辱或贬低妇女的内容。如单从「女」字的甲骨文字形来看，它是女子屈身下跪的形象。
从《说文解字》中，亦可见侮辱和贬低妇女的字或赋义：
1、 懒（即「懒」）、偷（即「偷」）、淫（即「淫」）、奸、奸、佞、婪、嫉、妒等，这些字皆从「女」旁，反映出至汉朝时，均认为恶德都属于女性。
2、 奴、妖、妓、婊子等下贱身份、厌惧角色亦由女性承担。
3、 委、娈、婉等，是赞美及倡导女子的顺从随和。
4、 姣、好、姝、妩、媚、媛等，则对期望与欣赏女子美色。
5、 御、幸、宠/事、奉、承（表示权力等级关系），婊子/内人（表示妇女职场身份的等级），卖淫/嫖妓（性交易中的性别关系），表达出宫廷、家庭内外的男尊女卑思想。
6、不少贬低女性的成语及谚语亦流传至今，如「女子无才便是德」、「红颜祸水」等。
古人在使用这些语言文字时，往往表达出妇女是卑微的、负面的、不被重视的意思。在潜移默化的作用下，妇女因而会自我克制，安守本份，甘于处于卑微位置，不会僭越，从而达到钳制妇女之目的。当然，亦有文字记下上古女性的辉煌事迹，如炎黄舜禹等姓氏﹕姬、姜、姚、姒、为皆从「女」旁，可见女系传承确实存在。

（四）束缚妇女的怪现象
当「三从四德」与「七出之条」被大力提倡后，民间社会深受这些观念的影响，一些钳制妇女的习俗（如缠足、守节、殉烈等）在民间流传开去，形成根深蒂固、牢不可破的习俗。有关古时其它的民间习俗
1、妾媵制